2015德州高三二模語文試題及答案.docx
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2015德州高三二模語文試題及答案 德州市2015年4月高三二模 語文試題 第Ⅰ卷(選擇題,共36分) 一、(每小題3分,共15分) 閱讀下面文字,按要求完成1~5題。 梁實秋在他的《清華八年》一文中,曾有過這樣的描述:園里談不到什么景致,不過非常整潔,綠草如蔭,校舍十分 甲 (儉樸/簡樸),但是一塵不染。工字廳后面是荷花池,池畔松柏參天,廳后匾額上的“水木清華”四字確是當(dāng)之無愧。又有長聯(lián)一副,頗為精彩:檻外山光,歷春夏秋冬,萬千變幻,都非凡境;窗中云影,任東西南北,去來澹蕩,洵是仙居。我在這個地方不知 乙 (消磨/消耗)了多少黃昏。西園榛莽未除,一片蘆蒿,登高西望,圓明園的斷垣殘石歷歷可見,俯仰蒼茫,別饒野趣。 這一帶景色宜人,是同學(xué)們常來讀書游憩而流連忘返的去處…… 清華園中的荷花池,后因朱自清先生的一篇《荷塘月色》,更是如雷貫耳,招致莘莘學(xué)子的欽羨,使人 丙 (難免/不免)心生神往,希冀也能漫步在這荷花池畔,沐朝霞,送夕陽,書聲與清風(fēng)相應(yīng)和,度過一段終生都值得回味的讀書時光。 1.文中加點詞語的書寫或加點字的注音不正確的一項是 A.綠草如蔭 B.檻(jin)外山光 C.蘆蒿 D.應(yīng)和(h) 2.依次填入甲、乙、丙三處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検? A.儉樸 消磨 難免 B.儉樸 消耗 不免 C.簡樸 消磨 不免 D.簡樸 消耗 難免 3.文中加框的詞語使用不正確的一項是 A.一塵不染 B.流連忘返 C.如雷貫耳 D.莘莘學(xué)子 4.在文中第一段末句的橫線上填入下列語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? ①土山的背后,緩緩流動著一條小河, ②荷花池北岸上,可遙見一排高低起伏的土山, ③兩岸微風(fēng)拂柳,又是一方勝境。 ④山上松柏茂盛,樹下花草叢生,別有一番風(fēng)致。 A.④①③② B.②①③④ C.④②①③ D.②④①③ 5.文中“工字廳”的長聯(lián)因情景交融而頗有韻味。下面的對聯(lián)與之意境最接近一項是 A.天邊將滿一輪月 世上還鐘百歲人 B.山川佳色澄懸鏡 松竹清陰靜讀書 C.貴客登堂談?wù)娴?高朋滿座敘福音 D.精神到處文章老 學(xué)問深時意氣平 二、(每小題3分,共9分) 閱讀下面的文字,完成6-8題。 讀者可以自負(fù)之處 夏丐尊 文藝不但在創(chuàng)作上是人的表現(xiàn),就是在鑒賞上也是人的反映。淺薄的人不能寫出好的文藝,同時淺薄的人也不能了解好的文藝。創(chuàng)作與鑒賞,在某種意義上,是一致的事情。日本廚川白村在他的《苦悶的象征》里,曾把鑒賞稱為“共鳴的創(chuàng)作”。真的,鑒賞也是一種創(chuàng)作,不過創(chuàng)作是作家自己表現(xiàn),鑒賞卻是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家,順序上有不同而已。 真有鑒賞力的讀者應(yīng)該以讀者的資格自負(fù),不必慚愧自己并非作家。在藝術(shù)的各部門中,最容易使人發(fā)生創(chuàng)作野心的,要算文藝了。聽到名曲的時候,看到好繪畫、好雕刻、好戲劇的時候,普通人都只以聽者、觀者自居,除了鑒賞享樂以外,不會發(fā)生自己來作曲彈奏、自己來執(zhí)筆運鑿、自己來現(xiàn)身舞臺的野心。