高中語(yǔ)文人教版必修四 單元綜合測(cè)評(píng)3 含答案

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1、 單元綜合測(cè)評(píng)(三) (時(shí)間：100分鐘，分值：120分) 一、基礎(chǔ)鞏固(12分，每小題3分) 1．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) (1)任務(wù)重、工期緊、條件艱苦是水電建設(shè)的顯著特性，對(duì)此，征戰(zhàn)江河數(shù)十載，在水電站建設(shè)中屢建戰(zhàn)功的中國(guó)水利水電第三工程局的員工早已______。 (2)依據(jù)職稱的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，教師們將注意力從正常的教學(xué)中轉(zhuǎn)移了出來(lái)，時(shí)間久了，自然會(huì)對(duì)這套標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的戕害______。當(dāng)他們從這套標(biāo)準(zhǔn)中不斷受益，就更難自覺(jué)做出反思和批判。 (3)看著自然保護(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不

2、是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加，可就是有那么一些人______，自覺(jué)自律真就這么困難嗎？ A．習(xí)焉不察　　習(xí)以為?！　∈煲暉o(wú)睹 B．習(xí)以為常 習(xí)焉不察 熟視無(wú)睹 C．熟視無(wú)睹 習(xí)焉不察 習(xí)以為常 D．習(xí)以為常 熟視無(wú)睹 習(xí)焉不察 【解析】　習(xí)以為常：常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，覺(jué)得很平常。習(xí)焉不察：習(xí)慣于某種事物而察覺(jué)不到其中的問(wèn)題。熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)有看見(jiàn)一樣，指對(duì)應(yīng)關(guān)心的事物漠不關(guān)心。 【答案】　　B 2．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作。小說(shuō)完成后，作者有一段時(shí)間甚至不能從書中回到現(xiàn)實(shí)世界來(lái)，連

3、過(guò)馬路也要弟弟攙扶。不久他就去世了，但卻被人們廣泛傳閱。 B．由于購(gòu)房者大多是以炒房投機(jī)者為主，當(dāng)房?jī)r(jià)抵不上按揭貸款的本息，這些投機(jī)分子就會(huì)選擇“棄房斷供”，把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給開(kāi)發(fā)商和銀行。 C．從1996年錯(cuò)判冤殺到今年沉冤昭雪，從最初重重阻礙到最終撥云見(jiàn)日，呼格案見(jiàn)證了司法機(jī)關(guān)沖破各種藩籬、勇于向自身開(kāi)刀。 D．國(guó)家發(fā)展改革委批復(fù)的全長(zhǎng)595公里、總投資160億元的銀西高速鐵路將在今年下半年開(kāi)工建設(shè)，建成后，銀川至西安旅客列車運(yùn)行時(shí)間將由現(xiàn)在的14小時(shí)縮短至3小時(shí)。 【解析】　A項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，根據(jù)句意應(yīng)是“不久他就去世了，但《平凡的世界》卻被人們廣泛傳閱”。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“大多是以……

4、為主”句式雜糅，應(yīng)改為“大多是……”或“以……為主”。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)改為“呼格案見(jiàn)證了司法機(jī)關(guān)……的轉(zhuǎn)變”。 【答案】　　D 3．依次填入下面一段文字畫橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 閑情，是______，什么也不做，也不想了。也是______，去水邊品茗。有時(shí)，從午后一直坐到日暮黃昏，______。人散去，一回頭，仿佛看見(jiàn)豐子愷先生那幅畫《人散后，一鉤新月天如水》，只見(jiàn)天空淡月一彎，竹簾半卷，竹椅幾把，桌上剩茶幾盞，就是______。 ①偷得浮生半日閑，邀三兩知己?、诓灰?jiàn)一個(gè)人，卻也有說(shuō)不出的意境?、鄄恢挥X(jué)，一彎月兒掛上柳梢?、苋麻g看桃花開(kāi)遍陌上，聽(tīng)杜鵑鳴 A．②

5、①③④　　 B．④③①② C．④①③② D.②③④① 【解析】　解答此題時(shí)，要通讀語(yǔ)段和4個(gè)句子，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。然后根據(jù)選項(xiàng)的特點(diǎn)進(jìn)行解答?！伴e情”是看與聽(tīng)，“只見(jiàn)”對(duì)應(yīng)“不見(jiàn)”，選定B、C兩項(xiàng)，“從午后一直坐到日暮黃昏”后面緊接“月兒掛上柳梢”，寫出時(shí)間變化，最后得出正確答案為C。 【答案】　　C 4．填入下面橫線上的一句話，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 文學(xué)，你是什么？你是一個(gè)忠實(shí)的朋友，你只是為熱愛(ài)你的人們默默奉獻(xiàn)，________________只要愿意和你交朋友，你就會(huì)毫無(wú)保留地把心交給他們。 A．讓他們懂得人生的真諦，并把他們引入博大精彩的世界，讓

