《社會學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)題(開卷).doc

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《社會學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)題 期末考試開卷，題型是選擇題、判斷題、簡答題和分析題四類。 一、單項選擇題 1、“社會”一詞源于（ A ）。 A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2、人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（ C ）。 A、語言 B、思維 C、勞動 D、直立行走 3、孔德在哪部著作中第一次提出“社會學(xué)”這個新名詞。 （ C ） A、《社會學(xué)研究》 B、《社會學(xué)原理》 C、《實證哲學(xué)教程》 D、《社會學(xué)方法的規(guī)則》 4、中國社會學(xué)的起始人是（ B ）。 A、梁啟超 B、康有為 C、嚴(yán)復(fù) D、陳千秋 5、理論社會學(xué)又稱（ A ）。 A．純粹社會學(xué) B、經(jīng)驗社會學(xué) C、應(yīng)用社會學(xué) D、教育社會學(xué) 6、文化是指（ D ）。 A．人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財富 7、需要層次論是（ D ）初次提出的。 A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 8、“工作安定”屬于（ B ）需要。 A、生理的 B、安全的 C、歸屬與愛的 D、自尊的 9、“得到支持和友愛”屬于哪種需要。（ B ） A、安全的 B、歸屬與愛的 C、自尊的 D、自我實現(xiàn)的 10、人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（ C ）。 A、階級性 B、客觀現(xiàn)實性 C、社會制約性 D、自然約束性 11、“鏡中自我”的概念是（ B ）初次提出的。 A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 12、以下哪種活動屬于社會交往。 （ A ） A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩擦背 D、乘客之間的前擁后擠 13、“不同的社會成員或團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”是指（ B ）。 A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 14、一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立的不同的角色關(guān)系叫做（ D ）。 A、復(fù)式角色 B、自致角色 C、實際角色 D、角色叢 15、一個人同時擔(dān)當(dāng)幾種角色對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（ B ）。 A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 16、以下哪一種活動不是集體行為（ C ）。 A、趕時髦 B、搶購 C、春游 D、球迷鬧事 17、以下（ A ）屬于次級社會關(guān)系。 A、工作單位中的同事關(guān)系 B 、家庭關(guān)系 C、地緣關(guān)系 D、 血緣關(guān)系 18、“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（ A ） A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 19、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的（ B ）階段。 A、形式運算 B、具體運算 C、感知運算 D、前運算 20、第二次斷乳是指青少年（ B ）。 A、心理上的矛盾 B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 21、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（ D ）。 A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 22、與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（ B ）。 A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 23、由父母及未婚子女組成的家庭是（ A ）。 A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 24、由父母和一對已婚子女及孫子女等組成的家庭是（ B ）。 A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 25、下列群體屬于初級社會群體的是（ D ）。 A、同事 B、軍人 C、師生 D、兒童游戲群體 26、家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（ B ）。 A、家庭的定義 B、家庭結(jié)構(gòu) C、家庭作用 D、家庭類型 27、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（ A ）。 A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 28、管理學(xué)家（ C ）從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。 A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 29、注重對人的管理， 以工作任務(wù)為中心，具有強烈的任務(wù)本位和機(jī)械主義色彩的管理思想屬于（ B ）。 A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、現(xiàn)代管理理論 30、體現(xiàn)手工作坊的管理方式的管理理論是（ A ）。 A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、現(xiàn)代管理理論 31、科層制的最大優(yōu)點是（ C ）。 A、能更好地實現(xiàn)社會效益 B、能更快地實現(xiàn)社會效益 C、能更有效地實現(xiàn)組織目標(biāo) D、能促進(jìn)工作積極性 32、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（ D ）。 A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 33、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（ A ）最先提出的。 