《遼寧省遼陽(yáng)縣首山鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第25課《詩(shī)詞曲五首》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省遼陽(yáng)縣首山鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第25課《詩(shī)詞曲五首》課件 （新版）新人教版（51頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、詩(shī)詞曲五首詩(shī)詞曲五首詩(shī)詞曲五首詩(shī)詞曲五首詩(shī)詞曲五首詩(shī)詞曲五首學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)歌的意境。2、學(xué)習(xí)并了解詩(shī)、詞、曲等詩(shī)歌的體裁特學(xué)習(xí)并了解詩(shī)、詞、曲等詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)點(diǎn)。3、熟讀并背誦課文。熟讀并背誦課文。 唐詩(shī)唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之集大成者。稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之集大成者。 宋詞在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的宋詞在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新新聲聲”（燕樂(lè)）
2、而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐（燕樂(lè)）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長(zhǎng)短句的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式為一種長(zhǎng)短句的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式流傳至今。流傳至今。 元曲元曲起源于金、元之際民間流行的起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 劉禹錫（劉禹錫（772842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
3、字夢(mèng)得。洛陽(yáng)（今屬河南）人，生于嘉興（今屬浙江）。貞元九年洛陽(yáng)（今屬河南）人，生于嘉興（今屬浙江）。貞元九年（793）中進(jìn)士，登博學(xué)宏詞科。翌年舉吏部取士科，授太）中進(jìn)士，登博學(xué)宏詞科。翌年舉吏部取士科，授太子校書(shū)。永貞元年（子校書(shū)。永貞元年（805），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。先貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。大和元年（歷夔州、和州刺史。大和元年（827），回洛陽(yáng)任職。次年），回洛陽(yáng)任職。次年回朝任主客郎中，后出蘇州、汝州、同州刺史。開(kāi)成元年回朝任主客郎中，后出蘇州、汝州、同州刺
4、史。開(kāi)成元年（836），改任太子賓客，分司東都。會(huì)昌元年（），改任太子賓客，分司東都。會(huì)昌元年（841），），加檢校禮部尚書(shū)銜。世稱(chēng)劉賓客、劉尚書(shū)。臨終前撰子加檢校禮部尚書(shū)銜。世稱(chēng)劉賓客、劉尚書(shū)。臨終前撰子劉子自傳。劉子自傳。 白居易曾稱(chēng)其為白居易曾稱(chēng)其為“詩(shī)豪詩(shī)豪”，唐宋兩代對(duì)其詩(shī)文評(píng)價(jià)，唐宋兩代對(duì)其詩(shī)文評(píng)價(jià)甚高，可見(jiàn)劉禹錫在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史上有著重要的地甚高，可見(jiàn)劉禹錫在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史上有著重要的地位。位。 這是一首贈(zèng)答詩(shī)。劉禹錫謫遷二十這是一首贈(zèng)答詩(shī)。劉禹錫謫遷二十三年后，應(yīng)召回京。途徑揚(yáng)州與同樣被三年后，應(yīng)召回京。途徑揚(yáng)州與同樣被貶的白居易相遇。同是天涯淪落人，惺貶的白居易相遇。
5、同是天涯淪落人，惺惺相惜。白居易在席上吟詩(shī)，對(duì)劉禹錫惺相惜。白居易在席上吟詩(shī)，對(duì)劉禹錫的遭遇表示同情，劉禹錫因此寫(xiě)此詩(shī)回的遭遇表示同情，劉禹錫因此寫(xiě)此詩(shī)回贈(zèng)。贈(zèng)。 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。1，2：寫(xiě)被貶地的荒僻；貶時(shí)之漫長(zhǎng)。：寫(xiě)被貶地的荒僻；貶時(shí)之漫長(zhǎng)。3，4：運(yùn)用典故，作者孤身只影，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，重返舊地，仿如隔世。：運(yùn)用典故，作者孤身只影，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，重返舊地，仿如隔世。5，6：進(jìn)一步表現(xiàn)了作者世事變遷的感概，充滿人生的樂(lè)觀感悟和：進(jìn)一步表現(xiàn)了作者世事變遷的感概，充滿人生的樂(lè)觀感悟和哲思睿理