6、他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景。 B．讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦，并把他們引入博大精彩的世界。 C．讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，并把他們引入博大精彩的世界，讓他們懂得人生的真諦。 D．把他們引入博大精彩的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦。 【解析】　“把他們引入博大精彩的世界”層面一定要接“讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景”，這兩個(gè)分句之間是承接關(guān)系。由此可以排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。D項(xiàng)的排列順序把“讓他們懂得人生的真諦”與“讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景”看成并列關(guān)系了。其實(shí)文學(xué)的第一功能就是“讓他們懂得人生的真諦”，“把他們引入博大精彩的世界，讓他們

7、看到世界上最奇麗的風(fēng)景”是文學(xué)的另一功能，兩種功能是并列關(guān)系，所以A項(xiàng)正確。 【答案】　　A 二、閱讀理解(33分) (一)閱讀下面的文字，完成5～7題。(9分，每小題3分) 我們要奉行“送去主義” 季羨林 魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來(lái)了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來(lái)了不少的糟粕。 我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義。”意思是把中國(guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？ 我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，勿待贅言。至于無(wú)數(shù)的看來(lái)似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，

8、人家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。 然而，日往月來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來(lái)的帝國(guó)主義國(guó)家，靠暫時(shí)的科技優(yōu)勢(shì)，今天制裁這個(gè)國(guó)家，明天懲罰那個(gè)國(guó)家，其劣根性至今沒(méi)有絲毫改變。 現(xiàn)在屈指算來(lái)，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒(méi)有拿走。比如中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問(wèn)題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開(kāi)

9、放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。 這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來(lái)拿。怎么辦呢？你不來(lái)拿，我們就送去。 我們首先要送去的就是漢語(yǔ)?！吧淙讼壬漶R，擒賊先擒王?！睗h語(yǔ)是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語(yǔ)言文字中。中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語(yǔ)。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語(yǔ)。 此外，漢語(yǔ)本身還具備一些其他語(yǔ)言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語(yǔ)是世界上最短的語(yǔ)言。使用漢語(yǔ)，能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的，漢語(yǔ)之功可謂大矣。

10、 說(shuō)來(lái)說(shuō)去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語(yǔ)言文字。 5．對(duì)文中“送去主義”的理解正確的一項(xiàng)是(　　) A．奉行“送去主義”，既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。 B．由于中國(guó)的發(fā)展，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上，還是在文化上都要領(lǐng)先于西方國(guó)家，所以要向外輸出。 C．西方國(guó)家不但侵略別國(guó)，還面臨著與自然界的各種矛盾，只有我們的文化才能拯救他們。 D．“送去主義”中最主要的任務(wù)就是要送去漢語(yǔ)言文字，因?yàn)檫@是中華文化的代表。 【解析】　A項(xiàng)，從原文最后一段可以看出該項(xiàng)表述是正確的；B項(xiàng)，說(shuō)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和文化上領(lǐng)先于西方是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)，該選項(xiàng)屬于故意拔高

11、，夸大了中國(guó)文化的作用；D項(xiàng)，送去漢語(yǔ)言文字是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，以此為載體送去更多的內(nèi)容，所以，送去漢語(yǔ)言文字并不是主要任務(wù)。 【答案】　　A 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．我們提倡“送去主義”，還因?yàn)槲覀円M上在國(guó)際上的義務(wù)。 B．我們中華民族對(duì)世界人民的貢獻(xiàn)，早已被其他國(guó)家的人們所記載。 C．中國(guó)近幾十年的快速發(fā)展，完全有“送去”的基礎(chǔ)和資本，所以，我們要提倡“送去主義”。 D．因?yàn)闈h語(yǔ)言的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，所以，我們才提倡“送去主義”。 【解析】　D項(xiàng)，把漢語(yǔ)言作為“送去主義”的唯一原因是錯(cuò)誤的，夸大了漢語(yǔ)言的作用。 【答案】　　D 7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列

