高考考前40天作文審題立意導(dǎo)學(xué)導(dǎo)練及范文.doc

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高考考前40天作文審題立意導(dǎo)學(xué)導(dǎo)練及范文 1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 在一條小溪邊，一個(gè)牧童難過(guò)地哭著，因?yàn)樗膼?ài)的羊羔不小心掉進(jìn)大河被淹死了。 哭聲引起了小溪的同情，它氣憤地指責(zé)大河：“你也太殘忍了吧，為什么把小牧童的羊羔給吞沒(méi)了呢？如果我有你這樣大的水量，決不會(huì)和你一樣的。我會(huì)溫柔地流淌，滋潤(rùn)山谷和草原，裝點(diǎn)美麗的大自然，讓沿途兩岸都感激我的善行?！? 然而沒(méi)過(guò)多久，山洪暴發(fā)，小溪成了大河，它早忘了自己說(shuō)過(guò)的話(huà)。巨大的水流沖毀了堤岸，一路咆哮著淹沒(méi)了田園和村莊，就連溪水曾深表同情的那個(gè)牧童的羊群也被暴漲的溪水沖走了。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 【解析】 學(xué)生們的立意主要有以下幾種： 第一種立意：己所不欲，勿施于人；做自己，勿忘自我；勿自滿(mǎn)，勿居功；一切從思考出發(fā)。 第二種立意：要言行一致、說(shuō)到做到、嚴(yán)于律己、講求誠(chéng)信等。 第三種立意：勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、夢(mèng)想、善良、仁義、永恒等；富貴不能淫，權(quán)力不能移。 第四種立意：勿重蹈覆轍，要反省自己。 第五種立意：自己做不到，別指責(zé)別人。 第六種立意：做大事不拘小節(jié)。 第七種立意：既要追求理想，更要尊重“人無(wú)完人”的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到偉大事物的破壞力也大。 第一種立意顯然跑題。 第二種立意流于表面。小溪說(shuō)到了，也就想做到，但“水往低處流”，它身不由己，只能按大河的方式前進(jìn)。實(shí)際上，山洪暴發(fā)只是特殊情況，無(wú)論是小溪還是大河，大部分時(shí)間都是像小溪憧憬的那樣理想。因此，黃河和長(zhǎng)江再發(fā)洪水，也還是人們歌頌的母親河。所以，前五種立意的共同失誤在于對(duì)小溪變成的大河持了否定態(tài)度。就像2006年全國(guó)一卷作文題，一旦側(cè)重于認(rèn)同烏鴉可愛(ài)便錯(cuò)了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的大河，沒(méi)有不淹死生靈的；如果淹不死羊，也稱(chēng)不上大河。 第三種立意只抓住了次要方面。小溪的理想，在大河的現(xiàn)實(shí)面前，已退居末席。 第四種立意有誤。大河淹死一群羊是正常現(xiàn)象，改變不了大河利大于弊的總體情況，不能算重蹈覆轍。恰恰相反，重蹈覆轍的是那個(gè)牧童，是他兩次損失了羊。但牧童不是這則寓言的主人公，最佳立意不能從他身上總結(jié)。 第五種立意也掉進(jìn)了陷阱。它和第二種立意有共同點(diǎn)，認(rèn)為小溪做不到，但又強(qiáng)調(diào)“別指責(zé)”。它的前一句錯(cuò)，后一句對(duì)，但“別指責(zé)”即便理解為“別指責(zé)百利之一弊”也是不恰當(dāng)?shù)摹? 第六種立意跳出了陷阱，比較好。美中不足的是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這則寓言的象征意義。若把小溪比作小孩，把大河比作大人，說(shuō)當(dāng)了大人干大事時(shí)不拘小節(jié)也不合適。所以，把這句話(huà)改為“為大德不免一眚，做大事難拘小節(jié)”更好。說(shuō)的通俗些，就是第七種立意。 反思一下，一切認(rèn)識(shí)還是要從實(shí)際出發(fā)，才能適時(shí)反向思維，腦筋急轉(zhuǎn)彎，在陷阱前懸崖勒馬。 追求理想先要尊重現(xiàn)實(shí) 黃科鋒 小溪成了大河，它早忘了自己說(shuō)過(guò)的話(huà)。巨大的水流沖毀了堤岸，一路咆哮著淹沒(méi)了田園和村莊，就連溪水曾深表同情的那個(gè)牧童的羊群也被暴漲的溪水沖走了。 理想總是美好，現(xiàn)實(shí)似乎糟糕。其實(shí)，大河破壞力雖大，但對(duì)自然和人類(lèi)的益處更大。它雖有所淹沒(méi)和沖毀，也不過(guò)是疏通河道的需要。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。更何況，水往低處流的規(guī)律是無(wú)法改變的。小溪像小孩，大河像大人。單純的小孩認(rèn)為自己不會(huì)犯大人的錯(cuò)誤，長(zhǎng)成大人后卻都不可能十全十美，但總體上大人還是比小孩強(qiáng)。 秦始皇是個(gè)典型。他痛恨諸侯的勾心斗角、爾虞我詐，立志于統(tǒng)一中國(guó)，并有建立“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”的理想。他“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！鼻厥蓟孰m焚書(shū)坑儒、實(shí)行暴政，但他平定了六國(guó)，統(tǒng)一了度量衡，建立了郡縣制，還是功不可沒(méi)。 楚霸王步其后塵。項(xiàng)羽小時(shí)候看到秦始皇，脫口便說(shuō)：“彼可取而代也。”他力能扛鼎，氣吞山河，破釜沉舟，打敗秦軍主力，分封諸侯，卻以暴易暴，火燒了千萬(wàn)人民的勞動(dòng)成果——阿房宮。“盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。”阿房宮多壯美啊，只是太短命了。怪不得人們說(shuō)項(xiàng)羽是“沐猴而冠”呢。項(xiàng)羽縱然是個(gè)失敗的英雄，卻也算歷史天空的明星。 當(dāng)長(zhǎng)江只是一條小溪，她也有美好的理想。但當(dāng)她發(fā)起洪水，人民的死傷和損失可謂大矣。但更多的時(shí)候，她作為一條大河，還是靜靜地流淌著，默默地奉獻(xiàn)著，仍被當(dāng)作炎黃子孫的母親河之一。 小孩也許有美好的理想，要保護(hù)美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉湯。所以，我們追求理想，但我們更要尊重現(xiàn)實(shí)。偉大事物的破壞力也大。理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)卻骨感。在生活的旋律中，理想是彈鋼琴，現(xiàn)實(shí)卻可能要長(zhǎng)期面對(duì)電子琴；理想只是曲子，現(xiàn)實(shí)才是歌詞。 2．讀下列文字，寫(xiě)篇不少于800字的文章。 北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門(mén)大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印。” 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 【解析】 學(xué)生寫(xiě)這篇作文，主要有下列立意： 第一種，抓住“一步一個(gè)腳印”，寫(xiě)“要踏實(shí)”、“不能好高騖遠(yuǎn)”。這顯然是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，太片面了。 第二種，把于丹和易中天的觀點(diǎn)并重。或?qū)懮⑽?，說(shuō)“山登絕頂我為峰”的境界值得追求，但真登不上山頂也就算了，爬了就好，踏實(shí)就好。或發(fā)議論，有的把于丹和易中天的觀點(diǎn)各論證400字左右；有的各論證三分之一，再把二者結(jié)合起來(lái)論證三分之一；有的搖擺不定，不明確表態(tài)支持誰(shuí)的觀點(diǎn)，只說(shuō)要努力登山。 我們說(shuō)，兩位教授的觀點(diǎn)都有道理，但有不同的價(jià)值取向，若二者并重，則哪一種都寫(xiě)不好，文章的中心都得不到突出；雖然全面理解了材料，卻并未選角度。所以，這些立意都不好。 第三種，百分之百地論證于丹或易中天的觀點(diǎn)，對(duì)另一教授的觀點(diǎn)只字不提，既不引用，也不置可否。這也不太好。 第四種，側(cè)重于于丹或易中天的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。這樣才對(duì)。 貴在不虛此行 黃科鋒 北京師范大學(xué)于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門(mén)大學(xué)教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好；不一定每個(gè)人都要登到山頂，但要一步一個(gè)腳印?！? 于丹強(qiáng)調(diào)登上最高點(diǎn)，易中天看重步步高、步步實(shí)。于丹重視結(jié)果，易中天重視過(guò)程。二者當(dāng)然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因?yàn)槿松刑嘧償?shù)，所以要享受過(guò)程。 先說(shuō)李白。他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)道：“腳著謝公屐，身登青云梯?！逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！痹瓉?lái)李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地！所以他只是在廬山腳下望了望，便寫(xiě)出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩(shī)句。九天攬?jiān)?，五洋捉鱉，四海為家，李白一路瀟灑。 再說(shuō)杜甫。他經(jīng)過(guò)泰山，寫(xiě)下《望岳》一詩(shī)：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！逼湮猜?lián)與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實(shí)際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩(shī)一首一首地寫(xiě)實(shí)在，充分地表現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情感。他從未有過(guò)“我為峰”的感覺(jué)，卻成了詩(shī)圣。 另有安石。他在游褒禪山后寫(xiě)道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”一次過(guò)程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及。總結(jié)教訓(xùn)，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問(wèn)心無(wú)愧。 且看蘇軾?？