中考語文 第1部分 第一講 文言文閱讀 第2篇 魚我所欲也復習課件

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1、第2篇魚我所欲也考點梳理 一、重點字詞句1. 通假字(1)故患有所不辟也_通_ ，意思為：_(2)萬鐘則不辯禮義而受之_通_ ，意思為：_(3)所識窮乏者得我與_通_ ，意思為：_通_ ，意思為：_(4)鄉(xiāng)為身死而不受_通_ ，意思為：_辟避躲避辯辨辨別得德恩惠，這里是感激的意思與歟語氣助詞鄉(xiāng)向從前能夠用來代詞，這種古代一種木制的盛食物的器具停止，放棄古代的一種量器益處可以獲得生存的手段得到，擁有“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思這種這種做法所以茍且禍患，災難假如，假使超過，勝過丟掉沒有禮貌地吆喝用腳踢因輕視而不肯接受侍奉停止，放棄天性，天良6. 重點句子翻譯(1)二者不可得兼，舍魚而取熊

2、掌者也。(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)呼爾而與之，行道之人弗受。如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。用腳踢著(踐踏或踩過的東西)給別人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。輕蔑地，呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。(4)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？(5)是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的天性。二、文意理解與探究1. 本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？2. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指代什么？(用原文語句回答)3. 試分析：是亦

3、不可以已乎？這個問句表達了作者怎樣的思想感情？作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地引出了本文的中心論點舍生取義。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。表達了作者對不義行為的鄙視，以及希望停止不義行為的呼聲。4. 文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義”的必要性嗎？為什么？5. 古往今來，舍生取義的仁人志士很多，請舉出一個人物，并簡要概括其事例。示例：有必要。孟子的“義”告訴我們，做人要有舍己為人的精神。示例：魯迅先生用過100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。強化訓練 B 【解析】A項中“患”前者意思是“禍患、

4、災難”，后者意思是“擔心，害怕”；B項中“欲”兩者意思都是“想要”；C項中“喪”前者意思是“喪失”，后者意思是“禍亂”。D項兩個“加”前者意思是“益處”，后者意思是“虛報”。故選B項。2. 把語段(一)中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。二者不可得兼，舍生而取義者也。3. 語段(一)中“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也”運用了什么論證方法？其作用是什么？4. 從語段(一)中找出可以概括語段(二)中閔仲叔行事原因的一句話。(如果生命和道義)兩者不能同時都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。比喻論證。以“魚”和“熊掌”為喻，生動形象地提出“舍生取義”的觀點。萬鐘則不

5、辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【解析】語段(二)中閔仲叔到任后“霸不及政事，徒勞苦而已”，閔仲叔“遂辭出，投劾而去”，可以看出閔仲叔是一位不隨意接受別人恩惠的人，驗證了語段(一)中“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”?！緟⒖甲g文】(二)太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節(jié)的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人，也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著豆類食品來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年間，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不用政事來問他，只是慰勞他(說些寒暄慰問的話)罷了。仲叔悔恨地說：“開始受到您的任命時，我又高興又害怕；現(xiàn)在見到了您，我既沒有了興奮也沒

6、了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談論政事，您就不應該征召我來做官。既然征召我來卻又不用我，是浪費了?！庇谑撬o去官職，扔下一封抱怨信走了。二、閱讀下面語段，完成14題。(一)魚我所欲也全文(二)錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為？”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖。及東炮臺陷，彈丸咸集于西炮臺。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死?！毙χx曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，一彈來

7、，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不置?！咀⑨尅壳Э偅呵宄涔倜Q。尼：阻止。趣(c)：同“促”，催促。勖(x)：勉勵。2. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。通“避”，躲避說不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過賢人能夠(堅持操守)不喪失罷了。3. 語段(一)中“二者不可得兼，舍生而取義者也”一句運用了什么論證方法？有什么作用？4. 語段(二)中錢金玉做的哪幾件事印證了語段(一)畫波浪線的語句。對比論證。強調了人不能去“本心”(論證了舍生取義的觀點)。(1)休假中聽說戰(zhàn)事奔赴戰(zhàn)場；(2)堅守炮臺與士卒同甘共苦相互勉勵；(3)奮勇督戰(zhàn)，身負重傷；(