對于文藝可不然。普通人只要讀過幾冊文藝書,往往就想自己試作,不肯安居于讀者的地位。因為文藝所用的材料是我們?nèi)粘A?xí)用的語言,表面上看來,不像別種藝術(shù)那樣對于材料須有練習(xí)功夫與專門知識??墒且?,鑒賞是共鳴的創(chuàng)作,這是就心情上說的。實際的文藝創(chuàng)作到底要靠天才,不是普通人所能勝任。文藝所用的材料雖是日常語言,似乎不如別種藝術(shù)那樣需要特別素養(yǎng),但是,語言文字的驅(qū)遣究竟要有過人的敏感和熟練才行,這也不比別種藝術(shù)來得容易。再說,文藝是作者的自己表現(xiàn),作者自身如果沒有特出的人格(這并非僅指道德而言),即使對于語言文字有了特出的技巧,也還是沒有用的。 文藝鑒賞本身自有價值,不必定以創(chuàng)作為目的。這情形恰和受教育不必定以做教師為目的一樣。不消說,要做教師,先得受教育;要創(chuàng)作文藝,先得鑒賞文藝??墒莿?chuàng)作完竟不能單從鑒賞而成功。不信,但看事實。每年從各國大學(xué)文學(xué)科畢業(yè)的,合計起來總該有幾萬人吧,他們當(dāng)然是研完了文藝上的法則,熟諳了語言文字的技巧的了,當(dāng)然是讀破名著,富有鑒賞力的了。然而他們大多數(shù)沒有成為作家!全世界成功的作家還是寥寥可數(shù)。并且,成功的作家之中,有些人竟沒有入過大學(xué)。俄國的當(dāng)代名小說家高爾基是面包工人出身。有些人雖曾入過大學(xué),卻不是文科出身。俄國的契訶夫是醫(yī)科出身,日本的有島武郎是學(xué)農(nóng)業(yè)的。 鑒賞文藝未必就能成為創(chuàng)作家,這個話似乎會使諸君灰心。其實只要能鑒賞,不能創(chuàng)作也沒有什么慚愧,因為我們由于作品的鑒賞,已經(jīng)與作家作精神上的共鳴了,已經(jīng)把自己提高到和作家相近的地位了。真有聽音樂的耳朵的,聽了某名曲所興起的情緒,照理該和作曲者制曲時的情緒一樣。所以就某名曲說,在技巧上,聽者固然不及作者;可是在享受上,聽者和作者是相等的,只要他善于聽。 作家原值得崇拜。自己果真有創(chuàng)作的天才,不消說,自然應(yīng)該把它發(fā)揮出來。但是,接近文藝的人個個要想成為作家,那究竟是不可能的事。與其做一個無聊的創(chuàng)作者,寧可做一個好的讀者欣賞者。我們不必為不能創(chuàng)作自慚,還該以好的讀者、欣賞者自負(fù)。 (選自《開明新編國文讀本》) 6.下面對文章主旨的概括,最準(zhǔn)確的一項是 A.文藝在創(chuàng)作和鑒賞方面都是人的反映,淺薄的人既不能寫出也不能了解好的文藝。 B.在眾多藝術(shù)門類中,文藝最能引起欣賞者創(chuàng)作的欲望,因為它的材料是日常語言。 C.成功的作家首先必須是好的鑒賞家,然而,懂得鑒賞文藝卻未必就能成為創(chuàng)作家。 D.作為普通人,不必慚愧自己不能創(chuàng)作,應(yīng)該為自己能成為真有鑒賞力的讀者驕傲。 7.根據(jù)文意,以下對“文藝鑒賞”的理解不正確的一項是 A.文藝鑒賞也是一種創(chuàng)作,但它與作家創(chuàng)作的順序是有所不同的。 B.文藝鑒賞是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家,進(jìn)而與作家產(chǎn)生精神上的共鳴。 C.文藝鑒賞是創(chuàng)作成功的基本保障,因為它能夠為創(chuàng)作提供豐富的素材。 