部朗顾辉俸酶唑\遠(yuǎn)，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長(zhǎng)嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的陶潛呼應(yīng)，只是做一些力所能及的實(shí)事。 清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫(xiě)十分精彩，而我更喜歡他寫(xiě)攀登所見(jiàn)的“蒼山負(fù)雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山？所以說(shuō)“爬了就好”、“一步一個(gè)腳印”就好。 李賀懷鉛提槧（qin，古代用以書(shū)寫(xiě)的木板），終成詩(shī)鬼；梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。 3．閱讀田地的這首小詩(shī)《我是○》（節(jié)選），根據(jù)要求寫(xiě)篇不少于800字的文章。 我是空虛；我是飽滿(mǎn)。 我是靜止；我是發(fā)展。 我能成為鎖鏈；我能變成花環(huán)。 我是完整的自己；我是我的對(duì)立面。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 【解析】 除了跑題的立意之外，學(xué)生習(xí)作主要有以下情況： 第一種立意：空虛與飽滿(mǎn)、靜止與發(fā)展、鎖鏈與花環(huán)。 第二種立意：完整與對(duì)立、對(duì)立統(tǒng)一。 第三種立意：人是對(duì)立統(tǒng)一的完整個(gè)體，既空虛又飽滿(mǎn)，既靜止又發(fā)展，既有鎖鏈又有花環(huán)。 分析一下，材料內(nèi)容呈典型的分總關(guān)系，第一種立意舍本逐末，第二種立意提綱挈領(lǐng)，第三種立意面面俱到，滴水不漏。 懷念魯迅，追憶英雄 黃科鋒 《我是○》這首詩(shī)讓我想起了魯迅，想起了這位民族的英雄。 “我是空虛；我是飽滿(mǎn)?！痹凇渡鐟颉分?，社戲表面上熱鬧，卻讓魯迅感到空虛無(wú)聊，這反映出當(dāng)時(shí)國(guó)人精神生活的貧乏。在《閏土》中，閏土的形象就像那金黃的滿(mǎn)月一樣飽滿(mǎn)，但一聲“老爺”，卻讓魯迅童年的舊夢(mèng)變成空虛。 “我是靜止；我是發(fā)展?！薄丁磪群啊底孕颉防锾岬?，因?yàn)閯?chuàng)辦《新生》失敗，魯迅開(kāi)始靜下心來(lái)研究古代小說(shuō)。這表面上是靜止，實(shí)際上是發(fā)展。有意無(wú)意之間，魯迅成了中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖?！秴群啊啡珞@雷，《彷徨》似颶風(fēng)，《故事新編》像滔天巨浪，震動(dòng)了國(guó)人的神經(jīng)?！笆郎媳緛?lái)沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！膘o止時(shí)思考，發(fā)展時(shí)創(chuàng)新，才有路可走。 “我能成為鎖鏈，我能變成花環(huán)?！濒斞赣米约旱墓P，變出鎖鏈，把阿Q押赴刑場(chǎng)，深刻揭示了精神麻木的惡果，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，使中國(guó)小說(shuō)的面貌為之一新。魯迅用自己的筆，變出花環(huán)，放到夏瑜的墳上，略微撫慰一下舊民主主義革命者，使本質(zhì)上的悲劇不那么心酸，即便自知那花環(huán)是憑空出現(xiàn)。 “我是完整的自己；我是自己的對(duì)立面?！薄兑患∈隆防?，魯迅榨出了自己皮袍下藏著的“小”來(lái)。他就是這樣，總是把解剖刀無(wú)情地伸向自己。在《記念劉和珍君》里，他稱(chēng)自己為“茍活到現(xiàn)在的我”，站在自己的對(duì)立面批判自己。他不斷地“燒夢(mèng)”：懷疑庸醫(yī)，鉆研西學(xué)，剪掉辮子，棄醫(yī)從文，棄文言創(chuàng)白話(huà)……他對(duì)自己沒(méi)有手軟過(guò)，他以自我批判為基礎(chǔ)去批判國(guó)民劣根性，這樣的人怎能不偉大？ 但魯迅也是一個(gè)完整的自己。他是金剛怒目的英雄，也是關(guān)愛(ài)青年的導(dǎo)師。他曾留學(xué)日本，也曾破帽遮顏?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬簧膶?xiě)照。同時(shí)他也曾是妥協(xié)退讓的孝子。為了讓母親滿(mǎn)意，他作為新青年卻娶了原本不認(rèn)識(shí)的裹著小腳的舊式女子朱安，拜天地時(shí)還戴上了假辮子。他把名存實(shí)亡的婚姻維持了十幾年。 魯迅給自己的人生判過(guò)很多○分，但他最終得了個(gè)最高分。 魯迅是○，曾空虛，曾飽滿(mǎn)，曾靜止，曾發(fā)展，曾舞鎖鏈，曾編花環(huán)…… 4．讀下列文字，寫(xiě)篇不少于800字的文章。 小猴子、山羊、驢和笨手笨腳的熊，準(zhǔn)備來(lái)一個(gè)四重奏。它們咿咿呀呀地拉著弓弦，亂糟糟地一陣吵鬧，天哪，不曉得是什么名堂！ “停奏吧，弟兄們！”小猴子說(shuō)道，“像這樣是奏不出好音樂(lè)的，你們連位置都沒(méi)有坐對(duì)！”于是大家按猴子的想法調(diào)整了位置，可是根本不管用。它們又坐成一排，結(jié)果更糟了。它們的吵嚷聲吸引來(lái)了一只夜鶯。它們向夜鶯請(qǐng)教怎樣才能合奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。 “要把四重奏搞得得心應(yīng)手，你們必須懂得演奏的技術(shù)?！币国L答道，“換個(gè)坐法也好，換個(gè)樂(lè)器也罷，對(duì)合奏出優(yōu)美音樂(lè)是沒(méi)有任何幫助的?！? 