歷史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 話題1 “軸心時代”的輝煌 Word版含解析

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1、 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中認(rèn)為：公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時代”。之所以稱之為“軸心時代”是因為這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，跨國文化交融越來越頻繁，越來越難以阻擋的大背景下，探討軸心時代，尤其是中西軸心時代所形成的不同文化特點及其對今天社會的影響，顯然具有十分重要的意義。 品主題縱橫——知能提升 一、“軸心時代”東西方各具特色的文明 1．古代中國的農(nóng)耕文明 (1)農(nóng)耕文明的形成 ①就地理環(huán)境而論，中華民族繁衍、棲息于東亞大陸，是一個大河文明的國家。 ②軸

2、心時代的中國，幅員遼闊、資源豐富的江河流域和肥沃平原，這種地理環(huán)境，有利于農(nóng)耕文明的形成。 (2)農(nóng)耕文明的特點 ①“農(nóng)業(yè)是命脈”是歷代中國人的共識，而“重農(nóng)抑商”也就成了每一個朝代的基本國策，從傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商的排序中，就能反映出中國人的態(tài)度。 ②內(nèi)陸的廣闊，也為中國大一統(tǒng)帝國的形成提供了地理環(huán)境上的可能。這也是“統(tǒng)一、專制、中央集權(quán)”成為中國古代政治特色的原因之一。 2．古代希臘的海洋文明 (1)海洋文明的形成 ①古希臘位于巴爾干半島南端的歐、亞、非三洲交界處，屬于海洋文明國家。地中海、愛琴海帶來了航海的便利。而境內(nèi)山脈縱橫，河流交錯，把古希臘分割成一塊塊的小平原、小山丘，

3、使之形成了天然的政治單位——小國寡民的城邦。 ②平原少、土地貧瘠，只能種一些葡萄、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物，糧食不能自給，只有通過海洋商業(yè)貿(mào)易才能維持生存發(fā)展。 (2)海洋文明的特點 ①古希臘各城邦之內(nèi)，由于利益關(guān)系的不同，而形成不同的管理模式，如雅典的民主政體等。 ②航海的便利又使各城邦較早地接觸到域外文化、異族文化。 ③古希臘文化呈現(xiàn)出一種開放的、多元的、易于接受域外文化的特質(zhì)。 二、“軸心時代”東西方形成了不同的管理模式和政治制度 1．古代中國的“家國同構(gòu)” 軸心時代的中國也是邦國林立，但與古希臘的城邦制不同，中國是在原始氏族制沒有徹底解體，從而帶著濃厚的血緣色彩進(jìn)入奴隸社會的，這

4、就是從禪讓制到世襲制，在這種血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上便形成了獨具特色的宗法文化。嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制就成為這種宗法文化的核心，“家國同構(gòu)”就是這種制度的產(chǎn)物。 2．古希臘的契約精神和民主政治 (1)契約精神 ①古希臘文化是西方契約精神的源頭，契約精神是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)依托于自由平等的商業(yè)環(huán)境，而商品交換的公平原則，則直接催生了契約的產(chǎn)生。 ②在一個需要相互協(xié)作的社會，將人與人能夠平等的維系在一起的最好辦法就是契約，而契約關(guān)系必然表現(xiàn)為法律關(guān)系。 (2)民主政治 主權(quán)在民 雅典政治向全體成年男性公民開放，全體成年男性公民皆可參與陪審法庭與公民大會

5、，公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 權(quán)力制約 主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制 法律至上 嚴(yán)格實行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等 公民意識 人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識 直接民主 為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴 三、多元、交融——中西文化發(fā)展的特點與趨勢 1．“軸心時代”東西方文化的共同特點 (1)多元性和開放性。盡管中西文化形成的環(huán)境背景不同，但中西軸心時

6、代一個共同的文化特點就是文化的多元性和開放性。 (2)西方文化的搖籃。古希臘文化是西方文化的搖籃，他們在政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)諸領(lǐng)域創(chuàng)造了卓越的成就，同時也造就了一大批哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家。 (3)影響深遠(yuǎn)的“百家爭鳴” ①“軸心時代”的中國處于“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國時期。動蕩和戰(zhàn)亂給這一時期文化思想的發(fā)展提供了開放、自由的空間，戰(zhàn)爭造成的人口遷徙與流動，也為民族文化的融合提供了有利的條件，“百家爭鳴”成為這一時期的標(biāo)志。 ②各派的思想家奔走辯駁，收徒講學(xué)，思想活躍。各種思想相互碰撞，形成了這一時期多元、輝煌的文化特點，對中國后來的政治、文化、社會生活等方面都產(chǎn)生了極大

7、的影響。 2．多元、融合是新時期文化發(fā)展的必然趨勢 (1)羅素曾說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明的里程碑。”希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿希臘，而文藝復(fù)興式的歐洲又模仿拜占庭帝國。分析中西軸心時代的文化特點給我們最大的啟示就是社會發(fā)展的一個必備條件就是要走多元、融合的道路。 (2)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，文化的多元、融合已經(jīng)成為一種趨勢。一個國家要生存、要發(fā)展，就必須學(xué)會相互借鑒、相互學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)、現(xiàn)代化管理的制度經(jīng)驗。當(dāng)然，強調(diào)多元、融合，并不意味著全盤西化，我們要在保留本民族傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)之上，發(fā)揚軸心時

