寧波大學(xué)翻譯真題答案.doc

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Love Your Life (熱愛(ài)生活) However mean your life is, meet it and live it; do not shun it and call it hard names. It is not so bad as you are. It looks poorest when you are richest. The faultfinder will find faults in paradise. Love your life, poor as it is. You may perhaps have some pleasant, thrilling, glorious hours, even in a poorhouse. The setting sun is reflected from the windows of the alms-house as brightly as from the rich mans abode; the snow melts before its door as early in the spring. I do not see but a quiet mind may live as contentedly there, and have as cheering thoughts, as in a palace. The towns poor seem to me often to live the most independent lives of any. May be they are simply great enough to receive without misgiving. Most think that they are above being supported by the town; but it often happens that they are not above supporting themselves by dishonest means. Which should be more disreputable. Cultivate poverty like a garden herb, like sage. Do not trouble yourself much to get new things, whether clothes or friends, Turn the old, return to them. Things do not change; we change. Sell your clothes and keep your thoughts. 這是一次具有歷史意義的開(kāi)拓性的會(huì)議。它反映了歐亞國(guó)家希望獲得世界和平與發(fā)展、希望各洲之間進(jìn)行交流與合作的共同愿望。 Itisahistoricmeetingofpioneeringnature.ItmirrorsthecommondesireofAsianandEuropeannationsforworldpeaceanddevelopmentaswellasinter-continentalexchangesandcooperation/collaboration. 它顯示了亞洲的增長(zhǎng)，表明了整個(gè)國(guó)際關(guān)系的巨大變化，標(biāo)志著多極化的發(fā)展趨勢(shì)。Itshows/indicates/marks/signalsthegrowthofAsia,thegreat/tremendouschangesintheinternationalrelationsasawhole,andrepresentsthedevelopmentaltrendtowardsmulti-polarity. 我深信這次會(huì)議將對(duì)形成一個(gè)新的世界格局產(chǎn)生積極的影響。我愿借此機(jī)會(huì)向成功主辦了這次會(huì)議的泰國(guó)政府表示衷心的感謝。 Ifirmlybelieve/Iamconvincedthatthemeetingwillexertapositiveinfluenceontheshapingofanewworldpattern.IwouldliketotakethisopportunitytoexpressmyheartfeltgratitudetotheThaigovernmentforsuccessfullysponsoringthemeeting. 建立一個(gè)新的亞歐伙伴關(guān)系要求我們有新的觀念和新的方法（無(wú)主句）?；仡欉^(guò)去，展望未來(lái)，我認(rèn)為一個(gè)新的亞歐伙伴關(guān)系必須建筑在相互尊重和平等互利的基礎(chǔ)上。 ToestablishanewAsia-Europepartnershiprequires(callsfor)ustohavenewconceptsandmethods.Reviewingthepast andpreviewingthefuture,IfindthatthenewAsia-Europepartnershipmustbeestablished/builtonthebasisofmutualrespect,equalityandmutualbenefit. 我們應(yīng)該求同存異，增進(jìn)相互理解和信任，消除貿(mào)易歧視，反對(duì)貿(mào)易制裁，加強(qiáng)技術(shù)交流與合作Weshouldseekcommongroundwhiledisregarding/overlooking/settingaside/puttingaside/reserving/preservingdifferences,[euphemism]promotemutualunderstandingandtrust,eliminate/removetradediscrimination,refrainfromtradesanctionsandincrease/strengthentechnicalexchangesandcooperation.為了增進(jìn)相互理解和信任，亞洲和歐洲應(yīng)該擴(kuò)大和增加政治對(duì)話。就我們而言，我們?cè)敢饪吹綒W盟在一體化進(jìn)程中前進(jìn)，愿意看到歐盟保持獨(dú)立和開(kāi)放。 Topromotemutualunderstandingandtrust,AsiaandEuropeshouldincreasepoliticaldialogsbetweenthem.Asfarasweareconcerned,wewouldliketoseethattheEUadvancesintheprocessofintegrationandwewouldalsoliketoseethattheEUremainsindependentandopen. 