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 【解析】 除了跑題的立意之外，學(xué)生的主旨主要有這樣幾類(lèi)： 第一類(lèi)：要從根本上解決問(wèn)題。 第二類(lèi)：有才能、實(shí)力、基礎(chǔ)才能成功。 第三類(lèi)：掌握技巧才能成功。 第四類(lèi)：掌握技術(shù)才能成功。 第五類(lèi)：技術(shù)加團(tuán)結(jié)才能成功。 第六類(lèi)：成功的首要因素是團(tuán)結(jié)，其次是技術(shù)。 第七類(lèi)：成功的首要因素是技術(shù)，其次是團(tuán)結(jié)。 第一種立意較籠統(tǒng)。 第二種立意對(duì)“技術(shù)”進(jìn)行了過(guò)度引申。 第三種立意偷換概念，把“技術(shù)”竄改為“技巧”。 第四種立意忘了次重點(diǎn)“團(tuán)結(jié)”。 第五種立意雖全面，但兩個(gè)要點(diǎn)未分主次。 第六種立意主次顛倒了。 第七種立意才算全面、準(zhǔn)確。當(dāng)然，例文在論證時(shí)，“團(tuán)結(jié)”所占比重還是太大。更重要的是沒(méi)有深化主題。如果能提到“建設(shè)和諧社會(huì)，科學(xué)技術(shù)仍是第一生產(chǎn)力”就把題目寫(xiě)透了。聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，也可談同學(xué)間應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，以便掌握好科學(xué)技術(shù)。 團(tuán)結(jié)與技術(shù) 黃科鋒 “要把四重奏搞得得心應(yīng)手，你們必須懂得演奏的技術(shù)?！币国L答道，“換個(gè)坐法也好，換個(gè)樂(lè)器也罷，對(duì)合奏出優(yōu)美音樂(lè)是沒(méi)有任何幫助的?！? 猴子、山羊、驢和熊為合奏出優(yōu)美音樂(lè)，在猴子的指揮下，團(tuán)結(jié)一致，精神可嘉。但它們根本不懂演奏的技術(shù)，所以失敗了。要想成功，它們必須首先掌握演奏的技術(shù)。當(dāng)然，掌握了技術(shù)后，團(tuán)結(jié)一致的精神也不能丟。 齊宣王愛(ài)聽(tīng)合奏。他的宮廷樂(lè)師大都有高超的演奏技術(shù)，再加上團(tuán)結(jié)一致，效果肯定是氣勢(shì)恢宏?？v然有一個(gè)南郭先生，因?yàn)闆](méi)有破壞演奏陣勢(shì)的一致，也混了不少日子。 齊緡王愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏。南郭先生因?yàn)闆](méi)有真正的演奏技術(shù)，只好溜之大吉。由此看來(lái)。掌握技術(shù)是立身之本、合作之基。 建筑需要技術(shù)?？茨前⒎繉m，“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。”看那滕王閣，“臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)?！边@些建筑，都是勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的技術(shù)結(jié)晶。 紡織需要技術(shù)?！斑筮髲?fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織?！薄叭諗辔迤?，大人固嫌遲?！被咎m和劉蘭芝若沒(méi)有紡織技術(shù)，形象估計(jì)會(huì)受損不少?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間。脈脈不得語(yǔ)?！眰髡f(shuō)織女負(fù)責(zé)織朝霞和晚霞，其技術(shù)自然是沒(méi)的說(shuō)。但王母娘娘把人家搞得兩地分居，這朝霞和晚霞也就出得有一搭沒(méi)一搭了。 演奏需要技術(shù)。有的“歌臺(tái)暖響，春光融融”；有的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！庇械摹稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦竊竊如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！奔夹g(shù)成就了美好生活。 從鉆木取火到登陸火星，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，更需要每個(gè)人都掌握過(guò)硬的技術(shù)。 5．讀下列文字，寫(xiě)篇不少于800字的文章。 兩只小狗發(fā)現(xiàn)了一大塊肉，都想據(jù)為己有，吵得不可開(kāi)交。這時(shí)，正好有一只狐貍經(jīng)過(guò)，說(shuō)自己可以當(dāng)它們的公證人。 狐貍故意把肉分成大小不均勻的兩塊，然后看了看說(shuō)：“這樣可不行，好像右邊的大了些?！闭f(shuō)著便從右邊那塊肉上咬下了一口吃了。站在右邊的小狗急的直叫：“不行啊，現(xiàn)在左邊的肉比我這邊的大了！”狐貍點(diǎn)點(diǎn)頭，又從左邊的肉上咬下一塊?？墒沁@回站在左邊的小狗又不樂(lè)意了。狐貍就又從右邊的肉上咬下一塊吞了下去。 就這樣，狐貍把肉左咬一塊，右咬一塊，肉變得越來(lái)越小。最后小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，但是比起分肉之前小了許多。