8、代的文化精神，借鑒、吸收外來文化的一切有益成分，只有這樣，我們的文化才能永葆青春，永不褪色。 1．希臘半島的地理特征對于其居住者的生存提出了很高的挑戰(zhàn)：山多、石多，土地貧瘠，巴爾干山脈更是阻礙了人們的出行和交流。所以，城邦時代希臘社會的發(fā)展主要依靠(　　) A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．海外殖民 C．奴隸貿(mào)易 D．海外貿(mào)易 D　[希臘有著獨特的自然地理環(huán)境，優(yōu)良的港口和便利的航海條件，促使海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，D項正確。] 2．中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于(　　) A．主流價值觀

9、念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異 C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運作模式相悖 A　[中國上古神話與古希臘神話中諸神的差異源于主流價值觀的主體差異性，A項正確。] 3．“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個最有智慧的人，生活在蘇格拉底之前的那個時代，由于當(dāng)時的哲學(xué)很少用文字記錄，所以那個年代人們大都是討論或口頭上傳播關(guān)于人的哲學(xué)思想，然后應(yīng)用于各自的行為。由此可見，古希臘(　　) A．以學(xué)術(shù)緩和社會矛盾 B．奴隸主的利益擴(kuò)大 C．哲學(xué)高于獨裁者意志 D．人文主義源遠(yuǎn)流長 D　[由材料可以看出，蘇格拉底之前的“古希臘七賢”都是哲學(xué)家，都是研究人與人類社會，這就說明當(dāng)時古希臘人文主

10、義源遠(yuǎn)流長，故D項正確。] 悟新關(guān)注點——激活思維 　“軸心時代”是塑造人類精神與世界觀的大轉(zhuǎn)折時代 [史學(xué)新論]　人類文明的軸心時代，是指在公元前800年至公元前200年間，在北緯30度左右的地區(qū)，誕生了蘇格拉底、柏拉圖、佛陀、孔子、老子等先哲，人類文明精神獲得了重大突破，至今無法超越，未來也不可能超越?！捎谖覀儾辉賹⒌厍蜃馂樯袷ァ⒍鴮⑵湟暈橐环N資源……軸心時代教導(dǎo)我們要勇敢面對一切。 ——孫艷燕、白彥兵譯《塑造人類精神 與世界觀的大轉(zhuǎn)折時代》 [命題思考]　東西方先哲倡導(dǎo)人文思想，孔子“仁”的思想和教育成就，古希臘出現(xiàn)了世界上較早的人文主義思想，智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、

11、亞里士多德的思想都蘊含著西方人文精神的萌芽，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是近代啟蒙思想的源頭。 1．(權(quán)威預(yù)測)“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……他們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方。”這里“相通的地方”指的是(　　) A．都強調(diào)個人的自由與權(quán)利平等 B．都代表沒落奴隸主階級的利益 C．都重視道德和教育的重要作用 D．都是西方人文主義思想的發(fā)展 C　[孔子強調(diào)道德的力量和重視教育，蘇格拉底強調(diào)知識就是美德，二者都重視道德和教育，故C項正確。] 　“軸

12、心時代”，農(nóng)耕文明和海洋文明的形成 [史學(xué)新論]　文明，無論其范圍廣大還是狹小，在地圖上總能找到它們的地理坐標(biāo)，它們的本質(zhì)特征取決于它們的地理位置所帶來的局限或便利。因此，人類在邁向文明時代的進(jìn)程中，農(nóng)耕文明和海洋文明便在不同的地理空間中形成了。 ——布羅代爾(法國史學(xué)家) [命題思考]　“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境對農(nóng)耕文明和海洋文明產(chǎn)生了重要影響。 2．(權(quán)威預(yù)測)黑格爾說，大海邀請人類從事征服和掠奪，但同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)……平凡的土地和平原流域把人類束縛在土地上，而大海卻挾著人類超越了那些思想和行動的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于(

13、　　) A．公民團(tuán)體形成 B．城邦體制產(chǎn)生 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．民主自由意識強烈 D　[材料中“而大海都挾著人類超越了那些思想和行動的有限圈子”說明海洋對古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于促使雅典民眾的民主自由意識增強，故選D項。] 　古希臘文明與近代西方文明的歷史傳承 [史學(xué)新論]　處于不同時代的兩個特定社會之間，在時間關(guān)系方面，如西方社會和希臘社會，我們卻觀察到了連續(xù)的特征，我們可以將這種連續(xù)關(guān)系喻為“血緣”關(guān)系。 ——湯因比《歷史研究》 [命題思考]　材料探討了古代雅典文明與近代西方文明的傳承關(guān)系、“血緣”關(guān)系，如雅典的民主政治在國家政治原則、國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。 3．(權(quán)威預(yù)測)德國歷史哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯說：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@說明城邦制度有利于(　　) A．公民直接參政 B．?dāng)[脫法律束縛 C．公民張揚個性 D．自由主義產(chǎn)生 C　[材料中沒有提及直接參政的信息，故A項錯誤；思想自由并不是要擺脫法律的束縛，故B項錯誤；材料中“自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實”說明希臘的城邦制度有利于公民個性的發(fā)展，故C項正確；“自由的意識，自由的思想”并不是自由主義思想，故D項錯誤。]