另一方面，我們希望歐洲理解亞洲國(guó)家在保持政治穩(wěn)定的同時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大區(qū)域合作的意愿，支持亞洲國(guó)家為此所作的努力。 Ontheotherhand,wehopeEuropecanunderstandtheAsiannations’desiretomaintainpoliticalstabilitywhilepromotingeconomicdevelopmentandexpandingregionalcooperation.WealsohopethatEuropecansupportthe4Asiancountries’effortstoachievethisgoal. 我相信中國(guó)的改革開(kāi)放和穩(wěn)定會(huì)給亞歐國(guó)家的商業(yè)界帶來(lái)客觀的投資和貿(mào)易良機(jī)，從而為亞洲乃至全世界的和平、穩(wěn)定與繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。 IbelievethatChina’sreform,openingandsocialstabilitywillbringthebusinesscirclesoftheAsianandEuropeancountriesconsiderableinvestmentandgoodtradingopportunities,thus,makingpositivecontributionstopeace,stabilityandprosperityinAsiaandeven(in)thewholeworld. 羅素論人生：我為什么而活 三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛(ài)情的渴望，對(duì)于知識(shí)的追求，以及對(duì)于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫。這些激情猶如狂風(fēng)，把我在伸展到絕望邊緣的深深的苦海上東拋西擲，使我的生活沒(méi)有定向。我追求愛(ài)情，首先因?yàn)樗形忆N(xiāo)魂，愛(ài)情令人銷(xiāo)魂的魅力使我常常樂(lè)意為了幾小時(shí)這樣的快樂(lè)而犧牲生活中其他的一切。我追求愛(ài)情，又因?yàn)樗軠p輕孤獨(dú)感——那種一個(gè)顫抖的靈魂望著世界邊緣之外冰冷而無(wú)生命的無(wú)底深淵時(shí)所感到的可怕的孤獨(dú)。我追求愛(ài)情，還因?yàn)閻?ài)的結(jié)合使我在一種神秘的縮影中提前看到了圣者和詩(shī)人曾經(jīng)想像過(guò)的天堂。這就是我所追求的，盡管人的生活似乎還不配享有它，但它畢竟是我終于找到的東西。 我以同樣的激情追求知識(shí)。我想理解人類(lèi)的心靈。我想了解星辰為何燦爛。我還試圖弄懂畢達(dá)哥拉斯學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為數(shù)是高居于感性流變之上的永恒力量。我在這方面略有成就，但不多。 愛(ài)情和知識(shí)只要存在，總是向上導(dǎo)往天堂。但是，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g。痛苦的呼喊在我心中反響、回蕩。孩子們受饑荒煎熬，無(wú)辜者被壓迫者折磨，孤弱無(wú)助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨(dú)、貧困和痛苦——這些都是對(duì)人類(lèi)應(yīng)該過(guò)的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我也感到痛苦。 這就是我的一生。我覺(jué)得這一生是值得活的。如果可能再給我一次機(jī)會(huì)，我將欣然重活一次。 短時(shí)間內(nèi)即將重掌權(quán)力的現(xiàn)任政府逐步鞏固了地位。 首先，我們努力查找我們國(guó)家的病根，審視國(guó)情，避免因循守舊。 第二，我們做上了合理政策的快艇保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)、工業(yè)現(xiàn)代化和公私費(fèi)用的平衡。 第三，通過(guò)拒絕逃避，不像前任政府先前一直做的驚慌失措的做法，我們促使恢復(fù)了國(guó)際信心。由于采取了這些及時(shí)措施并得到了來(lái)自我們的人民的像以往經(jīng)常響應(yīng)的巨大支持的力量來(lái)緊緊地握住船舵，我們度過(guò)了這場(chǎng)風(fēng)暴駛進(jìn)平靜水域并進(jìn)行了一段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和社會(huì)重組。 在中國(guó),從最高層到最底層,有一種不可擾動(dòng)的尊嚴(yán),而這種尊嚴(yán)甚至連歐洲的教育也不能破壞。他們不是自大,無(wú)論是個(gè)人或全國(guó)性的;他們是那么的自信而非自大。他們承認(rèn)中國(guó)的軍事同外國(guó)相比較起來(lái)很弱小,但他們并不認(rèn)為自殺效率是一個(gè)人或一個(gè)民族最重要的品質(zhì)。我認(rèn)為,處于底層的人,他們幾乎都認(rèn)為,中國(guó)是世界上最偉大的國(guó)家,并具有最優(yōu)秀的文明。西方人是無(wú)法接受這種觀點(diǎn),因?yàn)檫@和他的傳統(tǒng)意識(shí)的完全違背的。但是逐漸的你會(huì)認(rèn)識(shí)到，不論在任何層面上來(lái)說(shuō)那并不是個(gè)荒唐的觀點(diǎn),也就是說(shuō)事實(shí)上,這是一個(gè)基于始終不變的信仰的邏輯輸出結(jié)果。典型的西方人,希望自己可以是影響周?chē)h(huán)境變化最大最多的因素,而典型中國(guó)人希望盡可能多享受和微不足道。這種差別是處于中國(guó)和西方國(guó)家對(duì)比的最底層，即最基本的比較。 電燈打破了原始世界長(zhǎng)期以來(lái)的黑暗?，F(xiàn)在隨著劈啪作響的火花向上飆升消失在一望無(wú)際的茫茫黑夜中，隨著橙黃色的火焰揮舞著它們細(xì)長(zhǎng)飄動(dòng)的美進(jìn)入黑色的空隙中，居住在這些小小的而有親密的社區(qū)中的人們因?yàn)楣餐袚?dān)生活中相同的條件、問(wèn)題以及共同分享快樂(lè)，彼此依靠，使得他們之間的情誼建立的更加牢固和豐富，隨之他們開(kāi)始了他們的講故事：故事都是關(guān)于他們捕獲的動(dòng)物的特征；他們打獵探險(xiǎn)中的危險(xiǎn)、刺激和喜悅；他們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的世界中的新鮮事和解決這些新情況的新方法，以及他們自己和他們周?chē)娜怂哂械膰?yán)肅而又滑稽的品質(zhì)；還有他們心中懷著關(guān)于血緣，出生，創(chuàng)造，火和死亡的精彩絕妙的夢(mèng)想。