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 公平的真諦——雙贏 黃科鋒 狐貍把肉左咬一塊，右咬一塊，肉變得越來(lái)越小。最后小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，但是比起分肉之前小了許多。 小狗們想要絕對(duì)公平的心理被狐貍利用，結(jié)果都吃了大虧。實(shí)際上，絕對(duì)的公平是不存在的。小狗們最后得到的大小一致的兩份肉，如果進(jìn)行精確的稱(chēng)重，也還是有差別的。所以生活中的斤斤計(jì)較是不必要的。當(dāng)初它們?nèi)羯塘亢?，一個(gè)分肉，另一個(gè)先挑，就能保證相對(duì)的公平，兩全其美。因此說(shuō)，公平的真諦是雙贏。 二桃殺三士令人警醒。公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三個(gè)人面對(duì)僅有的兩個(gè)桃子，雖然意識(shí)到是晏子的挑撥離間，還是不由自主地爭(zhēng)起功來(lái)，結(jié)果在自尊心的驅(qū)使下，全部自殺，付出了生命的代價(jià)。其實(shí)得不到桃子，也不怎么吃虧，相對(duì)于他們豐厚的俸祿而言，一個(gè)桃子算得了什么？為了公平而被人算計(jì)，實(shí)在不值。 范蠡泛五湖可為楷模。勾踐滅吳后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其樂(lè)；更以畜牧積累起大量財(cái)富，人稱(chēng)“陶朱公”。范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建專(zhuān)制時(shí)代，是不可能與國(guó)君講公平的。對(duì)于只可與其共苦、不可與其同甘的孤家寡人來(lái)說(shuō)，兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏是家常便飯，卸磨殺驢、過(guò)河拆橋是理所當(dāng)然。所以范蠡功成身退，在隱居中過(guò)上了“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的游哉優(yōu)哉的美好生活，與國(guó)君雙贏。 廉頗藺相如終成佳話(huà)。因?yàn)橥觇禋w趙、澠池之會(huì)的表現(xiàn)，藺相如被拜為上卿，位居廉頗之上。廉頗覺(jué)得不公平，大放厥詞。后來(lái)廉頗知道了藺相如的良苦用心，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，二人成為刎頸之交，避免了兩虎相爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了雙贏。 杯酒釋兵權(quán)堪稱(chēng)經(jīng)典。趙匡胤怕他的手下也會(huì)黃袍加身，便在酒后說(shuō)出了自己的擔(dān)心。將領(lǐng)們紛紛稱(chēng)病或者告老還鄉(xiāng)?；实郦?dú)攬了大權(quán)，也賜給他們很多財(cái)物，君臣不疑，大家都過(guò)上了好生活。 大鍋飯導(dǎo)致共同貧窮。鄧小平于是指出，貧窮不是社會(huì)主義，帶領(lǐng)全國(guó)人民向“共同富?！钡哪繕?biāo)進(jìn)軍。而“讓一部分人先富起來(lái)”的做法看似不公平，實(shí)際上則是發(fā)展的必經(jīng)階段。思想解放了，中國(guó)正向著既公平更富裕的大同世界發(fā)展。 “不患寡而患不均”的觀念需要辯證分析，改為“患不均更患寡”更為合理。 【解析】 我以這則材料為例，說(shuō)一下審題立意的方法。 首先，要站對(duì)立場(chǎng)。所謂立場(chǎng)，也就是替誰(shuí)說(shuō)話(huà)。當(dāng)然要替主人公說(shuō)話(huà)，替好人說(shuō)話(huà)。狐貍象征著一種壞人，是配角。若從狐貍的角度寫(xiě)“有方法才能有所得”，甚至把狐貍的狡猾說(shuō)成聰明，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槟菈K肉不屬于狐貍，而它卻假公濟(jì)私，利用兩只小狗想絕對(duì)公平的心理大占便宜。 其次，要注重結(jié)果。若從過(guò)程分析，“都想據(jù)為己有”揭露了小狗們的貪婪、自私；“吵得不可開(kāi)交”說(shuō)明它們不夠團(tuán)結(jié)，不講和諧，不懂謙讓。但它們請(qǐng)公證人說(shuō)明它們還是想妥協(xié)；它們的貪婪、自私與狐貍相比根本就是小巫見(jiàn)大巫。所以，若從反對(duì)貪婪、自私，或提倡團(tuán)結(jié)謙讓立意，都只是抓住了細(xì)枝末節(jié)。 過(guò)程是不斷變化的，而結(jié)果卻確定無(wú)疑，最具說(shuō)服力。這則材料的結(jié)果有兩個(gè)要點(diǎn)。一是小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，實(shí)現(xiàn)了公平；二是它們得到的肉比起分肉之前小了許多。有的同學(xué)由此立意，寫(xiě)“不要因小失大”或“切忌得不償失”，卻有點(diǎn)籠統(tǒng)，沒(méi)有指出這其中的“小”或“得”是公平，更沒(méi)有指出這其中的“大”或“失”是實(shí)惠，是最大化的切身利益。 第三，要主次分明。材料中，公平問(wèn)題顯然已經(jīng)退居次要地位，雙輸?shù)膽K痛教訓(xùn)呼喚著雙贏這個(gè)重點(diǎn)。所以最佳立意可以概括為“要公平，更要雙贏”。 第四，要深化主題。深化的方法是從政治的高度在文章臨近結(jié)尾時(shí)寫(xiě)一小段。這則材料典型地體現(xiàn)了“不患寡而患不均”的危害，提示人們大同社會(huì)的關(guān)鍵是共同富裕。 