A、芝加哥學(xué)派 B、紐約學(xué)派 C、華盛頓學(xué)派 D、哈佛大學(xué)學(xué)派 34、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物或功能論的代表人物是（ A ）。 A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根 35、在發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向中小城市和農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，被稱為（ B ）。 A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 36、社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的，這種劃分方法是（ C ）。 A、按人們的主要活動分類 B、按社區(qū)中人群大小分類 C、按社區(qū)的形成方式分類 D、按社區(qū)地域廣狹分類 37、在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系是（ A ）。 A、血緣和地緣關(guān)系 B、血緣和業(yè)緣關(guān)系 C、地緣和業(yè)緣關(guān)系 D、人緣和地緣關(guān)系 38、居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（ A ）。 A、城市社區(qū) B、農(nóng)村社區(qū) C、郊區(qū) D、城鄉(xiāng)融合區(qū) 39、生活居住地處于生產(chǎn)場所的中心的是（ D ）。 A、城市社區(qū) B、郊區(qū) C、城鄉(xiāng)融合區(qū) D、農(nóng)村社區(qū) 40、人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（ C ）。 A、超城市化 B、逆城市化 C、城市化 D、過度城市化 41、提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的是（ C ）。 A、米德 B、庫利 C、韋伯 D、托馬斯 42、我國消滅剝削階級采取的政策是（ D ）。 A、肉體上消滅 B、財產(chǎn)上全部消滅 C、讓其自生自滅 D、針對不同情況采取不同政策 43、我國職業(yè)分層的基本特點是，職業(yè)地位的高低主要取決于（ A ）。 A、專業(yè)化的程度 B、社會聲望的高低 C、職務(wù) D、報酬的高低 44、階級的本質(zhì)就是（ B ）。 A、壓迫 B、剝削 C、掠奪 D、強權(quán) 45、產(chǎn)生于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和私人制的建立的是（ A ）。 A、階級 B、等級 C、種姓 D、階層 46、剝削和階級的根源是（ B ）。 A、剩余產(chǎn)品 B、私有制 C、公有制 D、封建制 47、按照一定的社會集團(tuán)在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（ D ）。 A、階層 B、等級 C、種姓 D、階級 48、（ D ）年，我國社會主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度。 A、1954 B、1949 C、1960 D、1956 49、醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（ D ）階層。 A、農(nóng)民階層 B、工人階層 C、小資產(chǎn)階層 D、知識分子階層 50、整合作用是指（ C ）。 A、一個社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個整體 D、一個社會的穩(wěn)定 51、“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象稱之為（ C ）。 A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 52、社會制度之所以能被接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論名之曰（ B ）。 A、規(guī)則系統(tǒng) B、概念系統(tǒng) C、組織系統(tǒng) D、設(shè)備系統(tǒng) 53、社會的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是（ C ）。 A、概念系統(tǒng) B、組織系統(tǒng) C、規(guī)則系統(tǒng) D、設(shè)備系統(tǒng) 54、政治制度的政府、軍隊、法庭和監(jiān)獄等屬于（ C ）。 A、組織系統(tǒng) B、規(guī)則系統(tǒng) C、實用設(shè)備 D、象征性的設(shè)備 55、當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時，有一種比較定型的社會規(guī)范占有優(yōu)先地位被稱為（ D ）。 A、制度化沖突 B、制度化逃避 C、制度化建設(shè) D、制度化優(yōu)先 56、提出社會失范的是（ C ）。 A、羅斯 B、默頓 C、迪爾凱姆 D、韋伯 57、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（ C ）。 A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 58、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，此為（ B ）。 A、逃避行為 B、形式主義 C、遵從 D、反叛 59、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致的理論是（ A ）。 A、社會失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 60、通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于（ C ）。 A、消極的控制 B、外在控制 C、積極的控制 D、非正式控制 61、“手段－目標(biāo)”論認(rèn)為，用新目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段是（ C ）。 A、創(chuàng)新 B、逃避行為 C、反叛 D、形式主義 62、認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)缺乏整合會造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（ A ）。 