12、理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．與魯迅的“拿來(lái)主義”相比，該文的“送去主義”更體現(xiàn)了一種文化自信。 B．因?yàn)槲鞣讲恢廊绾文?，拿什么，所以，發(fā)展起來(lái)的我們才提倡“送去”。 C．早在古代，我們就有“送去”的先例，所以，今天，我們完全能夠自信地提倡“送去”。 D．真正的“送去”意義是重大的，不但可以讓西方更好地了解中國(guó)文化，還能解決他們?cè)S多問(wèn)題。 【解析】　B項(xiàng)，作為“送去”的原因，文中并未提到西方不知如何拿和拿什么的問(wèn)題，所以是錯(cuò)誤的。 【答案】　　B (二)閱讀下面的文字，完成8～11題。(24分) 拿去主義 陳　詔 “拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引

13、進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿來(lái)”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不往，非禮也?！敝袊?guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊！ 有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓

14、夢(mèng)》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出人意料。例如老莊的哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目前在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。 但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的

15、今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模

16、仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。 8．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．文章第一段中說(shuō)“中國(guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊”，作者認(rèn)為“光拿人家的”

17、不符合“禮儀之邦”的風(fēng)度，必將遭人唾棄。 B．作者指出，東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該說(shuō)是互為補(bǔ)充，不可代替，那些認(rèn)為我國(guó)民族文化落后、陳舊，不具備輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。 C．許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，最后在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，對(duì)未知世界進(jìn)行了全新的解讀。 D．作者認(rèn)為，“拿去主義”要體現(xiàn)中國(guó)的時(shí)代特色和自己的民族特色，體現(xiàn)出西方所沒(méi)有的風(fēng)格。 E．最后一段引用來(lái)自美國(guó)漢學(xué)家的說(shuō)法，主要強(qiáng)調(diào)“拿去”的東西除要與“拿來(lái)”的保持一致外，還要有創(chuàng)新性和自己的特色。 【解析】　A項(xiàng)，曲解文意，“作者認(rèn)為‘光拿人家的’不符合‘禮

18、儀之邦’的風(fēng)度，必將遭人唾棄”有誤；C項(xiàng)，“對(duì)未知世界進(jìn)行了全新的解讀”表述有誤，無(wú)中生有；E項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)‘拿去’的東西除要與‘拿來(lái)’的保持一致外”有誤。 【答案】　　BD 9．對(duì)于“拿去主義”，有些人“意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮”，作者認(rèn)為造成這種情況的原因有哪些？(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　這篇文章第一段作者提出有些人“意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮”，接著在下文分三點(diǎn)進(jìn)行了詳述，梳理并加以概括出來(lái)即可。 【答案】　　①有些人認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后陳

19、舊，懷疑其輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。②有些人可能不熟諳西方的心理和行情，不太明白東西文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充。③有些人妄自菲薄，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化內(nèi)容豐富。 10．“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。”結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　作者認(rèn)為文化交流是雙向流程的關(guān)系，東西方文化各有優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)，“拿去主義”更顯得重要。 【答案】　?、傥幕涣魇请p向流程的

20、關(guān)系，不能只是“拿來(lái)”。②東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。③中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，創(chuàng)造出新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。 11．結(jié)合文章內(nèi)容，談一談中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待日趨密切的文化交流。(7分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　在文章第一段作者提出“拿來(lái)主義”和“拿去主義”并存的觀點(diǎn)，中國(guó)的

21、文學(xué)藝術(shù)家們則要在這兩者中求取平衡。 【答案】　　中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)家們既要奉行“拿來(lái)主義”，引進(jìn)、吸收外來(lái)文化，又要?jiǎng)?chuàng)作出有中國(guó)自己民族特色的作品，貢獻(xiàn)于人類。 三、語(yǔ)言運(yùn)用(共15分，每小題5分) 12．閱讀下面材料，按要求答題。 我們?yōu)槭裁匆^(guò)生日？班主任在主題班會(huì)上提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，同學(xué)們做出了不同的回答： “當(dāng)然是為了慶祝自己又長(zhǎng)大了一歲?！? “我覺(jué)得應(yīng)該是為了感謝母親給了我們生命?！? “我認(rèn)為是與朋友分享自己生日的快樂(lè)。” …… 對(duì)同學(xué)們過(guò)生日的緣由各不相同這一現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理。120字左右) 　　　　　　　　　　　　　　

