九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 18《得道多助失道寡助》課件 新人教版.ppt

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記得有首歌曲是這樣唱的 數(shù)英雄論成敗 古今誰(shuí)能說明白 千秋功罪任評(píng)說 海雨天風(fēng)獨(dú)往來 一心要江山圖治垂青史 也難說身后罵名滾滾來 有道是得民心者得天下 看江山由誰(shuí)來主宰 此片播放時(shí)插入雍正王朝 得民心者得天下 這是自古常言 回顧中國(guó)幾千年王朝更替史 舊王朝腐朽不堪而使民心背離 這時(shí)新王朝就順應(yīng)民意而奪取天下 今天我們就來學(xué)習(xí)課文 得道多助 失道寡助 得道多助 失道寡助 孟子 名軻 思想家 教育家 是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物 與孔子合稱 孔孟 有 亞圣 之稱 孟子 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一 記述了孟子的言行 政治主張 哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng) 孟子的政治主張主要是 兼愛 非攻 主張和平 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家 政治家 教育家 他繼承孔子的學(xué)說 在政治上主張實(shí)行 仁政 提出人與人之間要相親相愛 君王要 與民同樂 他希望人們能安居樂業(yè) 生活有保障 孟子非常重視教育 他指出環(huán)境對(duì)人的思想意識(shí)影響極大 富歲 子弟多賴 懶 孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安 人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 當(dāng)時(shí) 各大國(guó)之間 爭(zhēng)地以戰(zhàn) 殺人盈野 爭(zhēng)城以戰(zhàn) 殺人盈城 統(tǒng)治者是 庖p o有肥肉 廄ji 有肥馬 人民是 仰不足以事父母 俯不足以蓄妻子 樂歲終身苦 兇年不免于死亡 面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí) 孟子最早提出了 民貴君輕 的主張 呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用 提出殘暴之君是 獨(dú)夫 人民可以推翻他 強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng) 認(rèn)為只有 不嗜殺人者 才能統(tǒng)一天下 孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī) 他到處游說 宣揚(yáng)他的 仁政 王道 并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā) 仁心 上 力圖維護(hù)西周的井田制度 從而使天下歸順 達(dá)到成就王 黎民不饑不寒 的目的 這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想 對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展生產(chǎn) 使人民得以休養(yǎng)生息 有一定的作用 今天我們學(xué)習(xí)的 得道多助 失道寡助 這篇課文就論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問題 指出民心所向 是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素 突出 人和 在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用 體現(xiàn)了孟子的 仁政 思想 聽課文朗讀 要求 1 注意朗讀的節(jié)奏 2 注意生字詞的讀音 3 初步理解課文 得道多助 失道寡助 天時(shí)不如地利 地利不如人和 施行 仁政 幫助 支持 天時(shí) 有利于作戰(zhàn)的天氣 時(shí)令 地利 有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì) 人和 指作戰(zhàn)中的人心所向 內(nèi)部團(tuán)結(jié) 指違背道義 孟子用 天時(shí) 地利 人和 來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件 三里之城 七里之郭 環(huán)而攻之而不勝 夫環(huán)而攻之 必有得天時(shí)者矣 然而不勝者 是天時(shí)不如地利也 助詞 的 周圍 方圓 內(nèi)城 外城 圍 表順接 代詞 它 表轉(zhuǎn)折 f 文言發(fā)語(yǔ)詞 一定 有利于作戰(zhàn)的天氣 時(shí)令 可是 表轉(zhuǎn)折 有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì) 從進(jìn)攻一方的失利說明 天時(shí)不如地利 表修飾 精良 武器裝備 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅(jiān)利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也 城墻 不是 表判斷 護(hù)城河 兵器 盔甲 糧食供給 充足 放棄 表承接 離開 這 指作戰(zhàn)中的人心所向 內(nèi)部團(tuán)結(jié) 從防御一方的失利說明 地利不如人和 代這座城池 違背道義 故曰 域民不以封疆之界 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之 所以 使 居住 憑借 依靠 疆界 的 使 穩(wěn)固 險(xiǎn)要 震懾 治國(guó)之道 指施行仁政 的人 放棄 少 到 極點(diǎn) 內(nèi)外親戚 通叛 背叛 代失道者 多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 支持 歸附 用 拿 助詞 不譯 歸附的力量 指眾叛親離者 對(duì)統(tǒng)治者和有才德之人的通稱 一定 表肯定語(yǔ)氣 進(jìn)一步深入說明 得道 即 得人和 則 戰(zhàn)必勝 請(qǐng)同學(xué)們一起把課文朗讀一遍 