高二語文：《論語》之《待賈而沽》課件之一 人教版

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1、待賈而沽論語論語選讀選讀 子畏于匡，曰：子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？也，匡人其如予何？” ” 史記史記孔子世家孔子世家：“將適陳，過匡，顏刻為將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：仆，以其策指之曰：昔吾入此，由彼缺也。昔吾入此，由彼缺也?？锟锶寺勚?，以為魯之陽虎，陽虎嘗暴匡人，匡人于是人聞之，以為魯之陽虎，陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子狀類陽虎，拘焉。遂止孔子，孔子狀類陽虎，拘焉。匡人拘孔子匡人拘孔子益急，弟子懼。益急，弟子懼?！薄翱鬃邮箯?/p>

2、者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去” 。充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感。充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感。 白虎通白虎通圣人篇圣人篇說：說：“圣人未沒時，圣人亦自知圣人未沒時，圣人亦自知圣乎？圣乎？”曰：曰：“知之。孔子曰：知之。孔子曰：文王既沒，文不在文王既沒，文不在茲乎？茲乎？”這個這個“神圣使命神圣使命”是什么？是什么？就是來自文王的文化傳統(tǒng)就是來自文王的文化傳統(tǒng)孔子定義為孔子定義為“文文” 。具體的說，就應(yīng)該包括具體的說，就應(yīng)該包括“禮、仁禮、仁”這些孔子提倡的這些孔子提倡的東西?？鬃诱J(rèn)為自己的任務(wù)就是要把這些東西?？鬃诱J(rèn)為自己的任務(wù)

3、就是要把這些“文文”給給傳播下去，發(fā)揚(yáng)光大。否則傳播下去，發(fā)揚(yáng)光大。否則“后死者不得與于斯文后死者不得與于斯文也也”，后代子孫就會失去這個，后代子孫就會失去這個“文文”了。失去了了。失去了“文文”會怎么樣？不敢想象。會怎么樣？不敢想象。 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。受到威脅。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 (3)茲：這里，指孔子自己。茲：這里，指孔子自己。(4)后死者：指未來的子孫后代。后死者

4、：指未來的子孫后代。(5)與：同與：同“舉舉”，這里是掌握的意思。，這里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么樣。如予何：奈我何，把我怎么樣。 子曰：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？天生德于予，桓魋其如予何？” ” 儀封人請見，曰：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。不得見也。”從者見之。出曰：從者見之。出曰：“二三子何患于二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?宋儒張載宋儒張載 ：“為天地立心，為生民立命，為往為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

5、 一是孟子：他認(rèn)為孔子是不在位之天子，行天子之事，一是孟子：他認(rèn)為孔子是不在位之天子，行天子之事，是謂是謂“素王素王”。一是朱熹的評價：天不生仲尼，萬古長如夜。一是朱熹的評價：天不生仲尼，萬古長如夜。二是元朝皇帝的詔曰：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無二是元朝皇帝的詔曰：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。 (1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之：孔子的隨行弟子使他見了孔子。從者見之：孔子的隨行弟子使他見了孔子。 (3)喪：失去，這里指失去

6、官職。喪：失去，這里指失去官職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。召集聽眾。 子曰：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?” 春秋公羊傳春秋公羊傳的何休注說：的何休注說：“宣公篡立，叔肸不宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤。仕其朝，不食其祿，終身于貧賤?！?陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，陽貨欲見孔子，孔子

7、不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰“來！予與爾言。來！予與爾言?！痹辉弧皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？曰不可。好從事懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰不可。好從事而亟失時，可謂知乎？曰不可。日月逝矣！歲不我而亟失時，可謂知乎？曰不可。日月逝矣！歲不我與！與！”孔子曰孔子曰“諾，吾將仕矣！諾，吾將仕矣！” ” 張岱張岱四書遇四書遇中引顧涇陽的話說：中引顧涇陽的話說：“孔子時亡，孔子時亡，是圣人自然隨應(yīng)之宜。玩下文是圣人自然隨應(yīng)之宜。玩下文遇諸途遇諸途語，可見語，可見圣人未嘗著意。圣人未嘗著意?！?” （）見：讓人來拜見。（）見：讓人來拜見。（2）豚：指蒸熟的小豬。）豚：指蒸熟的小豬。（3）時：等待。其：他。亡：出門在外。）時：等待。其：他。亡：出門在外。（4）而：連詞。）而：連詞。（5）諸：）諸：“之於之於”合音，合音，“之之”指陽貨，指陽貨，“於於”是是“在在”的意思。的意思。（6）謂：對某人說。）謂：對某人說。（7）與：跟。爾：你。）與：跟。爾：你。（8）逝：一去不回。不我與：即）逝：一去不回。不我與：即“不與我不與我”，不等待我。，不等待我。