第五，可聯(lián)系對(duì)比。兩個(gè)男孩分橙子的材料與此有相似之處，但那則材料講的是“要公平，更要節(jié)約”，里面有個(gè)男孩只需要橙子皮，卻造成了資源浪費(fèi)。按一般情況，兩個(gè)男孩“分者后挑”的方法的確實(shí)現(xiàn)了相對(duì)的公平，說(shuō)他們沒(méi)有雙贏不準(zhǔn)確。但“分者后挑”的方法正好可以解決這兩只小狗的問(wèn)題。 下面就是相關(guān)試題及我的作文。 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 兩個(gè)孩子得到一個(gè)橙子，他們爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終達(dá)成協(xié)議，一個(gè)孩子負(fù)責(zé)切橙子，另一個(gè)先選擇切好的橙子。他們按照商定好的辦法各自取得一半橙子，高高興興地拿回家去了。一個(gè)孩子回家后，把半個(gè)橙子的皮剝掉了，把果肉榨成果汁喝，另一個(gè)孩子回到家，把果肉挖出來(lái)扔了，把皮留下來(lái)磨碎，將其混在面粉里烤蛋糕吃。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 公平與節(jié)約 黃科鋒 一個(gè)孩子負(fù)責(zé)切橙子，另一個(gè)先選擇切好的橙子，這是保證公平的絕妙方法。但實(shí)際上，一個(gè)孩子只需要果肉，另一個(gè)孩子只需要果皮，所以與其一人二分之一，不如當(dāng)初各取所需，一個(gè)全要果肉，另一個(gè)全要果皮，以避免浪費(fèi)。 現(xiàn)在，國(guó)家厲行節(jié)約，倡導(dǎo)節(jié)能。而材料中的分配方法看似公平，實(shí)際上資源只利用了一半。因此，公平不一定是機(jī)械地平分，有時(shí)可以根據(jù)具體情況靈活掌握，特別是要保證節(jié)約。 當(dāng)國(guó)家需要時(shí)，《無(wú)衣》的作者決定與猶豫的戰(zhàn)友同袍、同澤、同裳?！靶尬壹妆?，與子偕行！”他不認(rèn)為這樣對(duì)自己不公平，因?yàn)榈搅藨?zhàn)場(chǎng)上，面臨的就是生與死，何惜一條褲子？ 朱元璋給官員規(guī)定了“四菜一湯”的最高標(biāo)準(zhǔn)，意在使社會(huì)更公平，使官員更節(jié)約。毛澤東有一件睡衣補(bǔ)了幾十次，穿了二十年，還主動(dòng)降過(guò)自己的工資，也是同樣的道理。 “靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！敝灰廊擞幸?，茅草也很珍稀。所以作者并不覺(jué)得不公平，反而很高興。這也是一次節(jié)約型戀愛(ài)。而現(xiàn)在很多青年的婚禮往往導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)。不過(guò)近來(lái)又興起了“裸婚”，就是不買(mǎi)房子、不買(mǎi)汽車(chē)、以民政局登記為主要內(nèi)容、只在小范圍慶祝的結(jié)婚方式。他們不去追求豪華，不在婚禮方面追求所謂“公平”，婚禮后在經(jīng)濟(jì)上不是更從容嗎？ 我國(guó)恢復(fù)高考后，教育基本上實(shí)現(xiàn)了公平；但現(xiàn)在過(guò)長(zhǎng)的教育周期卻不利于節(jié)約。小學(xué)6年，中學(xué)6年，大學(xué)4年，從7歲入學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，一般23歲?？蓪?shí)際上，由于我國(guó)的大學(xué)往往是“嚴(yán)進(jìn)寬出”、60分萬(wàn)歲，所以在大學(xué)虛擲青春的現(xiàn)象不少。大學(xué)畢業(yè)后，他們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，剩下的工作崗位對(duì)文憑的要求往往并不高，工資又低，所以很多人高不成低不就，這不是對(duì)社會(huì)資源和勞動(dòng)力的浪費(fèi)嗎？毛澤東曾說(shuō)：“學(xué)制要縮短，教育要革命?！边@雖是“文革”中說(shuō)的話(huà)，但在今天還是有重提的必要。 一個(gè)聰明的父親或母親，會(huì)給愛(ài)坐船的孩子分一個(gè)游泳圈，會(huì)給愛(ài)坐飛機(jī)的孩子分一個(gè)降落傘，會(huì)給愛(ài)騎車(chē)的孩子分一個(gè)安全帽，會(huì)給愛(ài)畫(huà)畫(huà)的孩子分一塊調(diào)色板。這看似不公平，實(shí)際上才是真正的智慧。 7．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 一位仙女在森林中散步。天氣非常好，樹(shù)枝觸摸著天空，樹(shù)葉在清風(fēng)中搖曳，花兒綻放著多彩的笑顏，鳥(niǎo)兒在歡快地歌唱，仙女感到陶醉了。走了一小段路后，仙女看到了一株哭泣的玫瑰。仙女問(wèn)：“我的孩子，你為何哭泣？”玫瑰回答：“上蒼沒(méi)有像愛(ài)其他植物一樣來(lái)愛(ài)我。”仙女續(xù)問(wèn)：“你為什么這樣想，漂亮的孩子？”玫瑰說(shuō)：“上蒼給了我刺?！毕膳f(shuō)：“上蒼沒(méi)有給你刺。你身上的刺是與生俱來(lái)的。上蒼給了你美麗的花朵、甜蜜的芳香。你要知道，作為愛(ài)的象征，你已被人們牢記于心。雖然，上蒼讓你的美麗與刺同在，但人們一提起你，他們只會(huì)想到你的美麗?！? 要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。 【我的立意】 【解析】 這則材料好像不難，有的同學(xué)就對(duì)主題作了簡(jiǎn)單化處理，或?qū)憽耙孕拧?