高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 實(shí)用類文本閱讀 考點(diǎn)訓(xùn)練一 概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題課件.ppt

《高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 實(shí)用類文本閱讀 考點(diǎn)訓(xùn)練一 概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 實(shí)用類文本閱讀 考點(diǎn)訓(xùn)練一 概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題課件.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

考題訓(xùn)練一概括分析傳主事跡 特點(diǎn)題 實(shí)用類文本閱讀 1 2 3 4 一 閱讀下面的文字 完成文后題目 天人交戰(zhàn)的 盜火者 王龍1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) 成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 這一年 中國(guó)的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方 康有為在北京發(fā)動(dòng) 公車上書 提出變法救國(guó)之策 孫中山在美國(guó)檀香山成立興中會(huì) 誓言 驅(qū)除韃虜 恢復(fù)中華 從來述而不作的嚴(yán)復(fù) 終于決定要化筆為劍 用文章來吶喊沖鋒了 新年春節(jié)剛過 嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章 論世變之亟 他清醒地看到 今日之世變 蓋自秦以來 未有若斯之亟也 壓抑多年澎湃已久的愛國(guó)激情 終于化作急迫的救亡使命感 他一口氣寫下了 救亡決論 原強(qiáng) 辟韓 等為人傳誦一時(shí)的名篇 這些充滿激情的政論文章 抨擊時(shí)弊 呼吁國(guó)人因時(shí)而變 維新圖強(qiáng) 是一次對(duì)中國(guó)專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng) 從形式到內(nèi)容的徹底清算 其宗旨用蔡元培的話說就是 尊民叛君 尊今叛古 主要內(nèi)容則可歸納為四句話 帝王竊天下 儒術(shù)衛(wèi)王權(quán) 八股籠士心 治術(shù)壞民智 嚴(yán)復(fù)的這些思想 成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬 他從此聲名鵲起 成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖 1 2 3 4 戊戌維新失敗后 嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓 立誓 屏棄萬(wàn)緣 惟以譯書自課 對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感 成為他不竭的精神動(dòng)力 十年中 這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架 獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上 1906年 在翻譯孟德斯鳩的 法意 時(shí) 當(dāng)他譯到專制政體 彼將使之為奴才也 必先使之終為愚民也 一語(yǔ) 不禁心生悲憤 涕淚長(zhǎng)流 中國(guó)千年的專制之痛 竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確 拯救吾國(guó) 必先拯救吾民 這種悲天憫人的情懷 決定了他只選擇那些有助于改造國(guó)民性格的西方書籍介紹給中國(guó)人 深受嚴(yán)譯影響的魯迅 后來也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境 他感嘆道 嚴(yán)又陵究竟是 1 2 3 4 做 過赫胥黎的 天演論 的 的確與眾不同 是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國(guó)感覺敏銳的人 這種對(duì)中華文化的深層憂慮 在嚴(yán)復(fù)是沉痛的 三民論 的呼號(hào)吶喊 到了魯迅筆下則是痛極無(wú)聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象 中國(guó)的啟蒙事業(yè) 就這樣薪火相傳 涓滴成河 1905年春 圍繞改造中國(guó)的途徑 嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒 嚴(yán)復(fù)對(duì)革命黨領(lǐng)袖再次重申 在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)革命 害之除于甲者 將見于乙 泯于丙者 將發(fā)于丁 孫中山直言不諱 俟河之清 人壽幾何 君為思想家 鄙人乃實(shí)行家也 孫中山對(duì)書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無(wú)揶揄之意 