A、社會失范論 B、亞文化群體論 C、標(biāo)簽論 D、弗洛伊德的人格論 63、什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視（ C ）。 A、人口問題 B、失業(yè)問題 C、環(huán)境問題 D、貧困問題 64、對貧窮的定義更具操作性和描述性的解釋是（ A ）。 A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會文化定義 D、環(huán)境學(xué)定義 65、大規(guī)模群體沖突乃至戰(zhàn)爭，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（ B ）失調(diào)所造成的社會問題。 A、人與環(huán)境的關(guān)系 B、社會關(guān)系 C、利益關(guān)系 D、價值觀念 66、勞動者在崗但不能充分發(fā)揮其能力或人浮于事，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（ D ）。 A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分就業(yè) 67、法定年齡有勞動能力的人從事勞動，取得報酬或收入以維持生活的活動是（ D ）。 A、充分就業(yè) B、不充分就業(yè) C、隱性失業(yè) D、就業(yè) 68、勞動力找不到崗位，無法實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，這是（ D ）。 A、顯性失業(yè) B、不充分就業(yè) C、隱性失業(yè) D、失業(yè) 69、勞動者在崗但不能充分發(fā)揮其能力或人浮于事，這是屬于（ A ）。 A、隱性失業(yè) B、顯性失業(yè) C、就業(yè) D、充分就業(yè) 70、個人、家庭或群體在其所屬的社會中不及常態(tài)生條件和享受的狀態(tài)，此為（ B ）。 A、絕對貧窮 B、相對貧窮 C、長期貧窮 D、短期貧窮 71、資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病家庭可能陷入（ C ）狀態(tài)。 A、相對貧窮 B、個案貧窮 C、長期貧窮 D、短期貧窮 72、由個別原因造成的特殊的貧窮現(xiàn)象是指（ A ）。 A、個案貧窮 B、集體貧窮 C、相對貧窮 D、絕對貧窮 73、社會工作是指（ A ）。 A、推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外為群眾服務(wù) C、沒有報酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會工作 74、需經(jīng)過申請與核實等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（ B ）。 A、社會保險 B、社會救助 C、社會福利 D、社區(qū)服務(wù) 75、醫(yī)療衛(wèi)生、殘疾康復(fù)、勞動就業(yè)等服務(wù)屬于（ B ）。 A、社會保險 B、社會福利 C、社會救助 D、志愿者服務(wù) 76、社會保險屬于（ C ）。 A、社會救助 B、社會福利 C、社會保障的一項內(nèi)容 D、人身、人壽保險 77、服務(wù)型的、超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會保障是指（ C ）。 A、社會保險 B、社會救助 C、社會福利 D、經(jīng)濟(jì)保障 78、1948年，（ D ）宣布已建成福利國家，標(biāo)志社會保障制度在局部進(jìn)入成熟階段。 A、美國 B、法國 C、日本 D、英國 79．從國家和社會的角度看，社會保障最重要的功能是（ A ）。 A、維持社會穩(wěn)定 B、 刺激勞動潛力的充分發(fā)揮 C、促進(jìn)社會公平和社會進(jìn)步 D、保障無勞動能力者的生活安全 80、依社會工作的（ D ），社會工作分為個案、團(tuán)體和社區(qū)工作。 A、對象 B、定義 C、發(fā)展的淵源 D、方法 81、社會工作產(chǎn)生于（ B ）的西方社會。 A、19世紀(jì)30年代 B、19世紀(jì)末至20世紀(jì)初 C、20世紀(jì)中期 D、20世紀(jì)90年代 82、社會工作的發(fā)展主要表現(xiàn)為（ C ）。 A、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、物質(zhì)文明的進(jìn)步 C、工作對象、工作方法的發(fā)展 D、政府的足夠重視 83、20世紀(jì)40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（ C ）。 A、生物有機(jī)體說 B、生物進(jìn)化論 C、社會均衡論 D、文化類型說 84、社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的發(fā)展，這是（ A ）的觀點。 A、社會進(jìn)化論 B、歷史循環(huán)論 C、社會均衡論 D、歷史三段說 85、世界文化發(fā)展史總是像鐘擺一樣從這個極端走向另一種極端，這是（ A ）觀點。 A、文化類型說 B、生物有機(jī)體說 C、歷史三段說 D、社會和自然環(huán)境壓力說 86、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（ D ）。 A、個人流動 B、代內(nèi)流動 C、向上流動 D、水平流動 87、社會的變遷，歸根結(jié)底是由社會的（ D ）發(fā)生變動而引起的。 A、意識形態(tài) B、上層建筑 C、生產(chǎn)關(guān)系 D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 88、“……天下大勢，分久必合，合久必分”。這是哪種社會變遷理論。 （ A ） A、歷史循環(huán)論 B、社會進(jìn)化論 C、社會均衡論 D、社會流動論 89、個人、家庭、社會群體在不同層次或等級間的流動稱為（ C ）。 A、個人流動 B、代際流動 C、垂直流動 D、代內(nèi)流動 90、關(guān)于社會流動研究的真正開拓者是社會學(xué)家（ C ）。 A、熊彼得 B、帕累托 C、索羅金 D、米勒 91、流動主體流動前后的情況相比較，社會地位有了徹底的改變，這是（ B ）。 A、水平流動 B、垂直流動 C、代際流動 D、代內(nèi)流動 92、按流動（ C ）劃分，社會流動可分為個人、家庭和社會群體流動。 A、方向 B、參照物 C、主體 D、涵義 93、《第三次浪潮》一書的作者是（ B ）。 A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾 94、不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點。 （ C ） A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 95、社會趨同論是哪位社會學(xué)家提出的。 （ B ） A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 96、“后工業(yè)社會”論是哪位社會學(xué)家提出的。 （ A ） A、貝爾 B、弗蘭克 C、泰斯比特 D、達(dá)倫道夫 97、丁伯根的社會趨同論的觀點是（ A ）。 A、社會主義制度與資本主義正變得越來越相似 B、社會主義國家與資本主義國家綜合國力越來越相似 C、社會主義國家與資本主義國家習(xí)俗、文化越來越相似 D、社會主義國家與資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越來越相似 98、認(rèn)為國際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國家剝削非西方不發(fā)達(dá)國家的途徑的觀點是哪種社會現(xiàn)代化理論。 （ B ） A、社會趨同論 B、依附理論 C、全球發(fā)展理論 D、“后工業(yè)社會”論 99、核心——邊陲論是哪位社會學(xué)家提出的。（ A ） A、普雷畢什 B、弗蘭克 C、沃勒斯坦 D、丁伯根 100、提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（ C ）中的觀點。 A、《人類的目標(biāo)》 B、《人類處在轉(zhuǎn)折點》 C、《增長的極限》 D、《超越浪費的時代》 101、未來社會學(xué)成為獨立的一門學(xué)科的重要標(biāo)志是（ D ）的出版。 A、《后工業(yè)社會的來臨》 B、《今后200年》 C、《人類處在轉(zhuǎn)折點》 D、《未來社會學(xué)》 二、判斷題無備考題，僅提供例題如下： 1、科層制屬于古典管理理論。（對） 2、農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為逆城市化。（錯）3、韋伯的階層論從多維度對社會分層進(jìn)行了研究。（對） 4、階級劃分主要取決于領(lǐng)得社會財富的方式和多少。（錯） 5、越軌就是犯罪。（錯） 6、越軌的界定在不同的時間、地點、文化、具體的情境中是不同的。（對） 7、社會保險包括老年保險、醫(yī)療保險、傷殘保險、失業(yè)保險等。（對） 8、二十世紀(jì)20-----30年代，鄉(xiāng)村建設(shè)運動是我國較早的社區(qū)發(fā)展實踐。（對） 9、一個人在一生中職業(yè)或社會地位的變化稱為代際流動。（錯） 10、最早提出社會趨同論的是丁伯根。（對） 三、問答題 1．馬克思是怎樣看待社會的？ ⑴社會是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。 ⑵人的社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。 ⑶人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。 2．社會學(xué)的基本特征：①把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。②其研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的。③研究方法具有綜合性。④把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去進(jìn)行研究。⑤非常重視社會調(diào)查研究。 3．社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：①歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。②社會學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的。③社會學(xué)研究的科學(xué)成果是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 4．社會學(xué)的功能（意義）： ⑴掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可使人更自覺地參與社會生活。 ⑵增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)。 ⑶為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。 ⑷為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。 5．社會需要的涵義： ⑴社會需要就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。 ⑵人們的社會需要是人們行為的基本動力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。 ⑶社會需要是在人自身的生理、心理條件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下通過社會實踐活動而產(chǎn)生的。 6．社會需要在社會生活中的地位： ①需要是人的行為動力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動力，構(gòu)成人們向自然和社會進(jìn)取的、積極的動力源泉。 ②社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。③社會需要與人的勞動、實踐結(jié)合，相輔相成，推動著社會的發(fā)展。 7．馬克思主義的需要理論： ①馬克思主義的需要理論是建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個人和社會是辯證的統(tǒng)一。 ②馬克思主義的需要理論，又是歷史的、辯證的看待人性與動物性——獸性的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。 ③馬克思把人類的需要活動放到歷史的進(jìn)程中去考察，認(rèn)為人類生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再到生產(chǎn)發(fā)展資料。 8．馬斯洛的需要層次論： ①馬斯洛的需要層次論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動人的積極性的理論。他的理論成為行為科學(xué)激勵理論之一。 ②馬斯洛激勵理論強調(diào)：人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)；一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代其位置。 ③馬斯洛把人的需要分為五個等級：㈠生理需要㈡安全需要㈢歸屬與愛的需要㈣自尊的需要㈤自我實現(xiàn)的需要。 ④這五種需要的關(guān)系：一是需要由低級向高級發(fā)展。二是較低需要得到部分滿足后較高需要才會成為追求的需要。三是高級需要更能持久激勵人。四是可同時部分滿足幾種需要，但有一個是主要的即優(yōu)勢需要。五是并非所有人的需要都按這個順序，可顛倒或超越。 ⑤馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的原因。在微觀分析上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。 9．社會交往意義：①人類離不開交往。②社會交往有利于個人成長。③社會交往是文化傳播的手段。④社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。 10．影響人際關(guān)系的因素：⑴雙方需求的互補性。⑵態(tài)度的類似性。⑶雙方距離的遠(yuǎn)近。⑷交往的頻率。 11．馬克思的社會交往理論： ①交往既包括個人與個人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又包括不同國家間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。 ②馬克思的交往理論揭示了社會交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 ③馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。 ④馬克思分析了社會交往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。 12．社會化的內(nèi)容：⑴傳授生活技能。⑵教導(dǎo)社會規(guī)范。⑶指點生活目標(biāo)。⑷提供角色人選。 13．社會化對個性形成的影響： ⑴個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。 ⑵一個人的個性形成和發(fā)展，也受社會關(guān)系的制約。 14．初級社會群體的涵義、特征及功能： 初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密成員關(guān)系的社會群體。 其特征是：①初級社會群體是自然形成的。②成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。③群體一般靠非正式的控制來維持。④成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。這是初級群體最重要的特征。⑤群體把滿足成員需求放在首位。⑥群體具有多方面的綜合功能。 功能：⑴人的社會化的基本場所。⑵能夠滿足人們多方面的需要。⑶人們走向社會的橋梁。⑷初級群體有助于實現(xiàn)社會控制。 15．目前我國家庭中存在的問題： ①在婚姻締結(jié)過程中，仍存在包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；②早婚和違法婚姻問題嚴(yán)重；③獨生子女問題；④老人贍養(yǎng)問題；⑤離婚問題。 16．社會組織的基本特征：①社會組織是有目的組織起來的群體。②社會組織的目標(biāo)簡單、明確。③成員間的關(guān)系不那么親密。④成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。⑤成員的可替代性強。 17．社會組織目標(biāo)對組織存在與發(fā)展的意義： ⑴目標(biāo)是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。 ⑵目標(biāo)是各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。 ⑶目標(biāo)是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。 ⑷目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會成員的力量。⑸目標(biāo)是衡量社會組織活動成效的尺度。 18．科層制的主要特征：①內(nèi)部分工且權(quán)力和責(zé)任明確。②職位分等，下級接受上級指揮。③成員具備專業(yè)技術(shù)資格而被選中。④管理人員是專職而非企業(yè)所有者。⑤組織內(nèi)有嚴(yán)格規(guī)定和紀(jì)律并普遍適用。⑥組織內(nèi)成員間只是工作關(guān)系。 19．社區(qū)構(gòu)成要素：⑴以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群。⑵一定的有界線的地域。⑶共同的社會生活（本質(zhì)特征）。⑷有自己的社區(qū)文化。⑸社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。 20．城市社區(qū)的特征：⑴城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。⑵居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。⑶成員的異質(zhì)性高。⑷生活方式的多樣化。⑸人際交往中情感色彩淡薄。⑹居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。 21．城市化的動力：㈠工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。㈡社會管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。㈢城鄉(xiāng)差別。㈣城市的中心作用。 22．我國的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路： ㈠我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村。 ㈡城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是中國城市發(fā)展的理想目標(biāo)。 ㈢城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路：①實行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。②打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通。③城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。④農(nóng)村城市化特別是農(nóng)村居民生活方式的城市化。 23．農(nóng)村社區(qū)的特征： ⑴居住特征：從農(nóng)村社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)來看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式。 ⑵產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。 ⑶社會關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系。 ⑷生活特征：生活節(jié)奏慢；自給性強；生活水平低；農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。