D.文藝鑒賞本身自有價值,甚至可以把讀者提高到和作家相近的地位。 8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是 A.對于繪畫、雕刻、戲劇等藝術(shù)門類,普通人只以聽者、觀者自居,因為這些藝術(shù)需要特別的素養(yǎng),不是普通人所能勝任。 B.要想創(chuàng)作出好的文藝作品,作者不僅要對語言文字的運用有過人的敏感和熟練,還需要具有特出的人格。 C.全世界成功的作家寥寥可數(shù),并且與他們是否上大學(xué)、是否學(xué)文科沒有直接關(guān)系,可見,天賦是文學(xué)創(chuàng)作的重要因素。 D.對于一種藝術(shù)而言,創(chuàng)作者在技巧上會高于鑒賞者,可是鑒賞者只要有足夠的鑒賞力,就可能獲得與創(chuàng)作者相等的享受。 三、(每小題3分,共12分) 閱讀下面的文言文,完成9-12題。 竇建德碑 【唐】殷侔 云雷方屯,龍戰(zhàn)伊始,有天命焉,有豪杰焉,不得受命,而名歸圣人,于是元黃之禍成,而霸圖之業(yè)廢矣。 隋大業(yè)末,主昏時亂,四海之內(nèi),兵革成起。夏王建德以耕氓崛起,河北山東,皆所奄有,筑宮金城,立國布號,岳峙虎踞,赫赫乎當(dāng)時之雄也。是時李密在黎陽,世克據(jù)東都,蕭銑王楚,薛舉擅秦,然視其創(chuàng)割之跡,觀其模略之大,皆未有及建德者也。唯夏氏為國,知義而尚仁,貴忠而愛賢,無暴虐及民,無淫兇于己,故兵所加而勝,令所到而服,與夫世充、銑、密等甚不同矣。行軍有律,而身兼勇武,聽諫有道,而人無拒拂,斯蓋豪杰所以勃興而定霸一朝,拓疆千里者哉!或以建德方項羽在前世,竊謂不然,羽暴而嗜殺,建德寬容御眾,得其歸附,語不可同日,跡其莫分雄分,指盼備顯,庶幾孫長沙流亞乎!唯天有所勿屬,唯命有所獨歸,故使失計于救鄰,致敗于臨敵,云散雨覆,亡也忽然。嗟夫,此亦莫之為而為者歟!向令運未有統(tǒng),時仍割分,則太宗龍行乎中原,建德虎視于河北,相持相支,勝負(fù)豈須臾辨哉!自建德亡,距今已久遠(yuǎn),山東河北之人,或尚談其事,且為之祀,知其名不可滅,而及人者存也。 圣唐大和三年,魏州書佐殷伴過其廟下,見父老群祭,駐奔有儀,夏王之稱,猶紹于昔。感豪杰之興奮,吊經(jīng)營之勿終,始知天命之莫干,惜霸略之旋隕,激于其文,遂碑。 (選自《全唐文》) 9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是 A.河北山東,皆所奄有 奄:完全 B.蕭銑王楚,薛舉擅秦 擅:據(jù)有 C.跡其英分雄分 跡:推究 D.吊經(jīng)營之匆終 吊:安慰 10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是 A.夏王建德以耕氓崛起 仆以口語遭遇此禍 B.知義而尚仁 項王按劍而跽曰 C.則太宗龍行乎中原 其聞道也固先乎吾 D.或尚談其事,且為之祀 彼所將中國人不過十五六萬,且已久疲 11.以下六句話分別編為四組,全都表明竇建德是英雄豪杰的一項是 ①有豪杰焉,不得受命,而名歸圣人②立國布號,岳峙虎踞 ③兵所加而勝,令所到而服④指盼各顯,庶幾孫長沙流亞乎 ⑤建德虎視于河北⑥感豪杰之興奮,吊經(jīng)營之勿終 A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③④ D.①④⑤ 12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項是 A.