6、。哲思睿理。7，8：是詩(shī)人對(duì)白居易關(guān)懷的感激及相互慰勉；表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀向上：是詩(shī)人對(duì)白居易關(guān)懷的感激及相互慰勉；表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀向上的精神，堅(jiān)定不移的意志。的精神，堅(jiān)定不移的意志。沉舟，病樹(shù)：自比遭貶。沉舟，病樹(shù)：自比遭貶。千帆過(guò)，萬(wàn)木春：比喻自己被貶后，新貴們仕途得意。千帆過(guò)，萬(wàn)木春：比喻自己被貶后，新貴們仕途得意。暫憑：暫時(shí)憑借。暫憑：暫時(shí)憑借。長(zhǎng)：振作。長(zhǎng)：振作。閱讀理解閱讀理解 1.1.首聯(lián)交代了什么？首聯(lián)交代了什么？“凄涼地凄涼地”、“棄置棄置身身”表露了詩(shī)人怎樣的心情？表露了詩(shī)人怎樣的心情？貶地之荒避，貶時(shí)之漫長(zhǎng)。貶地之荒避，貶時(shí)之漫長(zhǎng)。痛苦、寂寞痛苦、寂寞閱讀理解閱讀理解 2. 頷聯(lián)在
7、表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？描寫(xiě)了怎樣的頷聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？描寫(xiě)了怎樣的現(xiàn)狀？體會(huì)詩(shī)人此時(shí)此刻的心情?，F(xiàn)狀？體會(huì)詩(shī)人此時(shí)此刻的心情。用典用典寫(xiě)回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今非昔比，恍如隔世寫(xiě)回鄉(xiāng)所見(jiàn)，人事俱非，今非昔比，恍如隔世。面對(duì)此景詩(shī)人百感交集（感慨萬(wàn)分）面對(duì)此景詩(shī)人百感交集（感慨萬(wàn)分）閱讀理解閱讀理解 3.頸聯(lián)寫(xiě)的是什么意思？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的境界？頸聯(lián)寫(xiě)的是什么意思？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的境界？ “沉舟沉舟”“”“病樹(shù)病樹(shù)”自比遭貶，自比遭貶，“千帆過(guò)千帆過(guò)”“”“萬(wàn)木春萬(wàn)木春”比喻比喻自己被貶后，新貴們仕途得意。自己被貶后，新貴們仕途得意。這兩句詩(shī)客觀上飽含著新陳代謝的自然規(guī)律，充滿這兩句詩(shī)客觀
8、上飽含著新陳代謝的自然規(guī)律，充滿了哲理，也可以理解為詩(shī)人心胸豁達(dá)。了哲理，也可以理解為詩(shī)人心胸豁達(dá)。閱讀理解閱讀理解 4.結(jié)合標(biāo)題，談?wù)勎猜?lián)的用意。結(jié)合標(biāo)題，談?wù)勎猜?lián)的用意。尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，又是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀又是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。的精神。長(zhǎng)期遭貶長(zhǎng)期遭貶遭遇坎坷遭遇坎坷歸來(lái)感慨歸來(lái)感慨世事變遷世事變遷感嘆身世感嘆身世展望未來(lái)展望未來(lái)感謝贈(zèng)言感謝贈(zèng)言振作精神振作精神辛酸、憤懣辛酸、憤懣懷戀、悵惘懷戀、悵惘豁達(dá)、進(jìn)取豁達(dá)、進(jìn)取積極、昂揚(yáng)積極、昂揚(yáng)用典用典比喻比喻富有哲理富有哲理積極進(jìn)
9、取、樂(lè)觀豁達(dá)積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá) 小結(jié)：作者借由這首詩(shī)抒發(fā)了不能任由自小結(jié)：作者借由這首詩(shī)抒發(fā)了不能任由自己任意放縱，一味地消沉下去，他筆鋒一轉(zhuǎn)，己任意放縱，一味地消沉下去，他筆鋒一轉(zhuǎn)，又與友人相互勸慰，相互鼓勵(lì)。他對(duì)生活并未又與友人相互勸慰，相互鼓勵(lì)。他對(duì)生活并未完全喪失信心。詩(shī)中感慨很深，但讀起來(lái)給人完全喪失信心。詩(shī)中感慨很深，但讀起來(lái)給人的感受并不是消沉，而相反是振奮。的感受并不是消沉，而相反是振奮。 赤壁赤壁 杜牧杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這是一首詠史詩(shī)。這是一首詠史詩(shī)。 赤壁是東漢
10、末年周瑜大敗曹操的赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法。借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法。（803852），），晚唐杰出的詩(shī)人。字牧之晚唐杰出的詩(shī)人。字牧之。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。名相杜佑孫。京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。名相杜佑孫。大和進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、史館修撰、中大和進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、史館修撰、中書(shū)舍人，書(shū)舍人，世稱(chēng)世稱(chēng)“杜舍人杜舍人”。為人剛直，不。為人剛直，不逢迎權(quán)貴，在仕途上不很得意。其文學(xué)創(chuàng)逢迎權(quán)貴，在仕途上不很得意
