高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一 百家爭(zhēng)鳴課件2 人民版必修3

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1、春秋戰(zhàn)國(guó)西 漢宋 明明 清專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)鍖W(xué)出現(xiàn)、比較成熟立為正宗、成為主流吸收佛道、形成理學(xué)受到質(zhì)疑、地位不動(dòng)儒家思想專題分析追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)西漢宋朝明朝明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建民主思想開(kāi)始形成確立正統(tǒng)不斷強(qiáng)化批判繼承演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植第1課 百家爭(zhēng)鳴（1）知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及其主要觀點(diǎn)，了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。（2） 知道商鞅變法的基本史實(shí)

2、；（3）認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。 概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和學(xué)習(xí)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派相互爭(zhēng)辯、學(xué)習(xí)的局面。為什么當(dāng)時(shí)中國(guó)能孕育出“百家爭(zhēng)鳴”的局面？百家爭(zhēng)鳴原因政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰階級(jí)關(guān)系：“士”的活躍思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在民間”社會(huì)重大變革百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子 知識(shí)結(jié)構(gòu)（一）儒家學(xué)派一、代表學(xué)派及代表人物 春秋孔子儒家創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)孟子繼承和發(fā)展戰(zhàn)國(guó)荀子先秦儒家集大成者儒家思想的形成 孔子 孟子 荀子名人檔案儒家1號(hào)人物：孔子“有教無(wú)類”、全面發(fā)展觀教育思想：

3、孔子，名丘，字仲尼， 靚名：(前551年9月28日前479年4月11日) 生卒：魯國(guó)（今山東曲阜 ）籍貫：沒(méi)落的奴隸主貴族后裔成分：偉大的思想家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人 頭銜：教書(shū)育人，弟子三千，七十二賢人主要工作：“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。1、子曰：“仁者愛(ài)人?！?、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?3、子曰：“有教無(wú)類?！?4、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”5、“為政以德，譬如北辰，居

4、其所而眾星共之，子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！币罁?jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人:孔子孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域核心思想學(xué)說(shuō)政治思想教育思想 文化貢獻(xiàn)影響和地位“仁”（核心）和“禮” ;（民本） “為政以德;“敬鬼神而遠(yuǎn)之”創(chuàng)辦私學(xué);有教無(wú)類、因材施教、全面發(fā)展言論被總結(jié)為論語(yǔ)整理文化典籍，儒家五經(jīng)后來(lái)成為我們封建社會(huì)正統(tǒng)思想，儒家文化也成為傳統(tǒng)文化最主要部分方法：子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”（有沒(méi)有一句話可以終身奉行呢？ ）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄏ壬f(shuō)：“大概就是恕了，自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人?！?）“己欲立而立人，己

5、欲達(dá)而達(dá)人?！?目的：以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系 “仁”的思想核心含義： “仁者愛(ài)人”請(qǐng)思考：什么是“禮”？子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。子曰：興于詩(shī)，立于禮。子曰：人而不仁，如禮何？“禮”的含義：狹義：周禮，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸制的等級(jí)秩序，具有保守性。廣義：總的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。 a、于社會(huì):建立君君臣臣父父子子的社會(huì)秩序。 b、于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！叭收彼枷耄ê诵模懊褓F君輕”（民本）?！靶员旧啤?。材料一 “施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”材料二 “民為貴，社稷次之，君為輕”材料三 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之

6、；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智非由外鑠我也，我固有之也。亞圣，繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想 政治主張：倫理觀：儒家2號(hào)人物：孟子禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想;施政用“仁義”和“王道”提出“君舟民水”(民本)主張“性惡論”，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮政治：哲學(xué)：倫理：豐富完善孔子學(xué)說(shuō)，先秦儒家集大成者，法家思想的前奏者和培育者儒家3號(hào)人物：荀子對(duì)比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處 春秋戰(zhàn)國(guó)代表階級(jí)屬性主張仁的思想民本思想人性論地位孔子孟子荀子沒(méi)落的奴隸主貴族新興的地主階級(jí) 愛(ài)人

7、仁政仁義和王道為政以德 君輕民貴 君舟民水 性近論性善論性惡論至圣亞圣儒家集大成者老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià) 莊子：(二)道家學(xué)派1.道是萬(wàn)物的本源2.樸素辯證法思想“無(wú)為而治” “小國(guó)寡民”政治主張:消極悲觀的態(tài)度“道”是最高準(zhǔn)則；提出“齊物論”(三)法家學(xué)派1、代表 李 悝吳 起 商 鞅 韓非子 申不害2、主張（1）李悝 主張：“盡地力之教”；嚴(yán)酷的刑罰以加強(qiáng)君權(quán)著作：法經(jīng)（地位）（2）商鞅 ：在秦國(guó)的兩次變法韓非子以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 韓非子閱讀下列材料:請(qǐng)思考:韓非子有哪些思想主張

8、?（3）韓非子理論來(lái)源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán) 改革觀：“不期修古,不法?？伞狈ā⑿g(shù)、勢(shì)三派道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 發(fā)展趨勢(shì)作用：兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收 為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)(四)墨家學(xué)派1、代表 墨翟（創(chuàng)始人）“兼相愛(ài)、交相利”3、主張 （1）非攻，尚賢，節(jié)儉等。（2）主張認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源；提出判別知識(shí)的三表法和中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)；建立起由個(gè)別到一般的方法論基礎(chǔ)。4、特點(diǎn) 提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神。具有苦干和自我犧牲的精神。 講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神。 2、核心思想二.“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義1.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。 2.是中國(guó)歷史上的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。諸子百家思想的歷史影響 先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。