隋朝末年,時局混亂,農(nóng)民起義蜂擁而起。李密、王世充、蕭銑、薛舉都割據(jù)一方,但他們的勢力和地盤都趕不上竇建德。 B.竇建德在爭奪帝王的戰(zhàn)爭剛開始便殞命了,最終未能完成統(tǒng)一大業(yè),有天命的因素,更重要的緣故是他的對手也是非凡的英雄豪杰。 C.竇建德作戰(zhàn)勇猛,軍紀(jì)嚴(yán)明,善于聽取他人意見,沒有人拂逆他,這或許是這位豪杰勃勃興起稱雄一方、拓展千里疆土的原因。 D.有人把竇建德比作項羽,作者并不認(rèn)同,他認(rèn)為項羽殘暴嗜殺,而竇建德以寬容統(tǒng)治百姓,使百姓都?xì)w附,項羽與竇建德不可相提并論。 第Ⅱ卷(共114分) 四、(24分) 13.把下面閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,用“/”為畫波浪線的句子斷句。(10分) 讀《司馬法》 (節(jié)選) 【唐】皮日休 古之取天下也以民心,今之取天下也以民命。 (1)唐、虞尚仁,天下之民從而帝之。不曰取天下以民心者乎?漢、魏尚權(quán),驅(qū)赤子于利刃之下,爭寸土于百戰(zhàn)之內(nèi),(2)由士為諸侯由諸侯為天子非兵不能威非戰(zhàn)不能服。不曰取天下以民命者乎? 由是編之為術(shù)。術(shù)愈精而殺人愈多,法益切而害物益甚。嗚呼!其亦不仁矣! 蚩蚩之類,不敢惜死者,上懼乎刑,次貪乎賞。民之于君,由子也。(3)何異平父欲殺其子,先紿以威,后啖以利哉? 【注】①司馬法:古代兵書。據(jù)《史記?司馬穰苴列傳》記載:齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中,因號曰《司馬穰苴兵法》。后來簡稱《司馬法》。 14.閱讀下面這首明詩,然后回答問題。(8分) 白雁 顧文昱 萬里西風(fēng)吹羽儀,獨傳霜翰向南飛。 蘆花映月迷清影,江水含秋點素輝。 錦瑟夜調(diào)冰作柱,玉關(guān)晨度雪沾衣。 天涯兄弟離群久,皓首江湖猶未歸。 【注】①明代嘉定(今屬上海)人,曾隨軍北征。②羽儀:行軍隊列中用羽毛裝飾的旌旗類。③霜翰:翰,本指鳥羽,此處指白雁。相傳白雁每逢秋深則南飛,白雁至則霜降,故謂之霜信,亦稱霜翰。 (1)頷聯(lián)的“迷”“點”兩字非常精妙,請作簡要賞析。(4分) (2)這首詩抒發(fā)了作者什么感情,結(jié)合詩句加以分析。(4分) 15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)關(guān)關(guān)雎鳩, 。(《詩經(jīng)?關(guān)雎》) (2) ,師不必賢于弟子。(韓愈《師說》) (3) ,形影相吊。(李密《陳情表》) (4)千巖萬轉(zhuǎn)路不定, 。(李白《夢游天姥吟留別》) (5) ,畫樓西畔桂堂東。(李商隱《無題》) (6)楚天千里清秋, 。(辛棄疾《水龍吟》) 五、(12分) 16.用一句話概括下面一則簡訊,不超過20個字。(4分) 據(jù)新華社倫敦4月8日電(記者張家偉) 在兩年的停機(jī)維護(hù)和升級后,歐洲大型強(qiáng)子對撞機(jī)已于4月5日正式重啟,進(jìn)入第二階段運行。歐洲大型強(qiáng)子對撞機(jī)是目前全球最大、能量最高的粒子加速器,可在微觀尺度上模擬宇宙大爆炸后的宇宙初期形態(tài),幫助科學(xué)家研究宇宙起源并尋找新粒子。參與這一項目的英國科學(xué)家說,在對撞機(jī)第二階段運行中,所得結(jié)果也許會揭示宇宙中可能存在的高維空間。 17.