11、。其文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都足以作有多方面的成就，詩(shī)、賦、古文都足以名家。尤長(zhǎng)于七絕，名家。尤長(zhǎng)于七絕，人稱(chēng)人稱(chēng)“小杜小杜”，以別，以別于杜甫。于杜甫。與李商隱齊名，并稱(chēng)與李商隱齊名，并稱(chēng)“小李杜小李杜”。他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣他的古體詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。近體詩(shī)則以文詞清麗、情闊，筆力峭健。近體詩(shī)則以文詞清麗、情韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng)。晚唐詩(shī)歌趨于藻繪綺密，杜韻跌宕見(jiàn)長(zhǎng)。晚唐詩(shī)歌趨于藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。以濟(jì)世之才自負(fù)，注曹操所定孫子兵法以濟(jì)世之才自負(fù)，注曹操所定孫子兵法十三篇。有十三篇。有
12、樊川文集樊川文集。赤壁赤壁杜牧杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。銷(xiāo)：銷(xiāo)蝕。銷(xiāo)：銷(xiāo)蝕。將：拿起。將：拿起。前朝：三國(guó)時(shí)期。前朝：三國(guó)時(shí)期。之銅雀：銅雀臺(tái)，曹操暮年享樂(lè)之地。之銅雀：銅雀臺(tái)，曹操暮年享樂(lè)之地。春深：春色濃，這里指美女成群。春深：春色濃，這里指美女成群。二喬：三國(guó)時(shí)東吳美女，大喬乃孫策妻，二喬：三國(guó)時(shí)東吳美女，大喬乃孫策妻，小喬乃周瑜之妻。小喬乃周瑜之妻。興感之由興感之由感慨詠嘆感慨詠嘆未銷(xiāo)蝕的鐵戟未銷(xiāo)蝕的鐵戟是前朝之物是前朝之物若非東風(fēng)之便若非東風(fēng)之便歷史將會(huì)改寫(xiě)歷史將會(huì)改寫(xiě)表現(xiàn)英雄無(wú)
13、用武表現(xiàn)英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之地的抑郁不平之氣之氣告誡統(tǒng)治者不要告誡統(tǒng)治者不要有僥幸心理有僥幸心理【簡(jiǎn)析】【簡(jiǎn)析】這首詠史吊古詩(shī)，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借這首詠史吊古詩(shī)，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，點(diǎn)染用功。巧，點(diǎn)染用功。 1 1，2 2：敘事，寫(xiě)詩(shī)人從前朝舊物睹物興感，不禁：敘事，寫(xiě)詩(shī)人從前朝舊物睹物興感，不禁“發(fā)發(fā)古思
14、之幽情古思之幽情”，浮想聯(lián)翩。，浮想聯(lián)翩。 3 3，4 4：由敘事引發(fā)議論，杜牧本人認(rèn)為赤壁之功出：由敘事引發(fā)議論，杜牧本人認(rèn)為赤壁之功出于僥幸，若非東風(fēng)之便，則國(guó)破家亡。借于僥幸，若非東風(fēng)之便，則國(guó)破家亡。借“銅雀春深鎖二銅雀春深鎖二喬喬”說(shuō)來(lái)，便覺(jué)風(fēng)華蘊(yùn)藏，增人百感，此正詩(shī)人巧于立言說(shuō)來(lái)，便覺(jué)風(fēng)華蘊(yùn)藏，增人百感，此正詩(shī)人巧于立言處。處。 小結(jié)：赤壁之勝，自然不如杜牧所說(shuō)的，小結(jié)：赤壁之勝，自然不如杜牧所說(shuō)的，“出于僥幸出于僥幸”，但詩(shī)人詠史，只是借題發(fā)揮，并，但詩(shī)人詠史，只是借題發(fā)揮，并非寫(xiě)歷史鑒定。而杜牧這樣寫(xiě)，顯然有非寫(xiě)歷史鑒定。而杜牧這樣寫(xiě)，顯然有借史事以借史事以吐其懷才不遇之感的意
15、思。吐其懷才不遇之感的意思。閱讀理解閱讀理解1.1.詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)？詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)？折戟沉沙鐵未銷(xiāo)折戟沉沙鐵未銷(xiāo)2.2.詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的？詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的？赤壁之戰(zhàn)周瑜的勝利，是借助東赤壁之戰(zhàn)周瑜的勝利，是借助東風(fēng)而已，有很大的偶然性，否則就是風(fēng)而已，有很大的偶然性，否則就是相反的結(jié)果。詩(shī)人不以成敗論英雄。相反的結(jié)果。詩(shī)人不以成敗論英雄。3.3.前后兩句在表達(dá)上有什么不同？有什么前后兩句在表達(dá)上有什么不同？有什么內(nèi)在聯(lián)系？?jī)?nèi)在聯(lián)系？前兩句是敘事，后兩句是議論。由敘事引發(fā)議論。前兩句是敘事，后兩句是議論。由敘事引發(fā)議論。閱讀理解閱讀理解 過(guò)零丁洋過(guò)零丁洋 文天
16、祥文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寂寥四周星。辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寂寥四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！咀髡吆?jiǎn)介】【作者簡(jiǎn)介】文天祥：文天祥：(12361283)，初名云孫，初名云孫，字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文字天祥，改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，山，吉安（今江西縣名）人。吉安（今江西縣名）人。 宋理宗宋理宗寶佑四年（寶佑四年（1256）考取進(jìn)士第一名。）考取進(jìn)士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。恭帝德佑元?dú)v任湖南提刑，知贛州。恭帝德
