《甘肅省酒泉第四中學七年級歷史上冊 第17課 先進的科學技術(shù)課件1 北師大版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省酒泉第四中學七年級歷史上冊 第17課 先進的科學技術(shù)課件1 北師大版（48頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第17課先進的科學技術(shù)先進的科學技術(shù)引言引言 秦漢時期，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌的文化成就。我國在秦漢時期，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌的文化成就。我國在造紙術(shù)、醫(yī)學、數(shù)學以及天文地理等方面都取得了突破性造紙術(shù)、醫(yī)學、數(shù)學以及天文地理等方面都取得了突破性的成果?，F(xiàn)在，就讓我們走進秦漢時期的科學殿堂，來領(lǐng)的成果。現(xiàn)在，就讓我們走進秦漢時期的科學殿堂，來領(lǐng)略一下我們祖先的聰明才智吧！略一下我們祖先的聰明才智吧！ 西漢時有一個叫東方朔的大文學家，此人真是學富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝看得那個累啊，自是不言而喻了
2、。一、造紙術(shù)一、造紙術(shù)二、醫(yī)學二、醫(yī)學三、數(shù)學三、數(shù)學 想一想，我國古代曾用過想一想，我國古代曾用過哪些東西作為書寫材料哪些東西作為書寫材料? 你知道當時世界上其他國家你知道當時世界上其他國家人民用什么做書寫材料嗎？人民用什么做書寫材料嗎？ 這些書寫材料什特點？這些書寫材料什特點？ 我國曾以龜甲、獸骨、青銅器、玉我國曾以龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛等石器、竹木簡、帛等 為書寫用具。為書寫用具。 帛書帛書簡牘（竹木簡）簡牘（竹木簡）天下之事無大小皆決于上。上天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。中呈不得休息。 史記史記笨重笨重昂貴昂
3、貴學富五車學富五車冊地區(qū)地區(qū)材料材料缺點缺點古埃及古埃及植物紙草植物紙草古希臘古希臘羊皮羊皮古巴比倫古巴比倫泥板泥板古印度古印度白樹皮、樹葉白樹皮、樹葉一些文明古國使用的書寫材料一些文明古國使用的書寫材料易發(fā)脆斷裂、難保存易發(fā)脆斷裂、難保存太貴太貴笨重笨重難保存難保存蔡倫改進造紙術(shù)蔡倫改進造紙術(shù)西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）西漢前期，人們從西漢前期，人們從“積漂絮成絮積漂絮成絮片片”中得到啟示，中得到啟示，發(fā)明發(fā)明了紙了紙 最早的紙最早的紙西漢灞橋紙西漢灞橋紙（質(zhì)脆、書寫不流暢）（質(zhì)脆、書寫不流暢）獸骨和龜甲（商朝）獸骨和龜甲（商朝）金屬器皿金屬器皿毛公鼎毛公鼎大
4、盂鼎銘文大盂鼎銘文石壁石器石壁石器竹木簡竹木簡木簡木簡竹簡竹簡絲織品（絹帛）絲織品（絹帛）商周時代商周時代書寫材料的變化書寫材料的變化原始社會原始社會戰(zhàn)國時代戰(zhàn)國時代思考題思考題 以上這些書寫材料各有什么缺點？這些缺點紙都能克服嗎？以上這些書寫材料各有什么缺點？這些缺點紙都能克服嗎？ 蔡倫改進造紙術(shù)蔡倫改進造紙術(shù)蔡倫改進后的造紙工序蔡倫改進后的造紙工序原料的切、踩和清洗原料的切、踩和清洗蔡倫改進后的造紙工序蔡倫改進后的造紙工序蒸煮、舂搗和纖維與水混合蒸煮、舂搗和纖維與水混合蔡倫改進后的造紙工序蔡倫改進后的造紙工序抄紙、晾曬和紙張的整理抄紙、晾曬和紙張的整理蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫在監(jiān)督造紙造紙術(shù)的積
5、極作用造紙術(shù)的積極作用造紙術(shù)傳播的意義造紙術(shù)傳播的意義 造紙術(shù)傳播到世界各地，促進了文化造紙術(shù)傳播到世界各地，促進了文化的積累和交流，促進了教育的推廣和普的積累和交流，促進了教育的推廣和普及，深刻地影響了世界文明的進程。及，深刻地影響了世界文明的進程。 造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播。這是中華民族對世界文明文化的傳播。這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。的巨大貢獻。 英國科學家弗蘭西斯英國科學家弗蘭西斯培根在評價培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明的時包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明的時候說：候說：“它們改變了世界上事物的全它們改變了世界上事物的全部面貌
6、和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)現(xiàn)施展過更大業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響。的威力和影響。” 造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，由造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，由我國傳遍世界，促進了文化的交流和教我國傳遍世界，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，是中華民族對世界科學文化的展進程，是中華民族對世界科學文化的一項重大貢獻。一項重大貢獻。 造紙術(shù)的貢獻造紙術(shù)的消極
7、影響造紙術(shù)的消極影響過量砍伐樹木過量砍伐樹木水土流失，山洪暴發(fā)水土流失，山洪暴發(fā)造紙術(shù)的消極影響造紙術(shù)的消極影響紙廠排污，污染河流紙廠排污，污染河流二、醫(yī)學的進步二、醫(yī)學的進步2、1、奠定中醫(yī)治療學基礎(chǔ)奠定中醫(yī)治療學基礎(chǔ)擅長針灸和外科手術(shù)擅長針灸和外科手術(shù)著有著有傷寒雜病論傷寒雜病論研制研制“麻沸散麻沸散”“醫(yī)圣醫(yī)圣”張仲景張仲景:“神醫(yī)神醫(yī)”華佗華佗：醫(yī)圣醫(yī)圣張仲景張仲景 張仲景張仲景 東漢末年東漢末年著名的醫(yī)學家。著有著名的醫(yī)學家。著有傷寒雜病論傷寒雜病論，全面，全面闡述了中醫(yī)理論和治病闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為