農(nóng)村人的生活特征是與生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。 24．社會分化與社會分工的關(guān)系：從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細(xì)，社會分化就越復(fù)雜；社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。 25．社會分層的具體標(biāo)準(zhǔn)： ⑴財富，即指社會成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇。⑵聲望，即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬。⑶權(quán)力，即指處于社會關(guān)系中的行動者，實現(xiàn)自己意志的可能性。 26．馬克思主義的階級理論： ㈠馬克思主義認(rèn)為，階級產(chǎn)生于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。 ㈡馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削。由于一些集團(tuán)在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，其中一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動，其本質(zhì)是剝削。 27．社會分層需要論：分層存在于任何社會，能長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件：①組織中有效的角色分配②必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們③擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練④這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。該理論認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法：一個是功能不可替代。另一個是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。 28．我國消滅剝削階級的做法： ⑴對于官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本。 ⑵對于封建地主階級，通過土地改革運動，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決。 ⑶對于資本家階級，采取了贖買的政策。 29．社會制度構(gòu)成要素： ㈠概念系統(tǒng)：說明該社會制度存在的理由及它所起作用的一套理論。 ㈡規(guī)則系統(tǒng)：一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。如社會的風(fēng)俗、道德、法律等。 ㈢組織系統(tǒng)：檢查和推動社會制度運行的機(jī)構(gòu)和組織體系，它是社會制度的實體。 ㈣設(shè)備系統(tǒng)：該社會制度正常運行所依賴的物質(zhì)資源。包括實用設(shè)備(政治制度的政府、軍隊、法庭和監(jiān)獄等) 和象征性的設(shè)備。 30．社會制度的功能：①滿足人類社會生活的需要。②提供社會化和社會選擇機(jī)制。③對社會起整合作用。④傳遞社會文化，促進(jìn)社會發(fā)展。 31．社會制度的特征：⑴普遍性。⑵變異性。⑶相對穩(wěn)定性。⑷階級性。 32．社會控制的功能：①維持社會秩序，保持社會正常運行。②維持正常生活。③促進(jìn)社會發(fā)展。④社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。 33．習(xí)俗與道德作用的區(qū)別：⑴二者約束力不同。道德的內(nèi)容較嚴(yán)肅，具有較大約束力，而習(xí)俗的約束力相對差些。⑵二者義務(wù)感不同。大家按習(xí)俗辦事，“入鄉(xiāng)隨俗”；而道德則不但有順從心理，而且還有一種發(fā)自內(nèi)心的義務(wù)感。 34．道德與法律作用的區(qū)別：⑴二者在產(chǎn)生時間、形成方式上不同。⑵二者作用的范圍不同。⑶二者被支持的力量不同。⑷二者作用的性質(zhì)和控制的強度不同。 35．“手段－目標(biāo)”論：默頓提出，社會作為一個文化體系為每個成員都規(guī)定了目標(biāo)，但社會在結(jié)構(gòu)安排上并沒有為每個人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段。按社會價值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都是對社會要求發(fā)生偏離，屬于越軌行為。認(rèn)同文化目標(biāo)，也遵從制度化手段是遵從。只認(rèn)同文化目標(biāo)但不遵從制度化手段是創(chuàng)新。放棄文化目標(biāo)但遵從制度化手段為形式主義。既不認(rèn)同文化目標(biāo)，也不遵從制度化手段，是逃避行為。用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段是反叛。 36．社會問題的成因： ㈠人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)。表現(xiàn)在：一是原生環(huán)境問題，即自然界本身的因素帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅。 ㈡社會關(guān)系失調(diào)。人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。 37．我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因： ⑴人口問題的實質(zhì)：是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。 ⑵我國人口問題的主要表現(xiàn)為：一是人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡。二是人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。 ⑶造成人口問題的原因有：①政治原因。在“人多熱情高，干勁大”的口號下使人口失控。②人口慣性。③文化及社會因素的影響。 38．我國人口問題對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響： ㈠大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，降低了人民的物質(zhì)生活水平。 ㈡大量新增人口日后帶來嚴(yán)重的就業(yè)問題。 ㈢我國人口文化程度低，對現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。