17、佑元年（年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營(yíng)議和，因王。臨安危急，奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿簦竺半U(xiǎn)脫逃，擁立堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，后冒險(xiǎn)脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進(jìn)兵江益王趙罡，至福建募集將士，進(jìn)兵江西，恢復(fù)州縣多處。后兵敗被俘至元西，恢復(fù)州縣多處。后兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。大都，終以不屈被害。封信國(guó)公。 作作品有品有文山先生全集文山先生全集 過(guò)零丁洋過(guò)零丁洋文天祥文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。經(jīng)：經(jīng)書(shū)。經(jīng)：經(jīng)書(shū)。
18、干戈寥落：武器兵源不足。寥落：不足。干戈寥落：武器兵源不足。寥落：不足。四周：四年。四周：四年。風(fēng)飄絮，雨打萍：風(fēng)中柳絮，雨中浮萍。同樣比喻風(fēng)飄絮，雨打萍：風(fēng)中柳絮，雨中浮萍。同樣比喻國(guó)家和自身?yè)u擺不定。國(guó)家和自身?yè)u擺不定?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。前兩個(gè)前兩個(gè)“惶恐惶恐”“”“零丁零丁”：地名。：地名。后兩個(gè)后兩個(gè)“惶恐惶恐”“”“零丁零丁”：表心情。：表心情。丹心：丹心：1，不投降賣(mài)國(guó)；，不投降賣(mài)國(guó)；2，愛(ài)國(guó)之心。，愛(ài)國(guó)之心。汗青：史書(shū)。汗青：史書(shū)。閱讀理解閱讀理解1.1.首聯(lián)回顧了詩(shī)人怎
19、樣的經(jīng)歷？首聯(lián)回顧了詩(shī)人怎樣的經(jīng)歷？ 一是讀經(jīng)書(shū)入仕途，二是起兵抗元，一是讀經(jīng)書(shū)入仕途，二是起兵抗元， 頻繁戰(zhàn)斗了四年頻繁戰(zhàn)斗了四年。2.2.頷聯(lián)頷聯(lián)“風(fēng)飄絮風(fēng)飄絮”“”“雨打萍雨打萍”比喻什么？比喻什么？“風(fēng)飄絮風(fēng)飄絮”比喻國(guó)家命運(yùn)慘淡，危在旦夕比喻國(guó)家命運(yùn)慘淡，危在旦夕?！坝甏蚱加甏蚱肌北扔髯约杭移迫送?，孤苦伶比喻自己家破人亡，孤苦伶仃。仃。閱讀理解閱讀理解 3.3.頸聯(lián)兩個(gè)頸聯(lián)兩個(gè)“惶恐惶恐”，兩個(gè)，兩個(gè)“零丁零丁”個(gè)個(gè)有什么含義？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？有什么含義？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？前一個(gè)前一個(gè)“惶恐惶恐”、“零丁零丁”是指地名，后一是指地名，后一個(gè)個(gè)“惶恐惶恐”、“零丁零丁
20、”是寫(xiě)心情。是寫(xiě)心情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)危難國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)自身處表達(dá)了詩(shī)人對(duì)危難國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)自身處境的哀怨。境的哀怨。閱讀理解閱讀理解4.尾聯(lián)表明了詩(shī)人怎樣的氣節(jié)？尾聯(lián)表明了詩(shī)人怎樣的氣節(jié)？表明詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)他寧表明詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)他寧為玉碎，不為瓦全的民族氣節(jié)。因此，尾聯(lián)成為玉碎，不為瓦全的民族氣節(jié)。因此，尾聯(lián)成為千古傳誦的名句。為千古傳誦的名句。1，2：寫(xiě)詩(shī)人寒窗苦讀考上功名，進(jìn)入仕途；還寫(xiě)了詩(shī)人：寫(xiě)詩(shī)人寒窗苦讀考上功名，進(jìn)入仕途；還寫(xiě)了詩(shī)人起兵抗元的經(jīng)歷。起兵抗元的經(jīng)歷。3，4：寫(xiě)國(guó)家命運(yùn)慘淡，危在旦夕；自己家破人亡，孤苦：寫(xiě)國(guó)家命運(yùn)慘淡，危在旦夕；自己家破人亡，孤
21、苦伶仃。伶仃。5，6：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和對(duì)自身處境的憂慮。：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和對(duì)自身處境的憂慮。7，8：表現(xiàn)他寧死不屈，寧為玉碎，不為瓦全的民族英雄：表現(xiàn)他寧死不屈，寧為玉碎，不為瓦全的民族英雄的氣節(jié)。的氣節(jié)。 小結(jié)：過(guò)零丁洋一詩(shī)，整首都把敘事與抒情小結(jié)：過(guò)零丁洋一詩(shī)，整首都把敘事與抒情融為一體，詩(shī)人是在敘事，還是在抒情，讓人分不融為一體，詩(shī)人是在敘事，還是在抒情，讓人分不清哪些是敘事，哪些是抒情。敘事抒情兩者交融，清哪些是敘事，哪些是抒情。敘事抒情兩者交融，渾然一體，從而更深一步地將詩(shī)人那一腔愛(ài)國(guó)熱情渾然一體，從而更深一步地將詩(shī)人那一腔愛(ài)國(guó)熱情抒發(fā)出來(lái)，最后達(dá)到了感情的熾點(diǎn)。抒發(fā)
22、出來(lái)，最后達(dá)到了感情的熾點(diǎn)。步入仕途步入仕途起兵抗元起兵抗元國(guó)家危難國(guó)家危難命運(yùn)艱辛命運(yùn)艱辛比喻比喻形勢(shì)險(xiǎn)惡形勢(shì)險(xiǎn)惡境況?？嗑硾r危苦對(duì)偶對(duì)偶舍生取義舍生取義名垂青史名垂青史敘事敘事抒情抒情追憶追憶抗元經(jīng)歷抗元經(jīng)歷,表表現(xiàn)現(xiàn)憂國(guó)之痛憂國(guó)之痛和和以以死明志死明志、為國(guó)捐為國(guó)捐軀軀的豪情壯志的豪情壯志詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。它詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種。它始于梁代始于梁代，形成于唐代而極盛形成于唐代而極盛于宋代于宋代。據(jù)舊唐書(shū)上記載；。據(jù)舊唐書(shū)上記載；“自開(kāi)元自開(kāi)元(唐玄宗年號(hào)唐玄宗年號(hào))以來(lái)，歌者以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂(lè)的廣泛流傳；當(dāng)時(shí)的都市里有很由于音樂(lè)的廣泛流傳