8、他為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。坐堂醫(yī)生坐堂醫(yī)生王粲王粲 張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平平脈辨證脈辨證”，認真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十，認真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做歲左右，曾在長沙做太守太守。當時，他還時刻不忘自己的。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，官，在封建時代，做官的不能入民宅做官的不能入民宅，又不能隨便接近，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定
9、每月每月初一和十五兩天初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，后來人們就把紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱生，通稱“坐堂坐堂”，那醫(yī)生就叫，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生坐堂醫(yī)生”。 故事一：故事一：“坐堂坐堂”的來歷：
10、的來歷： 為了更好地開闊眼界，為了更好地開闊眼界，“博采眾方博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當時文學史上號稱洛陽一帶行醫(yī)。當時文學史上號稱“建安七子建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子七子”中成就最高的作家、詩人。他和張中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾二十幾歲的作家隱藏著可怕
11、的歲的作家隱藏著可怕的“癘疾癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了該及早治療。如若不然，到了四十歲四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去現(xiàn)，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去現(xiàn)在服五石湯，還可挽救。在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認文雅、高貴，身體又沒什么可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥吃藥沒有？沒有？”王粲騙他說：王粲騙他說
12、：“已經(jīng)吃了。已經(jīng)吃了。”張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。脫落，眉毛脫落后半年就死了。故事二故事二張仲景張仲景傷寒雜病論傷寒雜病論書影書影華佗華佗 華華 佗佗 東漢末年東漢末年著名的醫(yī)學家。擅著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術(shù)。長針灸
13、和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉他制成的全身麻醉藥劑藥劑“麻沸散麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操套醫(yī)療體操“五禽五禽戲戲”，以強健身體。，以強健身體。神醫(yī)神醫(yī)“五禽戲五禽戲”體操體操 華佗由于治學得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠近。他的華佗由于治學得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠近。他的同鄉(xiāng)曹操同鄉(xiāng)曹操，?；?，常患頭風病頭風病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。華佗華佗只給他扎了一針，頭痛立止只給他扎了一針，頭痛立止。曹操。曹操怕自己的病再發(fā)怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在，就
14、強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思歸去家思歸”就推說就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：人說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是如果華佗
15、的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是“虛詐虛詐”，就逮捕治罪。，就逮捕治罪。”不久，不久，華佗被抓到許昌華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我丞相的病已經(jīng)很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根。想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿懿僖宦牐淮笈?，指著華佗厲聲斥道：操一聽，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎？頭剖開了，人還能活嗎？”他他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準備殺掉。曹操的一