圖中的兩條曲線均略呈現(xiàn)U型,好似微笑的嘴型,因此被形象地稱為“微笑曲線”。仔細(xì)觀察這幅圖,用簡潔、準(zhǔn)確的語言描述“微笑曲線”反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,不超過70個字。(4分) “微笑曲線”示意圖 18.下面是一位高三學(xué)生畢業(yè)時寫給自己老師的一封信。其中用詞、句式、表達(dá)等方面有四處不當(dāng),請寫出不當(dāng)處所在句子的序號并加以修改。(4分) 敬愛的老師: 您好?、倌鷾Y博的知識啟示我的智慧,②您關(guān)懷的目光滋潤我的心田,③我的行為一直受到您親切的話語的激勵,④您無微不至的悉心教導(dǎo)伴隨著我的成長。……⑤雖然我畢業(yè)了,⑥但您永遠(yuǎn)是我的老師,⑦您的培育之情將永遠(yuǎn)銘記在我的心里。⑧我會經(jīng)常光臨寒舍看望您的。 祝您工作順利,桃李滿天下! 學(xué)生:xxx X月X日 六、(18分) 閱讀下面的文字,完成19-22題。 紀(jì)念但丁 陳衡哲 但丁死了六百年了,離開我們很遠(yuǎn)了,我們?yōu)槭裁匆獊砑o(jì)念他呢?這有兩個大原因:第一,因為他和我們一樣,是一個特別過渡時代的人物;第二,因為他對于西方的文化,有許多的貢獻(xiàn)和影響。 但丁是一個特別過渡時代的人物,因為他生在歐洲中世紀(jì)的末葉,那時文藝復(fù)興的太陽還沒有出來,他猶如一顆光明美麗的星,在那半灰紅的東方天上閃爍著??匆娝娜耍械恼f他是長夜的最后之光,有的說他是太陽的先驅(qū)?,F(xiàn)在我們用歷史的眼光看來,知道他兩樣都是:他是中古文化的結(jié)束,也是近古文化的先鋒。他這兩種性質(zhì),凡曾讀過他的著作的都應(yīng)該知道,但是他自己不知道。他的思想和哲學(xué)雖然不盡屬于中古,但他對于自己的時代,不曾有意反叛過。他對于中古的唯一權(quán)威——教會——始終不曾駁斥過。他曾用嚴(yán)厲的態(tài)度批評僧侶的腐敗,卻不敢疑及教會。他在他的著作中,也竭力的擁護(hù)一尊、秩序、克己制欲的道德,以及一切中古文化,例如他的天堂地獄,完全是中古的天堂地獄。他的懲罰主義也純是中古的反響。例如因為亞當(dāng)?shù)米锪松系郏运淖訉O要受罪。他的世界現(xiàn)也有中古的氣味。他的世界是靜的,不是動的;世界上的政治中心點應(yīng)該在羅馬,羅馬的中心點自然在那個羅馬大皇帝。但是,因為但丁是一個屬于過渡時代的人物,他的思想便不免有許多自相矛盾的地方。他一方面擁護(hù)一尊和其他中古文化的產(chǎn)物,一方面又是個人主義的先驅(qū)。個人主義之于文藝復(fù)興,好像酵之于酒,是一種重要的元素,必不可少的元素。這個主義在他的文藝中尤為顯著。他的杰作《神曲》中的人物都是活的,有血有肉的,不像中古文學(xué)中的人物都是刻板的。不但如此,他把他自己的人格,情感,思想盡量的灌注在他所有的著作里;所以,除了《新生命》是他的自傳以外,那部《神曲》也是他的思想和情感的記載。 但丁是那個重要的過渡時代的人物了,但是,和他同時代的人不計其數(shù),我們?yōu)槭裁磫我o(jì)念他呢?這因為他對于西方文化有特別的關(guān)系。過渡時代的人比如渡河的人,有坐在船上呆等著上岸的,有被渡船擠到水里去淹死的,有的是去造橋的。但丁便是最后的一種人,所以他活在歷史的長河里。 但丁對于文化的貢獻(xiàn),最重要的便是他的文藝。他生平著作很多。其中最著名的:一是《新生命》,一是《神曲》?!