23、；當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè)師，根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)多以演唱為生的優(yōu)伶樂(lè)師，根據(jù)唱詞和音樂(lè)拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。十年。 唐代，民間的詞大都是反映愛(ài)情相思之類(lèi)的題材，所以唐代，民間的詞大都是反映愛(ài)情相思之類(lèi)的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩(shī)余小道。只有注重汲它在文人眼里是不登大雅之堂的。被視為詩(shī)余小道。只有注重汲取民歌藝術(shù)長(zhǎng)處的人，如白
24、居易、劉禹錫等人才寫(xiě)一些詞，具有取民歌藝術(shù)長(zhǎng)處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫(xiě)一些詞，具有樸素自然的風(fēng)格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚樸素自然的風(fēng)格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派花間派”，在詞發(fā)展史上有一，在詞發(fā)展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開(kāi)拓一個(gè)新的深沉定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開(kāi)拓一個(gè)新的深沉的藝術(shù)境界，給后世詞客以強(qiáng)烈的感染。的藝術(shù)境界，給后世詞客以強(qiáng)烈的感染。 到了宋代，通過(guò)柳永和到了宋代，通過(guò)柳永和蘇軾在創(chuàng)作上的重大突破，詞在形式上和內(nèi)容上得到了巨大的發(fā)蘇軾在創(chuàng)作
25、上的重大突破，詞在形式上和內(nèi)容上得到了巨大的發(fā)展。盡管詞在語(yǔ)言上受到了文人詩(shī)作的影響，而典雅雕琢的風(fēng)尚展。盡管詞在語(yǔ)言上受到了文人詩(shī)作的影響，而典雅雕琢的風(fēng)尚并沒(méi)有取代其通俗的民間風(fēng)格。而詞的長(zhǎng)短句形式更便于抒發(fā)感并沒(méi)有取代其通俗的民間風(fēng)格。而詞的長(zhǎng)短句形式更便于抒發(fā)感情，所以情，所以“詩(shī)盲志，詞抒情詩(shī)盲志，詞抒情”的這種說(shuō)法還是具有一定根據(jù)的。的這種說(shuō)法還是具有一定根據(jù)的。 詞，大體上可分類(lèi)為詞，大體上可分類(lèi)為婉約派和豪放派婉約派和豪放派。婉約派的詞，其。婉約派的詞，其風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；象柳永的風(fēng)格是典雅涪婉、曲盡情態(tài)；象柳永的“今宵酒醒何處？今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聴盍叮瑫?/p>
26、風(fēng)殘?jiān)隆?；晏殊的；晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)相識(shí)燕歸來(lái)”；晏幾道的；晏幾道的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)扇底風(fēng)”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，藝術(shù)上有可取之處。有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。他把詞從娛賓。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川遺興的天地里解助出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。為詞的題材，
27、使詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活。從我們今天讀者的情趣來(lái)看，象從我們今天讀者的情趣來(lái)看，象“大江東去大江東去”之類(lèi)的豪之類(lèi)的豪放派的作品更易于接受。放派的作品更易于接受。 詞大致可分詞大致可分小令小令(58字以字以內(nèi)）、內(nèi)）、中調(diào)中調(diào)(59一一90字字)和和長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字字)。一首詞，有的只一段，稱(chēng)為。一首詞，有的只一段，稱(chēng)為單調(diào)單調(diào)；有的分兩段，；有的分兩段，稱(chēng)稱(chēng)雙調(diào)雙調(diào)；有的分三段或四段，稱(chēng)三疊或四疊。；有的分三段或四段，稱(chēng)三疊或四疊。 詞有詞牌詞有詞牌。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱(chēng)
