現代主義和后現代主義.doc

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現代主義和后現代主義 對于現代主義和后現代主義，西方有一個經典的比喻；神車與轎車。神車指負載毗濕奴大神，所到之處盡是朝圣男女的印度神車，吉登斯認為其代表一種理性發(fā)展的邏輯，同時也給世人帶來負面后果。而代表后現代的轎車則在此基礎上突飛猛進，力圖超越，突出重圍。但是無論是轎車還是神車，他們的推動力都是某種反叛與斷裂，更加強調一種非理性因素。筆者認為后現代是現代性的某種延續(xù)，并且更加激進，甚至對于今天仍有影響。對于現代主義和后現代主義的興起、分期、文化批判和哲學話語各學派是眾說紛紜。筆者將根據主要學說和自己的理解淺析現代主義和后現代主義的某些問題和基本思想傾向。 現代主義（這里指文學）眾所周知發(fā)端于十九世紀末二十世紀初的西班牙的文學運動，而后發(fā)展成為憑借自身優(yōu)秀基因成為一種流行于歐美的文學潮流。根據羅明州教授的論著，現代主義可以指一種時間概念，也可以指一種質量概念，突出了現代主義的新穎特質。現代主義的興起就已經有了明確的標簽；反叛、異化、崇尚非理性。不管是左派的理論家盧卡奇，還是與其相對的阿爾多，都可以看出現代主義顛覆傳統、結構破碎的特征。當然現代主義這一流派又是由很多流派組成的；以波德萊爾為代表的象征主義，又有以表現荒誕孤單恐懼的卡夫卡為代表的表現主義；甚至描寫人的潛意識，具有高度非個人化的意識流小說。所以現代主義表現出很高的包容性。而后現代主義的興起是伴隨著納博科夫的《洛麗塔》出版。同時我們也會想到六十年代歐美的先鋒派文學，宣稱要超越現代主義，推陳出新。由于旅行理論的原因，筆者也不能給出一個明確的關于后現代主義的定義。但是某種意義上說后現代又有著其明顯的特征。從維特根斯坦到哈貝馬斯，再到德里達，羅蘭巴爾特，我們可以從哲學美學語言觀到后現代主義看出一些脈絡。用王岳川先生的觀點來說；“終止了一切詩意喚醒的本質，放逐了一切具有深度的精神價值，走向了精神的荒漠和不確定的平面?！币簿褪钦f后現代主義突出的特征就是消解；消解深度；消解歷史，主體意識、自我的缺失反對一切的二元對立。消解審美距離，像艾倫金斯堡的“所有成熟的詩都出自海洛因?！睘榇淼目宓舻囊淮?。 透過大量的帶有現代性色彩的作品，我們可以簡單地對現代性的基本思想傾向做一個總結。首先就是馬克思所說的異化，異化在現代的表現為人的自我孤寂感、自我價值的丟失與追尋，誠如托馬斯品欽的《萬有引力之虹》，人已經失去了其生物性，機器性尤為突出。把人的性行為與導彈的攻擊目標聯系起來，而且作品錯綜復雜，揭示了現代人異化的程度。這種異化更為嚴重的是一種蟲化、獸化，如戈爾丁的《蠅王》，一群孩子在荒島上的殺戮，是人類社會獸化，非理性的顯現。 其次就是艾略特在《荒原》中所表現出來的人的精神空虛和心靈麻木。在現代作家眼里世界已不再是從前的美好，而是一望無際的沙漠，這里充斥著人的道德低下，卑微、可憐與無奈。正如荒誕派戲劇《等待戈多》所謂的世界毫無意義，人生毫無意義。 荒謬又是現代作品一個顯著的特征。加繆曾說；“混亂、無意義、無理性，荒誕就是人類處于這種境地的一種空虛感?！比缢淖髌防锏哪瑺査鲗κ澜绱嬖诘墓聠胃校吧泻蛪阂指?。默爾索的殺人動機、對母親的態(tài)度顯示了現實社會和人生的不可理喻。也如后來米蘭昆德拉在《慶祝無意義》中的經典論斷；無意義，我的朋友，這是生存的本質。 夢魘也是現代派作品帶給作者的直觀感受。海勒的《第二十二條軍規(guī)》就是其典型代表，小說中作者抱著惱怒地情緒那世界看成荒謬的世界，又帶著玩世不恭的態(tài)度把世界表現的滑稽可笑。他表現了由絕望轉化為黑色幽默的情緒，刻畫了恐怖中的夢魘世界。 由上可知，我認為后現代是由現代主義進一步發(fā)展而成。后現代主義更為激進，如果說現代主義是認識論上的顛覆的話，那么后現代主義則是在本體論上的顛覆。甚至到后來又有了超現代派，更為自由的反現代派。應該說現代主義和后現代主義在政治、人性等的挖掘上功不可沒，但由此帶來的問題也隨之而來。所以我們看現代主義、后現代主義上不可盲目，應該帶有自己的思考進行批判。