、“要?lè)觀”，或?qū)憽耙朴诎l(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點(diǎn)”、“要善于發(fā)現(xiàn)美”，或?qū)憽耙獡P(yáng)長(zhǎng)避短”、“要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，或?qū)憽皼](méi)有十全十美”、“只有十全九美”等?！爸挥惺琶馈焙妥罴蚜⒁夂芙咏?，但并不一樣；題目的意思是“十全九美”時(shí)人們只會(huì)記住美。 所以，就這則材料而言，可以抓住中心句進(jìn)行“翻譯”，即把含蓄的話(huà)變成直白的話(huà)，從而得出最佳立意。中心句是“你的美麗與刺同在，但人們一提起你，他們只會(huì)想到你的美麗”，其中的“美麗”指優(yōu)點(diǎn)，“刺”指缺點(diǎn)。另外，材料中的事情都是個(gè)案，總結(jié)時(shí)變成公理，把“你”變成“我們”。同時(shí)看到仙女看似有失偏頗的觀點(diǎn)有前提條件，即玫瑰的優(yōu)點(diǎn)——“美麗的花朵”、“甜蜜的芳香”、“作為愛(ài)的象征”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了有刺這個(gè)小缺點(diǎn)。因此我們可以把中心句“翻譯”為：“我們的大優(yōu)點(diǎn)與小缺點(diǎn)同在，但人們一提起我們，只會(huì)想到我們的優(yōu)點(diǎn)?！比粲贸烧Z(yǔ)再提煉一下更好，變成“白璧微瑕，瑕不掩瑜”了。但改卷過(guò)程中，一百份試卷里只有三個(gè)人能寫(xiě)出這兩個(gè)詞。 反思一下，材料作文最怕簡(jiǎn)單化處理，最怕在水平有限時(shí)“一言以蔽之”，不去做認(rèn)真的分析和詳細(xì)的表述。就經(jīng)驗(yàn)而言，中心句翻譯法有一定的實(shí)用性；在概括最佳立意時(shí)，盡量向成語(yǔ)靠攏為妙。 白璧微瑕，瑕不掩瑜 黃科鋒 仙女對(duì)玫瑰說(shuō)：“上蒼給了你美麗的花朵、甜蜜的芳香。作為愛(ài)的象征，你已被人們牢記于心。雖然，上蒼讓你的美麗與刺同在，但人們一提起你，他們只會(huì)想到你的美麗?！? 玫瑰的確不必哭泣，因?yàn)榘阻滴㈣?，瑕不掩瑜。從古至今，莫不如此? 舜對(duì)于繼母和象的迫害，并不報(bào)復(fù)；這好像是懦弱，其實(shí)反而鑄就了品德。禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，雖不近人情，但因治水之功，反成美談。管仲老愛(ài)占鮑叔的便宜，因人之力而顯赫，但還是成就了“管鮑之交”的典故?！独献印冯m有小國(guó)寡民的復(fù)古思想，但無(wú)愧于道家經(jīng)典的地位?？鬃与m曾周游列國(guó)，郁郁不得志，惶惶然如喪家之犬，但終被稱(chēng)為“圣人”。孫臏慘遭龐涓的毒手，但還是讓妒忌者受到了應(yīng)有的懲罰。吳起為士兵吸毒瘡，讓這個(gè)士兵的母親想起了亡夫之痛，但還是成為讓司馬遷推崇的軍事家。 劉邦無(wú)賴(lài)，仍不失為一個(gè)賢明的平民出身的皇帝。柳下惠坐懷不亂，尾生抱柱而死，季布一諾千金，管寧割席斷交，人們都不計(jì)較他們的瑕疵，而只記住他們突出的優(yōu)點(diǎn)。 曹操“挾天子以令諸侯”，挨了禰衡的罵，但仍是公認(rèn)的政治家。曹植在政治上雖無(wú)建樹(shù)，卻在文學(xué)上成為“建安風(fēng)骨”的重要代表。關(guān)羽雖大意失荊州，還是因?yàn)闇鼐茢厝A雄、掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、刮骨療毒而成為勇冠三軍的英雄。 李世民發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”，殘殺兄弟，但也是迫于形勢(shì)，最終奠定大唐基業(yè)，造就“貞觀之治”；雖也有聲色犬馬之時(shí)，也總能控制自己，聽(tīng)取魏征等人的逆耳忠言，不當(dāng)昏君。鐵木真的父親明知敵人送來(lái)的奶茶可能有毒，還是尊重草原的傳統(tǒng)喝下了它。成吉思汗雖然也用欺騙手段告訴士兵戰(zhàn)死后可升天堂，但畢竟獲得了中國(guó)歷史上最大的疆域。明成祖朱棣跟侄子搶帝位，殺了方孝孺，但不管怎樣，建好了北京城。 “嘆人間美中不足今方信?！薄都t樓夢(mèng)》中的這句話(huà)必將流傳。北靜王轉(zhuǎn)贈(zèng)的皇帝賜的物件，林黛玉卻嗤之以鼻，并斥為“臭男人戴過(guò)的”。這樣不阿權(quán)貴、冰清玉潔、荷鋤葬花、用情專(zhuān)一、賦詩(shī)奪魁的美麗的林黛玉不也像那帶刺兒的玫瑰嗎？ “玉”字本身就在規(guī)則的紋理之外有那么一點(diǎn)，古之人不余欺也！ 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 魏文王說(shuō)扁鵲是最好的醫(yī)生，扁鵲卻說(shuō)自己不如兩個(gè)哥哥。魏文王問(wèn)：“那你的兩個(gè)哥哥為什么沒(méi)你出名呢？”扁鵲說(shuō)“我大哥善于把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人總是懷疑自己沒(méi)病，所以大哥的名字天下不聞。我二哥善于把病消滅在萌芽中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里。而我善于治療重病，結(jié)果聞名天下。”魏文王便又改口說(shuō)扁鵲的大哥是最好的醫(yī)生。對(duì)此，很多人不以為然，說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的，扁鵲還是最好的醫(yī)生?！? 