28、；如六州歌頭；取名人用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱(chēng)；如六州歌頭；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如西江月；據(jù)某一歷史人物或典詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如西江月；據(jù)某一歷史人物或典故，如念奴嬌；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后故，如念奴嬌；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有明月幾時(shí)有 蘇軾蘇軾走近蘇東坡走近蘇東坡蘇軾：蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉州 眉山（今屬四川）眉山（今屬四川）人。因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通人。因反對(duì)王安石新
29、法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作判，知密州、徐州、湖州。后以作 詩(shī)詩(shī)“謗訕謗訕朝廷朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，知杭州、穎州等， 官至禮部尚書(shū)。后又貶謫官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州惠州、儋州。北還后第二年病死常州 。南宋。南宋 時(shí)追謚時(shí)追謚文忠文忠。與父洵弟轍，合稱(chēng)與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少
30、數(shù)詩(shī)篇 也能反映民也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放詞開(kāi)豪放一派一派，對(duì)后代很，對(duì)后代很 有影響。念奴嬌有影響。念奴嬌赤壁懷赤壁懷古、水調(diào)歌頭古、水調(diào)歌頭丙辰中秋傳誦甚廣。丙辰中秋傳誦甚廣。 擅擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家宋四家 ”。詩(shī)文有東坡文集等。詩(shī)文有東坡文集等。【作者簡(jiǎn)介】【作者簡(jiǎn)介】序言中，序言中，“中秋中秋”、“兼懷子由兼懷子由”，透露了寫(xiě)，透露了寫(xiě)作本詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守，作本詞的時(shí)間和目的。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州太守，政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾政治上失意，蘇
31、軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面。望數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面。望月思親，心情抑郁惆悵。月思親，心情抑郁惆悵。題解及寫(xiě)作背景題解及寫(xiě)作背景水調(diào)歌頭，是詞牌名，其作用是規(guī)定一首水調(diào)歌頭，是詞牌名，其作用是規(guī)定一首詞每句的字?jǐn)?shù)、平仄等。詞每句的字?jǐn)?shù)、平仄等。 丙辰中秋歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。丙辰中秋歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。起舞弄清影，何似在
32、人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何 事偏向別時(shí)圓。人有悲事偏向別時(shí)圓。人有悲 歡離合，月有陰晴圓歡離合，月有陰晴圓 缺，此事古難全。缺，此事古難全。 但愿但愿 人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有明月幾時(shí)有蘇軾蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間何似在人間。把酒：端起酒杯。把酒：端起酒杯。宮闕：宮殿。宮闕：宮殿。歸去：回到天上。歸去：回到
33、天上。瓊樓玉宇：指想象中的宮殿。瓊樓玉宇：指想象中的宮殿。不勝：經(jīng)不住。不勝：經(jīng)不住。弄清影：指月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄清影：指月光下的身影也跟著做出各種舞姿。何似：哪比得上。何似：哪比得上。 轉(zhuǎn)朱閣，低姬戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)轉(zhuǎn)朱閣，低姬戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。長(zhǎng)久，千里共嬋娟。轉(zhuǎn)朱閣，低姬戶，照無(wú)眠：月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色色樓閣，低低轉(zhuǎn)朱閣，低姬戶，照無(wú)眠：月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色色樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。地掛在雕花的窗戶
34、上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。不應(yīng)：不應(yīng)：不該。不該。何事：為什么。何事：為什么。別時(shí)圓：在人們分別時(shí)圓。別時(shí)圓：在人們分別時(shí)圓。此事：指人的此事：指人的“歡歡”和和“合合”和月和月的的“晴晴”和和“圓圓”。千里：相隔千里的人。千里：相隔千里的人。共嬋娟：共同享受美好的月光。共嬋娟：共同享受美好的月光。 1.1.如何理解如何理解“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕今夕是何年天上宮闕今夕是何年”？整體感知上片大意整體感知上片大意詞人以拿酒問(wèn)月開(kāi)端：明月什么時(shí)候就有了詞人以拿酒問(wèn)月開(kāi)端：明月什么時(shí)候就有了? ?天上的宮殿今晚是何年何月天上的宮殿今晚是何年何月?