但這場(chǎng)對(duì)話顯然 1 2 3 4 也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾 一方面他對(duì)君主專制恨之入骨 一方面又要遙遙無(wú)期地等待民智終開的那一天 1910年 他以 碩學(xué)通儒 的資格進(jìn)入實(shí)施 新政 的清政府新設(shè)立的資政院 又獲 文科進(jìn)士 賞賜 有人質(zhì)問嚴(yán)復(fù) 為何還不與清廷劃清界限 他說 今日政府未必如桀 革黨未必如湯 吾何能遽去哉 這句話背后充滿忠臣孝子般 知其不可而為之 的無(wú)奈與僥幸 1911年武昌起義前六天 嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國(guó)歌 起義爆發(fā)當(dāng)晚 嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下 武昌失守 四字 1 2 3 4 1920年代 革命 已取代 進(jìn)化 成為中國(guó)最主流的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ) 堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒在革命的洪流之中 在新潮人物的眼中 晚年嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無(wú)法與同時(shí)代新人進(jìn)行對(duì)話溝通的思想老人 充滿精神的孤獨(dú) 1921年嚴(yán)復(fù)去世 臨終前 他的遺囑第一條便是 須知中國(guó)不滅 舊法可損益 必不可叛 生前自題墓碑 清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域 一個(gè)終生反對(duì)專制政體的啟蒙思想家 卻自甘把一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿 嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題 摘編自 隨筆 2014年第2期 1 2 3 4 相關(guān)鏈接 嚴(yán)復(fù) 1853 1921 福建侯官人 積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家 啟蒙思想家 1897年發(fā)表譯作 天演論 以 物競(jìng)天擇 適者生存 的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn) 提倡 鼓民力 開民智 新民德 1912年任北京大學(xué)校長(zhǎng) 出于對(duì)中華文化的深重憂慮 曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一 1879年 被康有為稱為 西學(xué)第一人 的嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成歸國(guó) 此后仕途不順 1885年起 為博取舉人的頭銜 嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試都鎩羽而歸 苦悶到極點(diǎn)時(shí) 他甚至悔恨自己 一肚子洋墨水全是多余 其間 他染上了鴉片煙癮 摘編自國(guó)學(xué)網(wǎng) 1 2 3 4 1 嚴(yán)復(fù)的思想發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期 每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是什么 請(qǐng)結(jié)合材料加以概述 答案 維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期 嚴(yán)復(fù)著書立說 抨擊時(shí)弊 提倡變革 其思想成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬 他由此成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖 戊戌維新失敗后至辛亥革命前 嚴(yán)復(fù)大量翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)論著 介紹并提倡 西學(xué) 中的民主和科學(xué)思想 但同時(shí)受現(xiàn)實(shí)政治的影響 思想逐漸趨于保守 辛亥革命后到去世之前 嚴(yán)復(fù)仍堅(jiān)持 進(jìn)化 的改良主張 政治思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在 革命 的時(shí)代之后 答案 1 2 3 4 2 嚴(yán)復(fù)給十九世紀(jì)末的中國(guó)播下的思想啟蒙 火種 體現(xiàn)在哪些方面 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析 答案 社會(huì)政治方面 嚴(yán)復(fù)撰寫多篇重磅名文 抨擊時(shí)弊 對(duì)中國(guó)的專制政體進(jìn)行徹底清算 呼吁國(guó)人維新圖強(qiáng) 思想文化方面 嚴(yán)復(fù)將西方典籍譯介到中國(guó) 開啟民智 改造國(guó)民性格 國(guó)家前途命運(yùn)方面 嚴(yán)復(fù)終生反對(duì)專制政體 堅(jiān)持走 改良 途徑 救亡圖存 1 2 3 4 答案 二 閱讀下面的文字 完成文后題目 陳從周 中國(guó)園林第一人陳從周以古園林專家名世 趙樸初先生為其書齋起名 梓室 因?yàn)橄壬つ就?