所有那些逐漸形成人類(lèi)風(fēng)俗和文化的大量積累在這個(gè)中心產(chǎn)生了現(xiàn)在所共同燃燒著的火：白天它是日常生活實(shí)用的來(lái)源，夜晚它帶來(lái)了想象中的榮譽(yù)和高興以及舒服和愉悅。在這些家和灶臺(tái)的背景下，用這些方法，誕生了人類(lèi)文明的基本情感;是人類(lèi)風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期堅(jiān)持的最初的價(jià)值和人類(lèi)天性中建立的最原始的理想。也正是用這些方法，他們才得以在人類(lèi)的整個(gè)歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行長(zhǎng)期的突破。 有時(shí)候，在工作中重要的倒是能否處理好人際關(guān)系而不是有多大的才能。人際關(guān)系就是一種善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)，體察別人的需要，虛心接受批評(píng)的能力。善于處理人際關(guān)系的人敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，這是對(duì)待錯(cuò)誤的一種成熟和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這就是為什么許多平平庸庸的公司雇員在大調(diào)整中保住了位置，而有才能的人反而下崗。因?yàn)樗麄兒茏⒁馓幚砀鞣矫娴年P(guān)系，所以八面玲瓏，到處有緣。而人際關(guān)系差的人往往不能處理好批評(píng)。碰到錯(cuò)誤，他們首先想到自己，拒不承認(rèn)自己有錯(cuò)，或情緒低落或大發(fā)雷霆，成為有刺的人，難以相處。 Sometimesitisinterpersonalskillsratherthanprofessionalskillsthatreallycountsinyourcareer.Interpersonalskillsarenothingbuttheabilitytobegoodlistener,tobesensitivetowardother?sneeds,totakecriticismwell.Peoplewithskillinsocialrelationsadmittheirmistakes,andtaketheirshareofblame,whichisamatureandresponsiblewaytohandleanerror.That?swhymanymediocreemployeessurviveviolentcorporateupheavalswhilepeopleofgreattalentarebeinglaidoff.Sensitiveintheirdealingswithothers,theyarewelllikedeverywhere.Peoplewithpoorinterpersonalskillshavetroubletakingcriticism.Whenconfrontedwithamistake,theylettheiregogetintheway.Theydenyresponsibilityandbecamemoodyorangry.Theymarkthemselvesas“prickly”.(TranslatedbyLiuShicong) 唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個(gè)淺酒渦。天生著一般女人要花錢(qián)費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來(lái)仿造的好臉色，新鮮得使人見(jiàn)了忘掉口渴而又覺(jué)嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無(wú)當(dāng)。古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒(méi)想到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒(méi)燙，眉毛不鑷，口紅也沒(méi)擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補(bǔ)造化的缺陷。總而言之，唐小姐是摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子。(錢(qián)鐘書(shū)，《圍城》) On Miss Tang’s charming, well-proportioned, round face were two shallow dimples; one look at her fresh and natural complexion, which most girls would have had to spend time and money to imitate, was enough to make one drool and forget his thirst, as though her skin were a piece of delicious fruit. Not especially large, her eyes were lively and gentle, making the big eyes of many women seem like the big talk of politicians --- big and useless. A classics scholar, upon seeing her lovely teeth when she smiled, might wonder why both Chinese and Western traditional and modern poets would want to turn into the pin in a woman’s hair, the belt around her waist, the mat on which she slept, or oven the shoes and socks, that she wore, and not think of transforming themselves into her toothbrush. Her hair unwaved, her eyebrows unplucked, and her lips unadorned by lipstick, she appeared to allow nature to take its own course with regard to her looks and had no wish to amend it in any way. In short, she was one of those rarities of modern civilized society a genuine girl.（Translated by Jeanne Kelly）