22、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　本題屬于語(yǔ)言運(yùn)用中的現(xiàn)象評(píng)價(jià)題，即通過(guò)對(duì)材料中的某種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)來(lái)考查考生的價(jià)值觀和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。發(fā)表“對(duì)同學(xué)們過(guò)生日的緣由各不相同這一現(xiàn)象”的看法，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷、體會(huì)，辯證分析，自圓其說(shuō)即可。 【答案】　　(示例)同學(xué)們對(duì)“為什么要過(guò)生日”有多種回答是正常的現(xiàn)象。因?yàn)槊恳晃煌瑢W(xué)的家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活觀念不盡相同，因而過(guò)生日的緣由會(huì)產(chǎn)生差異。慶祝自己長(zhǎng)大，感謝母親，與朋友分享快樂(lè)，身處多元時(shí)代的學(xué)生有多樣的想法，這是可以理解的，應(yīng)該肯

23、定。(其他答案，言之成理即可。) 13．請(qǐng)仿照下面所給的句子，再續(xù)寫兩個(gè)句子，表達(dá)你對(duì)母親的贊美之情，要求內(nèi)容與例句相似，并構(gòu)成整齊的排比句。 母親是疲憊時(shí)的一杯龍井，當(dāng)你軟弱無(wú)力時(shí)，泌脾的茶香使你神清氣爽；　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 【解析】　本題考查仿寫的能力。解答時(shí)應(yīng)注意運(yùn)用比喻句，并使仿寫的句子與例句構(gòu)成排比句。 【答案】　　(示例)母親是冬夜里的一床棉被，當(dāng)你瑟瑟發(fā)抖時(shí)，貼心的呵護(hù)使你安然入夢(mèng)　母親是黑夜中的一顆明星，當(dāng)你疑惑迷茫時(shí)，柔和的光輝使你心明眼亮

24、 14．閱讀豐子愷漫畫《某父子》，根據(jù)要求答題。 (1)簡(jiǎn)要說(shuō)明該漫畫的主要內(nèi)容。(不超過(guò)80字)(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)概括漫畫的寓意。(不超過(guò)50字)(2分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【解析】　說(shuō)明漫畫的內(nèi)容要抓住漫畫的特點(diǎn)，注意說(shuō)明的角度和順序；概括漫畫的寓意要結(jié)合漫畫的題目和諷刺的社會(huì)現(xiàn)象。 【答案】

25、　　(1)漫畫中的年輕人戴著禮帽和眼鏡，穿著西服，拄著拐杖走在前面；老人穿著破舊的衣服，吃力地提著行李跟在年輕人的后面，漫畫的右上角寫著“某父子”，還有作者的題名和印章。 (2)反映了社會(huì)上父子之間愛(ài)的不對(duì)等現(xiàn)象，諷刺了年輕人道德滑坡的現(xiàn)象。 四、寫作(60分) 15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 宋朝人彭幾看到范仲淹的畫像，驚喜下拜。拜罷，仔細(xì)地看了看，說(shuō)：“有奇異品德的人一定有奇異的形貌?！庇谑且R自照，說(shuō)：“大致像他，只是少了幾根耳毛。年齡大一些，就應(yīng)當(dāng)足夠像了。”到了廬山太平觀，見(jiàn)到狄仁杰的雕像眉毛斜飛入鬢，下拜，自我介紹說(shuō)：“宋朝進(jìn)士彭幾恭謹(jǐn)?shù)厍皝?lái)拜見(jiàn)

26、?！庇肿屑?xì)看了很久，回家便喊人拿刀剪和鑷子，讓他們把自己的眉尾修成斜飛入鬢之狀。家人見(jiàn)他這個(gè)樣子笑了，彭幾生氣地說(shuō)：“笑什么？我從前見(jiàn)了范文正公的畫像，只遺憾自己沒(méi)有耳毛；如今見(jiàn)了狄梁公，怎敢不修眉呢？” 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】 這是一則以古代人物事跡為背景的作文題。材料中，彭幾總想按范仲淹、狄仁杰的形貌裝扮自己。他的這種行為，在不同的人眼中，會(huì)有不同的看法，如果站在肯定的角度，可以理解為他見(jiàn)賢思齊，在崇拜模仿賢人的過(guò)程中，不斷向善。這樣，就可以確立“學(xué)習(xí)楷模”“不斷向善”等寫作方向。如果站在否定的角度，可以批評(píng)他只注重表面，在盲目模仿的過(guò)程中，逐漸失去自我。由此，可以確立“品德與相貌無(wú)關(guān)”“盲目崇拜”等寫作方向。當(dāng)然，如果將這兩方面融合在一起，就可以運(yùn)用辯證的思維，得出“內(nèi)在與外在”“形式與內(nèi)涵”等寫作方向。 最新精品資料