而先生便以 梓翁 自喻 全國(guó)解放之初 他應(yīng)蘇州美專之聘講授 中國(guó)美術(shù)史 和 中國(guó)建筑史 在上海同濟(jì) 他創(chuàng)辦了建筑歷史學(xué)科和教研室 教學(xué)之余 探訪 考察園林和文物 足跡遍踏大江南北 參與古建筑及園林工程 事必躬親 有人戲稱他是 兩江總督 1956年 他出版的 蘇州園林 一書 成為中國(guó)當(dāng)代第一部園林專著 闡述了蘇州園林的本質(zhì)特征 1 2 3 4 文人園林的詩(shī)情畫意 還總結(jié)歸納了中國(guó)園林造園手法 如借景 鄰虛 屏障 對(duì)景等 接著又出版了 蘇州舊宅參考圖錄 漏窗 后 說園 出版 已是熱到洛陽(yáng)紙貴了 葉圣陶評(píng)述 說園 熔哲 文 美術(shù)于一爐 以論造園 臻此高境 欽悅無(wú)量 有人稱它為 詩(shī)詞界的 人間詞話 他不僅對(duì)于古建筑 古園林理論有著深入的研究 獨(dú)到的見解 還參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造 如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部 龍華塔 寧波天一閣等 設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑 他在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深 其散文有晚明風(fēng)格 詩(shī)詞清麗可誦 書畫秀潤(rùn)清逸 還擅昆劇 正是憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力 他把中國(guó)古園林藝術(shù)的詩(shī)情畫意詮釋得淋漓盡致 1 2 3 4 夢(mèng)也蘇州 醒也蘇州 陳從周熱愛蘇州園林 把她視為生命的一部分 他在 蘇州園林 中寫道 江南園林甲天下 蘇州園林甲江南 足見其江南園林情結(jié) 因此對(duì)園林 古建筑的保護(hù) 他據(jù)理力爭(zhēng) 寸步不讓 1958年 他向蘇州市政府呼吁搶救網(wǎng)師園 堅(jiān)決反對(duì)拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐 疾呼城墻上的每一塊磚都是文物 于是 他被作為當(dāng)時(shí)在北京正受批判的梁思成的中國(guó)營(yíng)造社的外圍分子加以批判 自此 他成了歷次政治運(yùn)動(dòng)的 老運(yùn)動(dòng)員 在困境中 他仍專注于古園林事業(yè)的研究 窮十年之功 完成皇皇八十萬(wàn)言的 梓室余墨 這是他園林小品之集大成者 1 2 3 4 十一屆三中全會(huì)后 陳從周聯(lián)絡(luò)葉圣陶等八位社會(huì)名流提議修復(fù)晚清學(xué)者俞樾的故居曲園 其后應(yīng)蘇州政府之請(qǐng)審核行將開放的 蘇州古典園林藝術(shù)陳列室 他順便考察了藝圃 拙政園等景點(diǎn) 發(fā)表 蘇州園林今何在 一文 批評(píng)蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)破壞了園林之美 促使有關(guān)方面及時(shí)進(jìn)行了全面整頓和清理 使蘇州園林大有改觀 1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn) 1978年 應(yīng)世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請(qǐng) 陳從周主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目 以蘇州網(wǎng)師園的園中園 殿春為藍(lán)本 建立一個(gè)獨(dú)立的庭院 明軒 移于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館 他成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人 1 2 3 4 作為教師 他認(rèn)為 學(xué)問之道在于德 想做事業(yè) 唯勤是途 他對(duì)報(bào)考的研究生 都要加試 百科知識(shí) 一門課 學(xué)生們對(duì)聽他的課 又愛又怕 怕他會(huì)提出許多 刁鉆 的要求 如記筆記要用毛筆 寫字要用繁體 而且還要豎寫等 盡管如此嚴(yán)苛 學(xué)生們?nèi)詯勐犓恼n 上大課 階梯教室總是 爆棚 他授課從不照本宣科 而是在談天說地道古論今中深入淺出地 傳道 讓學(xué)生們?cè)谳p松的談笑中獲得知識(shí) 在濃郁的文化氛圍中升華藝術(shù)境界 他倡導(dǎo)文理互通 提倡多讀書 讀與專業(yè)相關(guān) 甚而是專業(yè)以外的書 他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的 為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系 他出奇招 把昆曲引進(jìn)課堂 還自掏腰 1 2 3 4 