然后我們?cè)賮碛懻搯栴} 1 文章開頭兩句談的是什么問題 提出什么看法 這兩句談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問題 提出具備什么條件才最有利于攻守 那就是具備 人和 這個(gè)條件才最有利于攻守 這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn) 這篇短文一開頭就提出 天時(shí)不如地利 地利不如人和 這一觀點(diǎn) 指明 人和 是克敵制勝的首要條件 孟子提出三個(gè)概念 天時(shí) 地利 人和 并將這三者加以比較 層層推進(jìn) 用兩個(gè) 不如 強(qiáng)調(diào)了 人和 的重要性 三者之間的比較 實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較 強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及 人和 的因素 決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物 在比較中立論 給人的印象極其深刻 句式相同 語(yǔ)氣十分肯定 2 中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的 接著就圍繞中心論點(diǎn) 連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證 第 段選取攻戰(zhàn)的例子闡明 天時(shí)不如地利 區(qū)區(qū)小城 四面受圍而不能克 即使有得 天時(shí) 者也不能勝 旨在說明 地利 重于天時(shí) 第 段同樣選取攻戰(zhàn)的例子 旨在說明即使在占有 地利 的情況下 城非不高 池非不深 兵革非不堅(jiān)利 米粟非不多 但有人卻棄城而逃 因?yàn)?地利 亦難比 人和 這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例 而是泛指 即除特殊情況外 一般如此 因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力 3 孟子在文中提出 人和 是決定勝敗的最重要的條件 其原因何在 因?yàn)?人和 才能得到多方面的幫助 幫助越多 力量越大 戰(zhàn)斗力越強(qiáng) 勝利自然在握 失去 人和 眾叛親離 哪還有什么力量 哪還有什么戰(zhàn)斗力 那么失敗是必然的 4 本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢 還是談?wù)文?要回答這個(gè)問題 我們先來回顧一下課文內(nèi)容 文章開頭論證了 天時(shí)不如地利 地利不如人和 的道理 接著在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā) 將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó) 從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張 使文章更具有普遍意義 得道 實(shí)際上也可理解為 得人心 即 人和 得人心者 人心歸順 所向披靡 失人心者 人心相悖 不攻自潰 人和 就是文中說的 多助 和 天下順之 即人民的支持和擁護(hù) 這反映了孟子 民貴君輕 的政治思想 我想 這篇文章不是論戰(zhàn)爭(zhēng) 而是講民心向背的 是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行 王道 即 仁政 的重要性 由此逐層推進(jìn) 短文先分別就天時(shí)與地利 地利與人和做比較 指出天時(shí) 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同 最后由人和推演出 得道者多助 失道者寡助 的結(jié)論 完成本文的論證 4 本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢 還是談?wù)文?本篇主要是談?wù)?是借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?孟子借談戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張 他主張國(guó)君要有仁德 施行仁政 得道 這樣才能 多助 眾人才會(huì)歸順 而 天下順之 戰(zhàn)必勝矣 國(guó)家才能治理好 擺出觀點(diǎn) 論證觀點(diǎn) 得出結(jié)論 天時(shí)不如地利 地利不如人和 天時(shí)不如地利 地利不如人和 得道多助 失道寡助 戰(zhàn)爭(zhēng)事例 治國(guó)道理 類推 總 總 分 5 本篇在論證方面的主要特點(diǎn)是什么 本篇論證的主要特點(diǎn)是采取 總 分 總 的論證結(jié)構(gòu) 先提出中心論點(diǎn) 天時(shí)不如地利 地利不如人和 然后分別設(shè)例證明 天時(shí)不如地利 地利不如人和 最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn) 得道多助 失道寡助 這篇文章主要論證戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的條件取決于人心的向背 突出強(qiáng)調(diào) 道 的作用 即人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用 孟子提出的 人和 是他的 仁義 非攻 思想體系的一個(gè)組成部分 強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心這一觀點(diǎn) 這個(gè)觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性 反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視 對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒 但也應(yīng)當(dāng)看到 孟子提出的 人和 其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治 這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性 好了 今天我們的課就上到這里 課后同學(xué)們?nèi)ケ痴b課文 我們下節(jié)課再見 再見