35、?這體現(xiàn)了蘇軾屢受打這體現(xiàn)了蘇軾屢受打擊后在擊后在“出世出世”與與“入世入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。之間徘徊的困惑心態(tài)。 2.“2.“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊摟玉宇，高處不勝我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊摟玉宇，高處不勝寒寒”，表達(dá)了詞人怎樣的心理？，表達(dá)了詞人怎樣的心理？ 由于無(wú)法排解內(nèi)心的困惑，詞人便想乘風(fēng)飛往由于無(wú)法排解內(nèi)心的困惑，詞人便想乘風(fēng)飛往月宮去，但又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受。這月宮去，但又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受。這就流露出詞人就流露出詞人“出世出世”、“入世入世”的雙重矛盾心理。的雙重矛盾心理。整體感知上片大意整體感知上片大意 3.“ 3.“起舞弄清影，何似在人間起舞弄清影，何似在人
36、間”透露了詩(shī)人主要透露了詩(shī)人主要的心愿？的心愿？既然月宮回不去，還不如在人間。這說(shuō)明蘇既然月宮回不去，還不如在人間。這說(shuō)明蘇軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極軾愿意在人間為國(guó)家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。的人生態(tài)度。（1）“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”與與“但愿人長(zhǎng)久，千但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟里共嬋娟”這兩句各體現(xiàn)了詞人的什么感情這兩句各體現(xiàn)了詞人的什么感情? （3）這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？）這首詞表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？（2）找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子。）找出詞中蘊(yùn)涵人生哲理與表達(dá)美好祝愿的句子?！霸聢A人不圓月圓人不圓”的遺憾之
37、情和的遺憾之情和“千里共嬋娟千里共嬋娟”的美好心愿。的美好心愿。蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：蘊(yùn)涵了人生哲理的句子是：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人世的聚合離散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了將人世的聚合離散看作如明月的陰晴圓缺，非人力所能左右。正因?yàn)樘N(yùn)涵了人生哲理，這句詞也成為名句。人生哲理，這句詞也成為名句。表達(dá)美好祝愿的句子是：表達(dá)美好祝愿的句子是：“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。”這是關(guān)于祝福流傳這是關(guān)于祝福流傳千古的名句。千古的名句。作者在詞中問(wèn)天，實(shí)際是在問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人作者在詞中問(wèn)天，實(shí)際是在
38、問(wèn)人生，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。先是因生的感慨。先是因?qū)τH人的思念之情對(duì)親人的思念之情無(wú)法排遣無(wú)法排遣而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠而向青天發(fā)難，進(jìn)而自慰、釋然，語(yǔ)氣愈加曠達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為達(dá)，感情也進(jìn)一步升華為對(duì)天下之人的美好祝對(duì)天下之人的美好祝愿，愿，對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。對(duì)生活的信心也更堅(jiān)定。上闋：是寫(xiě)景想象，寫(xiě)見(jiàn)月思念君，有所企盼又萬(wàn)分上闋：是寫(xiě)景想象，寫(xiě)見(jiàn)月思念君，有所企盼又萬(wàn)分無(wú)奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。無(wú)奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。下闋：著重寫(xiě)睹月思人，抒寫(xiě)對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，下闋：著重寫(xiě)睹月思人，抒寫(xiě)對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫(xiě)得惋惻纏綿而又富于理趣。在
39、詞的最后一句，作者寫(xiě)得惋惻纏綿而又富于理趣。在詞的最后一句，作者以超邁豁達(dá)的心情表達(dá)了對(duì)弟弟的祝愿：但愿我們都以超邁豁達(dá)的心情表達(dá)了對(duì)弟弟的祝愿：但愿我們都能健康常在，幾時(shí)遠(yuǎn)隔千里，卻也能共同欣賞這美麗能健康常在，幾時(shí)遠(yuǎn)隔千里，卻也能共同欣賞這美麗的月光。的月光。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人由心有所郁結(jié)，到心胸開(kāi)闊的這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人由心有所郁結(jié)，到心胸開(kāi)闊的樂(lè)觀曠達(dá)情懷還抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。特別是樂(lè)觀曠達(dá)情懷還抒發(fā)對(duì)弟弟的強(qiáng)烈思念。特別是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” ，“但愿人長(zhǎng)但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。久，千里共嬋娟?！边€成為流傳千世，膾炙人口還成為流傳千世，膾炙人口的佳句。
