廣東省高考歷史第1輪 第3單元第9課 啟蒙運動課件 新人教版必修3

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1、第三單元從人文精神之源到科學理性時代第第9 9課啟蒙運動課啟蒙運動 針對訓練針對訓練1 1：(2011天津文綜)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應該是( )A孟德斯鳩 B伏爾泰C盧梭 D康德【解析】D。本題考查啟蒙運動代表人物及其主張。從材料信息看，該人主張自由和理性。康德認為啟蒙運動的核心是人應該自己獨立思考，理性判斷，故選D。 備選題備選題 (2011年紹興質(zhì)檢)“人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就 有 權(quán) 起 來 推

2、翻 這 個 國 家 。 ” 這 一 思 想 反 映 了 ( )A伏爾泰的“開明主張”B盧梭的“人民主權(quán)”理論C狄德羅的“自然神論”學說D康德的“思想自由”學說【解析】B。題干提供的信息主要體現(xiàn)了法國啟蒙思想家盧梭主權(quán)在民的思想：國家主權(quán)在人民手中，如果專制暴君違反公共意志法律，人民就有權(quán)利推翻他。正確選項是B。 針對訓練針對訓練2 2：(2011年天津?qū)氎鎱^(qū)二模)康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。”這說明康德認為啟蒙運

3、動就是 ( )A人身的自由 B主權(quán)在民 C思想的自由 D社會契約【解析】C。從材料信息可以看出，康德認為“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟”、“不成熟的原因”、“在于不經(jīng)別人的引導就缺乏運用理智的決心與勇氣”，由此可知，康德強調(diào)個人運用理智的決心與勇氣，即要放開自己的思想。故C項正確。 備選題備選題 (2011年湖南十校聯(lián)考)在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國?！边@說明了啟蒙思想( )A促進了人們思想的徹底解放B導致了法國的政教分離 C對法國大革命起到了動員作用D否定了法國的等級制度【解析】C。伏爾泰和盧梭是法國偉大的啟蒙思想家。啟

4、蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛的思想。這些思想否定王權(quán)，對法國大革命起到了動員作用，最終導致封建制度被推翻。故選C。 針對訓練針對訓練3 3：(2011年肇慶二模)一位西方思想家曾說：“中國的儒教是令人欽佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說，更沒有那種蔑視理性和自然的教條?！彼赡軐儆?( )A古希臘思想家 B文藝復興倡導者C宗教改革家 D啟蒙思想家【解析】D。分析材料中西方的某思想家推崇儒家思想的“不迷信”、“毫無荒誕不經(jīng)的傳說”、“沒有蔑視理性和自然的教條”等，即主張科學、理性等，可推斷出這位思想家應屬于啟蒙思想家。 備選題備選題 大國崛起激情歲月解說詞：“伏爾泰和所有

5、啟蒙運動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀的神學枷鎖，開啟了科學和理性之門?！蹦敲?，1718世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家的核心思想是 ( )A號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)B追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由C打倒等級制度，倡導君主立憲D集中力量批判專制主義、教權(quán)主義【解析】B。根據(jù)題干提供的信息和所學史實，A、C、D項是啟蒙運動所要反對的舊的統(tǒng)治秩序，只有B項才是資產(chǎn)階級所要建立的新的政治秩序，故正確選項是B。 針對訓練針對訓練4 4：閱讀下列材料：材料一中世紀歐洲的意識形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會獨統(tǒng)天下的，他們用神學解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識。在這種情況下，啟蒙

6、思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠的東方文明國家即中國那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識，來建構(gòu)自己的學說即人文主義和理性學說。明清之際，程朱理學被歐洲的耶穌會士用輪船運往1718世紀的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。如法國的伏爾泰認為， 儒學不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。材料二18世紀以來，啟蒙思想引發(fā)人們對失去人心的政府，或?qū)M的文化意識形態(tài)，或?qū)Φ燃壣鐣贫鹊姆磳?。請回答?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識分析法國啟蒙思想家們?yōu)槭裁礃O力推崇“中國文化”？ (2)結(jié)合世界近代史的史實，參

7、照范例，論證材料二的某個觀點。范例：觀點：啟蒙思想引發(fā)人們反對失去人心的政府。論據(jù)：在18世紀的美國，以杰斐遜為代表的北美獨立戰(zhàn)爭領(lǐng)導人借鑒啟蒙時代中的天賦人權(quán)等思想，發(fā)表獨立宣言，以反對英國的殖民統(tǒng)治。參考答案：參考答案： (1)啟蒙思想家借用儒家文化為啟發(fā)民智和解放思想提供理論基礎(chǔ)；儒學不是宗教，借儒學抨擊天主教會，借科舉制抨擊等級制度。(2)要有明確的觀點。論據(jù)包括：時間、地點、人物、借鑒的內(nèi)容或引用的思想、發(fā)生的事情、反對的事物。典型的事例有人權(quán)宣言、1787年憲法。 備選題備選題 (2011年江蘇四一模)閱讀下列材料：材料一人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放