㈣我國老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。 39．我國人口問題解決的方法：①控制人口數(shù)量。②提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)。③大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。 40．勞動就業(yè)問題的實質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施：⑴勞動就業(yè)問題的實質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。⑵我國解決勞動就業(yè)的措施：一是發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。二是廣開就業(yè)渠道。三是繼續(xù)控制人口增長。四是建立待業(yè)、失業(yè)保險制度。 41．為什么說社會問題阻礙社會發(fā)展？ ①社會問題加大了社會運行的成本，造成社會資源的浪費。 ②社會問題直接給社會成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。 ③社會問題對社會的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了障礙。 42．社會保障功能：㈠滿足無勞動能力者的生活需要，保障其生活安全。㈡維護(hù)社會穩(wěn)定，緩解各種社會矛盾。㈢保護(hù)和維持勞動者的工作能力，保障勞動力再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的發(fā)揮。㈣促進(jìn)社會公平和社會進(jìn)步。㈤社會保障的反功能：①初期使弱勢人就范，未能保障其合理權(quán)利。②高福利使人滋生懶漢心理。 43．社會工作功能：⑴解決實際困難，保障個人生活；⑵挖掘受助者潛能，促進(jìn)其發(fā)展；⑶發(fā)揚互助精神，促進(jìn)社會整合；⑷化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。 44．我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點：①城鄉(xiāng)社會保障的二元性。②城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。③行政推動。④社會保障制度的實施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承擔(dān)。 45．我國社會保障體制的改革方向：改革城市原有社會保障制度。建立農(nóng)村社會保障體系。建立、健全社會工作體系。發(fā)展社區(qū)服務(wù)。 46．社會保障的特點：⑴經(jīng)濟(jì)保障。⑵社會性。⑶合法性。⑷人道主義。 47．什么是社會保險？社會保險是國家和社會通過立法，在社會成員因年邁、疾病、傷殘或其他原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。社會保險包括老年、醫(yī)療、傷殘和失業(yè)等保險。它具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點。 48．社會流動類型及劃分的意義： ①按照流動的主體可分為個人流動、家庭流動、群體流動；按流動的方向可分為水平流動和垂直流動；按流動參照物可分為代際流動和代內(nèi)流動。 ②社會流動會引起社會結(jié)構(gòu)的變化，大多數(shù)人的流動方向和頻率反映著社會變遷的方向和程度。社會流動是社會變遷的指示器，是社會選擇的一種途徑。 49．馬克思主義的社會變遷理論： ⑴社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。 ⑵隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。 ⑶隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，改變自己的一切社會關(guān)系。 ⑷當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用；相反，它對社會發(fā)展就起著阻滯作用。這就是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。 50．社會變遷的原因： ㈠自然環(huán)境的變化。它是人類社會變遷的最主要的最原始的因素之一。 ㈡人口的變動。人口是人類社會組織的基礎(chǔ)。人口的發(fā)展變化，對社會必然帶來影響。 ㈢文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播。㈣社會生產(chǎn)力的變化。生產(chǎn)力的變化是社會變遷的原始因素。 51．歷史循環(huán)論：認(rèn)為社會、歷史的活動和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)?！疤煜麓髣荩志帽睾?，合久必分”，這就是典型的歷史循環(huán)論。歷史循環(huán)論的主要理論有：五德終始說、歷史三階段說、生物有機(jī)體說、社會和自然環(huán)境壓力說、文化類型說。 52．20世紀(jì)中國社會變遷的重大歷史事件：①1911年的辛亥革命。②1919年的“五四”運動。③推翻帝國主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。④消滅了延續(xù)千年的剝削制度，建立了社會主義制度。⑤基本上形成了獨立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。 53. 社會現(xiàn)代化的內(nèi)容：①以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。②政治現(xiàn)代化。③文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。④城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。⑤群體組織現(xiàn)代化。⑥人的現(xiàn)代化。 54. 社會現(xiàn)代化的特征： ⑴社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。 ⑵社會現(xiàn)代化必須以現(xiàn)代文化和科學(xué)技術(shù)為后盾。 ⑶社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠(yuǎn)的追求。 55. 社會趨同論： ㈠它是學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。 ㈡觀點：社會現(xiàn)代化過程中，盡管社會起點、社會制度、具體條件不同，但都會經(jīng)歷同樣的過程：經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。