8、4)慷慨赴死，以身報國?！緟⒖甲g文】(二)錢金玉官任松江縣的千總，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節(jié)。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。錢金玉正在休假回鄉(xiāng)探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：“戰(zhàn)事正緊急，是禍是福不可知曉。您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什么急急忙忙地回去呢？”錢金玉不聽，回到吳淞口后，就跟從軍隊守衛(wèi)西炮臺，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰(zhàn)的話語相互勉勵。到東炮臺陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)幾個小時，左臂中了三彈，仍然沒有后退一步。他身邊的士兵哭著說：“您有老母親在，不能死?！卞X金玉笑著辭謝說：“哪里有享受

9、國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢？希望你不要為我母親擔心。”不久，一顆槍彈飛來，擊中他的左胸，于是他倒下了。在臨死的時候，他還不停地大聲喊“賣國賊害了國家”。B 【解析】A項中“得”前者是“得到”的意思，后者是“領會”的意思；B項兩個“弗”的意思都是“不”；C項中“與”前者意思是“給予”，后者是語氣助詞，同“歟”；D項中“窮”前者意思是“貧窮”，后者意思是“走到盡頭”。故選B項。2. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。3. 簡要分析語段(一)的論證思路。4. 語段(二)中的 蝂與語段(一)中“萬鐘則不辯禮義而受之”的人有著怎樣的相似之處？兩位作者寫他們的目的是什么？

10、從前(有人)寧肯死也不接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。語段(一)孟子先以行路之人、乞人不受嗟來之食為例，從正面加以證明“義”的存在，然后又以對比方式指出有些人為私利而拋棄原則，接受萬鐘厚祿，這就是失去本心，從反面加以證明“義”的存在。相似處：注重和追求名利，貪婪，失去了自己純真、廉潔、羞恥等“本心”。目的：諷刺和批判這兩種人物的丑惡嘴臉，從反面表明自己的觀點?！窘馕觥空Z段(一)中的這種人“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“萬鐘則不辯禮義而受之”，是注重和追求名利，失去了自己純真、廉潔、羞恥等“本心”，這樣的人往往也是貪婪的人。語段(二)中的“行遇物，輒持取”是注重、追求名利及

11、貪婪，“又好上高”是不斷地向上攀爬，更是為了獲取更多的財富和名利，這樣的人“本心”已經(jīng)沒有了。語段(一)中的人和語段(二)中的 蝂都是反面例子，作者寫他們的目的都是諷刺、批判和揭露他們的丑惡嘴臉，從反面表明自己的觀點。【參考譯文】(二) 蝂是一種善于背東西的小蟲。它在爬行中遇到東西，就抓取過來，仰起頭背著它們。背負的東西越來越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的背很粗糙，因而物體堆積不會散落，最終被壓倒爬不起來。有時人們可憐它，替它除去背上的物體?？墒侨绻€能爬行，又像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。如今世上那些貪得無厭的人，見到錢財就不放過，用

12、來增加他們的家產(chǎn)，不知道財貨會成為自己的累贅，還只擔心財富積聚得不夠多。四、閱讀下面語段，完成14題(一)魚我所欲也全文(二)子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也?！?選自墨子貴義)【解析】C項“奉”是“侍奉”的意思。C 2. 把語段(一)中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3. 語段(一)中的“此之謂失其本心”中的“本心”指什么？見了高官厚祿不去辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的高

13、官厚祿對我有什么好處呢！“本心”指天性、天良，“人皆有之”的“羞恥之心”，即“義”“善”。4. 語段(一)和語段(二)中的共同特點是運用比喻論證來闡明觀點，請結合具體內容分析。語段(一)中用“舍魚而取熊掌”論證了“舍生取義”的觀點，語段(二)中用“冠履不若手足之貴也”“天下不若身之貴也”論證了“萬事莫貴于義”的觀點。【參考譯文】(二)墨子說：“世間萬物沒有比義更貴重的了。(如果)現(xiàn)在對別人說：贈給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你肯嗎？那人一定不肯。為什么呢？就是因為帽子和鞋子沒有手和腳貴重。如果又說：把天下送給你，但要把你殺死，你肯嗎？那人一定不肯，為什么呢？就是因為天下也沒有自己的生命更貴重。為了爭辯義而選擇死亡，這是因為義比生命更貴重。所以說，世間萬事沒有比義更貴重的了。”