8、眼現(xiàn)實世界。 劉明翰世界通史中世紀卷材料二十八世紀，牛頓的學說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。牛頓的學說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其他眾多學科產(chǎn)生了巨大沖擊。 牛頓引力理論給法國帶來的沖擊材料三西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。在中世紀的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。一個封建君主如

9、果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務。西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權(quán)。材料四儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的。封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”。中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。 以上兩段材料摘自吳于廑中西啟蒙運動的比較請回答：(1)據(jù)材料一、二，指出法國啟蒙運動興起的條件。(2)比較材料三

10、、四，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。參考答案：參考答案： (1)條件：人文主義者批判封建神學(或強調(diào)人性)；牛頓的物理學證實理性的重要性。(2)論證：神學關(guān)注來世；儒學關(guān)注現(xiàn)實。西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。西方法律來自社會；中國法律出于君權(quán)。1.(2011年四川文綜)狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有 ( )個人自由權(quán)利平等聯(lián)邦共和主權(quán)在民A BC D【解析】B。此題考查的是對法國啟蒙思

11、想的理解。指的是政體而且是美國的根本政體，題干體現(xiàn)的思想主張應該是自由、平等、主權(quán)在民。所以此題正確選項是B。 2.(2011年江蘇單科)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張( )A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德【解析】A。這段話體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。 3.(2011年上海單科)18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響( )A伏爾

12、泰 B杰斐遜C圣西門 D盧梭【解析】A。選項B，杰斐遜的政治思想是分權(quán)制衡；選項C，圣西門是空想社會主義的代表人物；選項D，盧梭的觀點是社會契約論；而A項伏爾泰的觀點是天賦人權(quán)、自由平等，特別是讓人民享有言論、出版、選舉等自由，與題干中的“改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民”相符合。故選A項。4.(2011年北京高三起點考試)盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張 ( )A以法治保護宗教自由 B以契約保障個人自由C廢除封建財產(chǎn)私有制 D建立民主共和政體【解析】B

13、。本題主要考查學生對啟蒙思想的理解?！坝眉w力量來保障每個加盟的個體和他的財產(chǎn)”表明建立社會契約保障個人自由。A、C、D不能從材料中反映出來。 5.(2011年淄博一模)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張 ( )A推翻君主制，建立共和制 B消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治【解析】C。啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟要求，B項排除；題干中認為“國家是必不可少的惡”，D項與題干觀點相對立，排除；A、C都是資產(chǎn)階級的政治要求，然而題干認為國家是必不可少的一種強制工具，顯然，A項與題意不符

14、，C項正確。 6.下列言論中體現(xiàn)了人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展的是 ( )A“人是萬物的尺度” B“義人必因信得生”C“人是一件多么了不起的杰作”D“要有勇氣運用你自己的理智”【解析】D。啟蒙時期的人文主義的內(nèi)涵是理性主義。選項中只有D是屬于理性主義思想。A是智者學派普羅塔哥拉的觀點。B屬于宗教改革的觀點。C是文藝復興時期莎士比亞的觀點。答案選D。7.(2011年海南單科)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識回答問題。材料一國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代

15、表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的”。人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。 摘編自盧梭社會契約論材料二“人民主權(quán)的原則是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡?！?8世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的雅各賓派專政)，他一定會嚇昏過去?！?摘自貢斯當古代人的

16、自由與現(xiàn)代人的自由等請回答：(1)根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思想。參考答案：參考答案：(1)國家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)；個人服從公共意志。(2)理論上：否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論；啟蒙了民主平等思想。“人民主權(quán)”概念具有模糊性和抽象性，有時可能導致對個人自由權(quán)利的侵犯；在近現(xiàn)代，直接民主不具有全面實施的可行性。實踐上：法國大革命的重要思想來源，但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關(guān)系?！窘忸}方法指導】“概括”材料類的題目，首先是要認真閱讀材料，分析材料，特別是要注意材料中的句號和分號，這往往是一個意思結(jié)束的標志。通過找到句號和分號，我們可以將材料的主要意思分要點概括出來。其次，在概括的時候要盡量符合材料的意思，不要超越了材料，不要憑空設(shè)想，不可直書所學，一句話概括是“幾分材料說幾分話”。 “結(jié)合”類的題目把握一個原則是：結(jié)合什么就說出什么。結(jié)合法國大革命的史實就要說出史實。對于題目中出現(xiàn)的陌生詞句，需要平時不斷總結(jié)和反思。比如，題目中的“理論”和“實踐”。也可以在做題的時候進行類比，將之放在我們熟悉的事件中來理解。