包請(qǐng)學(xué)生去聽昆曲 體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系 學(xué)生們?cè)诰拺严壬鷷r(shí)都說 十幾年過去了 我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景 陳從周提倡做學(xué)問要講究世系和傳承 有人認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致門戶之見 他卻認(rèn)為 講世系則有凝聚力和鞭策力 可以逼學(xué)生用功 掌握自己派系的精髓 不使失傳 他不是學(xué)建筑的科班出身 本學(xué)文學(xué) 后因興趣而改行 故業(yè)內(nèi)有人非議他的學(xué)問不正宗 但實(shí)踐證明 陳從周獨(dú)辟蹊徑 把詩(shī)詞 美術(shù) 音樂 戲劇和建筑園林糅在一起 以濃郁的 1 2 3 4 中國(guó)傳統(tǒng)文化品質(zhì) 開辟了建筑和園林研究的新境界 他也由梓室走向了全國(guó) 走向了世界 被稱為 中國(guó)園林第一人 中國(guó)園林之父 摘編自張昌華 陳從周 中國(guó)園林第一人 有刪改 相關(guān)鏈接 馮其庸評(píng)價(jià)陳從周 兄治園林 皆能融會(huì)貫通 化而為一 所謂文武昆亂不擋 是為大家 是為人師 陳從周說 他山之石 可以攻玉 造園重視借景 造園與為學(xué)又何獨(dú)不然 摘自 光明日?qǐng)?bào) 2014年9月1日 滿眼溪山獨(dú)去時(shí) 1 2 3 4 陳從周擅丹青 在松 梅 菊 竹中 尤喜繪竹 他的畫竹小品或孤枝獨(dú)干 或竹葉一蓬 題字則為 清風(fēng)之竹 清風(fēng)過后一簾青 等等 下鈐的閑章是 有竹為家 典出鄭板橋的 寧可食無(wú)肉 不可居無(wú)竹 摘自張昌華 曾經(jīng)風(fēng)雅 陳從周先生的同代或之后 有著許許多多古建筑史家 園林學(xué)家 他們鉤沉史料 測(cè)繪勘察 會(huì)墨線繪圖 抑或計(jì)算機(jī)上網(wǎng) 可能還會(huì)胡謅幾句海德格爾 胡塞爾 但卻少有人像他這樣摯愛自己的故園 摘自 拾貝島民的日記 1 2 3 4 3 陳從周先生被稱為 中國(guó)園林第一人 他對(duì)中國(guó)園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻(xiàn) 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析 1 2 3 4 答案 答案 研究著述 對(duì)于古建筑 古園林理論有著深入的研究 獨(dú)到的見解 著述 蘇州園林 蘇州舊宅參考圖錄 漏窗 說園 等 做了許多開創(chuàng)性工作 具有劃時(shí)代的意義 實(shí)踐創(chuàng)造 探訪 考察園林和文物 足跡踏遍大江南北 參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造 如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部 龍華塔 寧波天一閣等 設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑 1 2 3 4 答案 搶救保護(hù) 自覺擔(dān)當(dāng)中國(guó)古建筑園林的保護(hù)與發(fā)展重任 積極考察發(fā)現(xiàn)古園林開放中出現(xiàn)的商業(yè)化功利化的問題 及時(shí)向各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)建言 建議 促使蘇州園林面貌改觀 推廣世界 主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目 將 蘇州園林 搬到美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館 讓世界了解中國(guó)文化風(fēng)采 成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人 1 2 3 4 4 拾貝島民的日記 中說 少有人像他這樣摯愛自己的故園 陳從周 摯愛自己的故園 表現(xiàn)在哪些方面 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析 1 2 3 4 答案 答案 陳從周濃厚的故鄉(xiāng)園林情結(jié) 夢(mèng)也蘇州 醒也蘇州 陳從周熱愛家鄉(xiāng)的蘇州園林 把她視為生命的一部分 他在 蘇州園林 中寫道 江南園林甲天下 蘇州園林甲江南 足見其對(duì)故鄉(xiāng)園林深厚的情結(jié) 陳從周深摯的精神家園歸屬 他不是像同代或之后一般的匠人那樣簡(jiǎn)單地進(jìn)行技術(shù)繼承 也不會(huì)生吞活剝機(jī)械照搬西方迎合時(shí)尚 而是把對(duì)蘇州園林和中國(guó)古園林的研究事業(yè)作為自己的精神依托和人生價(jià)值的歸屬 陳從周傾力于中國(guó)文化傳承 他將園林藝術(shù)作為中國(guó)文化的重要載體 就像他所愛的昆曲 詩(shī)文等文化符號(hào)一樣 通過自己開創(chuàng)性的理論研究和創(chuàng)造性的實(shí)際工作 讓它們承擔(dān)起傳播繼承和推廣發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的責(zé)任 1 2 3 4