缎律肥撬约荷倌陼r代的傳記,他那如火一般的熱忱和高尚純潔的愛情,靠了他的文藝,至今還像春花一樣鮮明艷麗,使我們讀了,不由自主地對他表同情。這書是用意大利方言寫的,為后來意大利散文的模型。《神曲》是一首長詩,是但丁一生的杰作。他寫這首詩的時候,已過了壯年,對于人生的滋味,一一的備嘗了。所以,這本他自己靈魂的傳記,敘述他從地獄到天堂的經(jīng)過,能夠像親身閱歷的一樣。我們讀了他的《地獄篇》,不但可以看見一切惡鬼冤魂的腐肉殘骨,聽見他們的呼號咒罵,并且可以嗅著那地獄中霉臭惡毒的氣味。我們不相信地獄和上帝嗎?這樣的地獄,怎能叫我們不怕?我們還敢不信上帝和天堂嗎?便可以證明這首詩的文學(xué)價值了。但丁自己說,要用藝術(shù)引導(dǎo)人類到天國去,他真能達(dá)到這個目的了。不但如此,這首詩的成功,也是意大利方言的成功。方言成為文學(xué),也是文藝復(fù)興中的一件大事。但丁以前,也有用意大利方言寫詩的,但是第一等的作品很少,第一等的長詩更是沒有。但丁憑著他文藝的天才和純摯的情感,把那塊方言的生鐵煉成柔美的鋼。后來的人見了,不但可以得著用處,并且可以學(xué)著些制鋼的方法。 但丁不單是個詩人,只因他生平最重要的成績是詩,我們就不甚注意他別的成績了。他也是個學(xué)者,對于希臘羅馬的古學(xué),都有很深的研究。他的思想學(xué)說,也是那個時代思想學(xué)說的結(jié)晶。第一,他的宇宙觀完全是中古的,他的《神曲》的基礎(chǔ),是具有定形的天堂與地獄。第二,他的政治哲學(xué)是中古政治情形的回光返照,因為他理想中的世界是單元的,是奉一尊的;因為他說過唯有統(tǒng)一才能產(chǎn)生和平。但是在這個思想中,也含著這近世政治哲學(xué)的種子;因為但丁曾主張,他理想中統(tǒng)一之主——羅馬皇帝——該是獨立的,該是和中古的唯一主人——教皇——立于同等地位的。 (選自《陳衡哲散文選集》,有刪改) 19.文章第一段有什么作用? (4分) 20.但丁對于西方的文化有哪些貢獻(xiàn)和影響? (4分) 21.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分) (1)但丁便是最后一種人,所以他活在歷史的長河里。 (2)后來的人見了,不但可以得著用處,并且可以學(xué)著些制鋼的方法。 22.本文中,作者認(rèn)識歷史人物的方法給了我們哪些啟示?(6分) 七、(60分) 23.閱讀下面的材料,按要求作文, 某聊天室里,圍繞著“座右銘”展開了討論,下面是其中部分發(fā)言: 甲:我認(rèn)為“座右銘”對于每個人來說都有很大的意義。中外很多名人都有座右銘,比如馬克思,他的座右銘是:懷疑一切。 乙:中國傳統(tǒng)文化博大精深,很多富有智慧的話語都可以作為座右銘。像“上善若水,處下不爭”“有容乃大,無欲則剛”“淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)”“位卑未敢忘憂國”…… 丙:我覺得座右銘不一定古圣先賢的言論,而應(yīng)該是自己對生活的感悟,比如我的座右銘是“多為別人想一想”。 ?。喝瞬灰欢ǘ嫉糜凶毅@吧,只要順其自然就可以了,隨遇而安不也很好嗎? 以上文字帶給,你怎樣的思考和感受?請聯(lián)系生活實際,自定角度,自擬題目,自選文體(詩歌除外),寫一篇不少于800字的文章。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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