兩種不同制度正變得越來越相似。 ㈢評價：⑴該理論認(rèn)為社會變遷是由工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步引起的。只要現(xiàn)代化達(dá)到一定水平，就會出現(xiàn)相似的特征。⑵沒有看到趨同中也包含不同。 56. 依附理論： ①依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論。 ②該理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷社會學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。 ③該理論認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系。西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。 57. 如何理解我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策？ ㈠追求現(xiàn)代化強國是中國人民的崇高目標(biāo)。中國現(xiàn)代化早在20世紀(jì)50年代就已確定，并在以后逐漸明確為分三步走的戰(zhàn)略。 ㈡現(xiàn)代化戰(zhàn)略依據(jù)是人民的物質(zhì)和文化需要。 ①三步走的目標(biāo)和戰(zhàn)略，是馬克思主義社會發(fā)展藍(lán)圖，是馬克思主義需要學(xué)說的體現(xiàn)。 ②人們的社會需要是推動個人或社會前進(jìn)的重要動力和激勵因素。 ③“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，較少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)?！蔽覀兙瓦\用這個規(guī)律為社會主義建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。 四、分析題無備考題，僅提供例題如下： 1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個社會要從一個以農(nóng)村為主的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以城市為主的社會，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計，2006年我國有流動人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。根據(jù)這一事實分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。 答：社會流動指的是社會成員在一定的社會分層結(jié)構(gòu)中位置的變化。社會流動的產(chǎn)生需要相應(yīng)的社會前提條件：第一、社會的開放程度。一般來說，社會流動的發(fā)生于一個社會的開放程度成正向關(guān)系。社會越開放，社會流動就越頻繁。社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會流動的規(guī)模越來越大。第二、文化價值觀念的開放。人事一個文化的存在，人的行動主要受制于文化的引導(dǎo)，傳統(tǒng)中國文化強調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游”，“葉落歸根”等等，而且保守主義的色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿意直面競爭，因此社會流動就比較弱小。當(dāng)今，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)去的意識不斷強化，所以社會流動明顯加劇。第三、社會不平等的存在。所有的社會流動都是力圖向上流動，爭取更多的社會資本。因此如果一個社會存在社會資源的不平均分配，必然會導(dǎo)致社會成員想社會資源相對豐富的地方轉(zhuǎn)移。第四、個人因素的影響。社會流動最終需要落腳到社會成員個體。在同樣的環(huán)境中，有的社會成員樂意流動，而另外一些社會成員不愿意流動。 在本案例中，2006年我國有流動人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。這個現(xiàn)象很好的說明了上述問題。由于農(nóng)村里面資源相對缺乏，農(nóng)民在農(nóng)村的勞動收入相對較低，又由于國家的開放政策，所以導(dǎo)致了農(nóng)民工的頻繁流動。 2、人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個世界上時，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。社會化實際上就是社會把一個“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會所接受的社會人的過程。請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？ 答：社會化實際上就是社會把一個“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會所接受的社會人的過程。無論對于格式還是對于社會，社會化都非常重要。它有助于個人更好的發(fā)展以適應(yīng)社會，也有助于推動社會的良性發(fā)展和正常運作。社會化的基本內(nèi)容主要有以下幾個方面：第一、教導(dǎo)生活技能。一個人要在社會中生活下去，必須掌握兩個方面的技能：一是衣食技能，即維持生存的能力。嬰兒有衣食的需要，但是無衣食的本領(lǐng)，必須依靠成年人的撫養(yǎng)。嬰兒必須學(xué)會衣食等技能，才能生存下去。二是職業(yè)技能，即謀求生存的本領(lǐng)。人不能總是依賴他人生活，必須掌握一定的職業(yè)技能自謀生路。第二、傳遞社會文化。社會化是社會文化的傳遞過程，社會化的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握社會文化并將社會文化傳遞下去的“社會人”。社會文化的核心內(nèi)容包括價值體系和社會規(guī)范兩大類。第三、完善自我觀念。一般來講，完善的自我觀念主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是對自己生理、心理狀況的認(rèn)識，包括自我評價、自我感覺、自尊心、自信心、自制力、獨立性、自卑感等以及一系列涉及人事自己的內(nèi)心活動。二是對自我與他人，社會的相互關(guān)系的認(rèn)識。第四、培養(yǎng)社會角色。社會角色是指由一定的社會地位所決定的、符合一定的社會期望的行為模式。社會化的最后結(jié)果是位社會培養(yǎng)出符合社會要求的社會成員。 結(jié)合本案例，人是有雙重屬性的，即自然屬性和社會屬性。社會屬性主要是通過進(jìn)行社會化，進(jìn)行學(xué)習(xí)上述的社會化內(nèi)容，才能擁有的。 13