16、位謀士請求以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里去準備殺掉。曹操的一位謀士請求說：說：“佗方術(shù)實工，人命所懸，宜加全宥佗方術(shù)實工，人命所懸，宜加全宥”。曹操不聽，說：。曹操不聽，說：“不憂，天不憂，天下當無此鼠輩邪？下當無此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學上有重大貢獻的醫(yī)生殺害了。臨死，竟然把這位在醫(yī)學上有重大貢獻的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活人此可以活人”。沒想到，這個。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之索火燒之”。 華佗被害至今已一千七百多年了，但人華佗被害至今已一千七百多
17、年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：者的感情，總結(jié)了華佗的一生： 醫(yī)者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏醫(yī)者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。曲筆，反將厭事謗千秋。由對子導入 一天，著名物理學家錢三強和數(shù)學家陳一天，著名物理學家錢三強和數(shù)學家陳九章同機去參加一次學術(shù)性會議。途中，錢九章同機去參加一次學術(shù)性會議。途中，錢
18、老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求以各自的名字為題。以各自的名字為題。 錢老出的上聯(lián)是：錢老出的上聯(lián)是：韓趙魏三強。韓趙魏三強。 陳老想了一會，對出下聯(lián)：陳老想了一會，對出下聯(lián)：勾股弦九章。勾股弦九章。 同學們，你們知道對聯(lián)中的同學們，你們知道對聯(lián)中的“九章九章”指指的是什么嗎？這就是我們將要學習的內(nèi)容。的是什么嗎？這就是我們將要學習的內(nèi)容。三、數(shù)學成就：三、數(shù)學成就：九章算術(shù)九章算術(shù)以計算為中心的中國以計算為中心的中國古代數(shù)學體系的形成古代數(shù)學體系的形成 九章算術(shù)九章算術(shù)是數(shù)學知識的光輝的集成，是數(shù)學知識的光輝的集成，它支配著中國計算人員一千多年的實
19、踐它支配著中國計算人員一千多年的實踐.土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率稅收、兌換率這些似乎都是重要的實際問這些似乎都是重要的實際問題。題?！盀閿?shù)學為數(shù)學”而數(shù)學的場合極少。這并不而數(shù)學的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學院式真理。系統(tǒng)化的學院式真理。 李約瑟李約瑟中國科學技術(shù)史中國科學技術(shù)史勾股定理九章算術(shù)九章算術(shù)的書影的書影西漢前期西漢前期 發(fā)明紙，發(fā)明紙，東漢東漢 改進是蔡倫，改進是蔡
20、倫，中華醫(yī)圣中華醫(yī)圣 張仲景，張仲景，著有著有傷寒雜病論傷寒雜病論，神醫(yī)華佗神醫(yī)華佗 麻沸散，麻沸散，世界創(chuàng)舉手術(shù)穩(wěn)，世界創(chuàng)舉手術(shù)穩(wěn)， 數(shù)學成就周秦漢，數(shù)學成就周秦漢，九章算術(shù)九章算術(shù)世界尊。世界尊。九章算術(shù)九章算術(shù)東漢東漢數(shù)學數(shù)學麻沸散麻沸散東漢東漢華佗華佗傷寒雜病論傷寒雜病論東漢東漢張仲景張仲景醫(yī)醫(yī)學學蔡侯紙蔡侯紙東漢東漢蔡倫蔡倫造紙造紙相關(guān)內(nèi)容相關(guān)內(nèi)容時間時間人物人物項目項目課文小結(jié)課文小結(jié)一、連線題一、連線題蔡倫蔡倫 傷寒雜病論傷寒雜病論張仲景張仲景麻沸散麻沸散華佗華佗 植物纖維紙植物纖維紙二、選擇題二、選擇題 1、關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明的敘述，不正確的、關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明的敘述，不正確的是（是（
21、 ） A中國是世界上最早發(fā)明紙的國家中國是世界上最早發(fā)明紙的國家 B西漢前期就已出現(xiàn)用于書寫和繪畫西漢前期就已出現(xiàn)用于書寫和繪畫的紙的紙 C東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù) D造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻獻 C1. 同學們，當你學完這節(jié)課，面對我國古同學們，當你學完這節(jié)課，面對我國古代勞動人民的這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造，你代勞動人民的這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造，你有何感想？有何感想？2. 秦漢時期的先進科學技術(shù)，都是中國古秦漢時期的先進科學技術(shù)，都是中國古代勞動人民和科學家在社會生活和生產(chǎn)實踐代勞動人民和科學家在社會生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運用于生產(chǎn)勞中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說明動后又對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說明了什么？你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小了什么？你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小創(chuàng)造？創(chuàng)造？
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