40、的佳句。上闋：飲酒問(wèn)月上闋：飲酒問(wèn)月本詞的中心形象是什么本詞的中心形象是什么?它在上、下闋各起到什么它在上、下闋各起到什么作用作用? 下闋：難眠懷弟下闋：難眠懷弟情景交融情景交融-追求美好生活追求美好生活-探求人生哲理探求人生哲理詠月詠月明月明月喻清高喻清高圓月圓月襯別離。襯別離?！竞?jiǎn)析】【簡(jiǎn)析】詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高
41、的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義色彩，是蘇詞的代表作之一色彩，是蘇詞的代表作之一繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼
42、八娼九儒十丐九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。 但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞
43、之廣，這是人們對(duì)元曲的體但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩(shī)宋詞之廣，這是人們對(duì)元曲的體式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。式感到陌生緣故，我們?cè)诖藢?duì)其予以簡(jiǎn)略介紹。 元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過(guò)曲之別。 我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、其他的都調(diào)，共
44、得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。如王驥德在曲律中說(shuō)：慣。如王驥德在曲律中說(shuō)：“用宮調(diào)須稱(chēng)事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用用宮調(diào)須稱(chēng)事之悲歡苦樂(lè)，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類(lèi)；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類(lèi)。以調(diào)合情，容易感人。仙呂、雙調(diào)等類(lèi)；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類(lèi)。以調(diào)合情，容易感人。” 每一宮調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不
45、同曲牌聯(lián)綴每一宮調(diào)都有不同曲牌。套數(shù)則由兩支以上周一宮調(diào)的不同曲牌聯(lián)綴而而 山坡羊山坡羊 潼關(guān)懷古潼關(guān)懷古 張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。亡，百姓苦。1.1.給這首曲劃分層次，概括大意。給這首曲劃分層次，概括大意。第一層，前三句，寫(xiě)潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)。第一層，前三句，寫(xiě)潼關(guān)的雄偉氣勢(shì)。第二層，中間四句，寫(xiě)作者途徑潼關(guān)時(shí)第二層，中間四句，寫(xiě)作者途徑潼關(guān)時(shí)的所見(jiàn)所感。的所見(jiàn)所感。第三層，后兩第三層，后兩句，總句，
46、總寫(xiě)作者的感慨。寫(xiě)作者的感慨。2.“如聚如聚”“”“如怒如怒”描寫(xiě)了怎樣的描寫(xiě)了怎樣的形象？形象？“如聚如聚”形容潼關(guān)在形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之重重山巒的包圍之中。中。“如怒如怒”形容黃河形容黃河之水洶涌澎湃。之水洶涌澎湃。3.“望西都，意躊躇望西都，意躊躇”描寫(xiě)了怎樣的情描寫(xiě)了怎樣的情景？景？卻是一片荒涼，頓生悲哀傷感之情。卻是一片荒涼，頓生悲哀傷感之情。 寫(xiě)作者寫(xiě)作者遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，往日輝煌的西都，如今遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，往日輝煌的西都，如今4.怎樣理解怎樣理解“宮闕萬(wàn)間都做了土宮闕萬(wàn)間都做了土”？這是國(guó)家由盛到衰的真實(shí)寫(xiě)照。這是國(guó)家由盛到衰的真實(shí)寫(xiě)照。 5.為什么說(shuō)為什么說(shuō)“興，百姓苦；亡，百興，百姓苦；亡，百姓苦姓苦”？請(qǐng)展開(kāi)討論。？請(qǐng)展開(kāi)討論。 一代王朝興起，必卷土重來(lái)，一代王朝興起，必卷土重來(lái)，建筑宮殿，勞民傷財(cái)?shù)氖前傩战ㄖm殿，勞民傷財(cái)?shù)氖前傩湛?；苦；一代王朝滅亡，首?dāng)其沖，深受其害的一代王朝滅亡，首當(dāng)其沖，深受其害的還是百姓還是百姓苦?？?。作業(yè)：作業(yè)：1.完成課后練習(xí)。完成課后練習(xí)。2.認(rèn)真準(zhǔn)備綜合性學(xué)習(xí)認(rèn)真準(zhǔn)備綜合性學(xué)習(xí)古詩(shī)苑漫步。古詩(shī)苑漫步。
遼寧省遼陽(yáng)縣首山鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第25課《詩(shī)詞曲五首》課件 （新版）新人教版