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【我的立意】 【解析】 學(xué)生的立意主要有七種： 第一種，要像扁鵲那樣謙虛。 第二種，群眾的眼睛是雪亮的。 第三種，技術(shù)最好的扁鵲是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 第四種，群眾的眼睛不一定雪亮，真理往往掌握在少數(shù)人手中。 第五種，世界上需要扁鵲和他大哥這兩種醫(yī)生。 第六種，既要學(xué)習(xí)扁鵲的高超技術(shù)，也要像扁鵲的大哥那樣防患于未然。 第七種，既要學(xué)習(xí)扁鵲的高超技術(shù)，更要像扁鵲的大哥那樣防患于未然。 逐條分析： 第一種，扁鵲說(shuō)的話(huà)不是禮節(jié)性的謙虛，而是有理有據(jù)的分析；所以他是甘拜下風(fēng)。 第二種，在這則材料里提到的古代群眾，認(rèn)識(shí)不到預(yù)防疾病的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)治療疾病，沒(méi)能看到扁鵲的大哥既能讓人少花錢(qián)，又能讓人少吃藥、少做手術(shù)、少受罪，而只看到扁鵲技術(shù)高超這一面。其實(shí)，只要問(wèn)問(wèn)自己更想讓誰(shuí)當(dāng)自己的家庭醫(yī)生就不難做出準(zhǔn)確判斷。所以說(shuō)，“群眾的眼睛是雪亮的”這句話(huà)雖然是一個(gè)經(jīng)典說(shuō)法，但在這里卻是一個(gè)陷阱。 第三種，技術(shù)最好的扁鵲雖然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，但在這則材料中，則應(yīng)對(duì)此一筆帶過(guò)。 第四種，對(duì)陷阱句“群眾的眼睛是雪亮的”過(guò)于糾纏，衍生出“真理往往掌握在少數(shù)人手中”這樣的論點(diǎn)反而偏離了題意。材料中，群眾不是主人公，群眾讓誰(shuí)揚(yáng)名天下也不重要，若談“名與實(shí)”也跑題。 第五種，說(shuō)法雖對(duì)，卻拘泥于表象，沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。 第六種，沒(méi)有重點(diǎn)，主次不分。 第七種，是最佳立意。 分析一下，立意的分水嶺主要有三。一是作為醫(yī)生，是扁鵲最好還是扁鵲的大哥最好；二是好在什么地方；三是對(duì)于陷阱的處理。我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，對(duì)于陷阱句，在作文中最好不提。 防患未然，才是最好 黃科鋒 扁鵲能妙手回春、起死回生，卻在防患于未然的大哥面前自嘆弗如。的確，病入膏肓的人即便痊愈，也是元?dú)獯髠?，哪里比得上從亞健康狀態(tài)迅速回到健康狀態(tài)呢？所以說(shuō)，扁鵲比他大哥略遜一籌。我們要學(xué)習(xí)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)，更要學(xué)習(xí)扁鵲大哥防患于未然的高明。 有消防知識(shí)的人都知道，火災(zāi)應(yīng)該以預(yù)防為主，即便有了火花，也是很容易撲滅的?；鹪綗诫y撲滅。與英勇善戰(zhàn)的消防隊(duì)員相比，踩滅煙頭的人雖默默無(wú)聞，卻更偉大。 類(lèi)似王家?guī)X礦難這樣的事故，都有一定的預(yù)兆，但是見(jiàn)微知著的人的看法得不到應(yīng)有的重視，事后也得不到表彰，而搶險(xiǎn)隊(duì)員往往成了英雄。 其實(shí)，扁鵲是技術(shù)高，而他大哥是境界高。扁鵲的大哥掙的醫(yī)療費(fèi)肯定比扁鵲少得多，而這樣的醫(yī)生不正是我們最需要的嗎？當(dāng)一位鄉(xiāng)村醫(yī)生用幾元錢(qián)的藥治好了城里人的感冒，不是讓他們津津樂(lè)道嗎？所以說(shuō)，未雨綢繆勝過(guò)浴血奮戰(zhàn)，曲突徙薪勝過(guò)臨渴掘井，有備無(wú)患勝過(guò)力挽狂瀾。 近來(lái)，校園惡意傷害事件頻發(fā)，兇手們往往是為了報(bào)復(fù)社會(huì)對(duì)自己的不公。他們自身的問(wèn)題是主要的，但有關(guān)部門(mén)若能對(duì)這些失敗者多一點(diǎn)關(guān)心和幫助，這些人恐怕不至于毀人自毀。像“犀利哥”因拿不到工錢(qián)而淪為乞丐，已經(jīng)走在社會(huì)的邊緣；現(xiàn)在他被聘為廣東某農(nóng)莊的時(shí)裝部經(jīng)理，人生終于開(kāi)始走上坡路。 往上追溯，甲流感、禽流感、手足口病、非典型性肺炎等傳染病，在暴發(fā)之前都有征兆，若及時(shí)采取有效措施，就不會(huì)那么嚴(yán)重了。若能一葉知秋，并且防微杜漸，疫情就能得到控制。 1958年余江縣消滅了血吸蟲(chóng)病, 毛澤東寫(xiě)下兩首七律《送瘟神》。其一曰：“綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何。千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶(hù)蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”其二曰：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)山河鐵臂搖。借問(wèn)瘟神欲何往？紙船明燭照天燒?！倍嘁恍氨怡o”、“華佗”，當(dāng)然有利于送走瘟神，但肯定耗費(fèi)巨大的人力財(cái)力物力；而多一些“扁鵲的大哥”，則更有利于人們過(guò)上健康的生活，也才是人類(lèi)真正的福祉。