高中語文必修2：單元綜合檢測(四).doc

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(時間：150分鐘；滿分：150分) 一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分) 1．下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一組是(　　) A．按捺(n)　應屆(ynɡ)　氣喘吁吁(xū) B．強勁(jnɡ) 琴弦(xin) 追根溯源(s) C．端倪(n) 豢養(yǎng)(hun) 濟濟一堂(j) D．復辟(b) 整飭(ch) 垂涎三尺(yn) 解析：選B。A項，“應”讀yīnɡ；C項，“濟”讀jǐ；D項，“涎”讀xin。 2．下列各句中，沒有錯別字的一項是(　　) A．春暖花開，冰雪消融，娟娟細流滋潤萬物，歷經(jīng)嚴寒考驗的北方大地，告別了千里冰封的季節(jié)，煥發(fā)出勃勃生機。 B．有些人面對他國文化的進入憂心忡忡，而對本國文化的輸出則夸夸奇談，這兩種反應其實是同一回事，都反映了強烈的文化自卑感。 C．當欣賞杜甫那些千古流傳的詩作時，我們一定會感受到在憂患重重的現(xiàn)實處境中，詩人的感情心志與民生痛苦如膠似漆般地結合在一起。 D．千百年來，古典詩歌中寫漁父扁舟垂釣之“象”， 以達作者超脫曠達之“意”者，可謂層出不窮，而溯其本源，《楚辭漁父》堪稱發(fā)韌之作。 解析：選C。A項，“娟娟”應為“涓涓”，B項，“夸夸奇談”應為“夸夸其談”；D項，“韌”應為“軔”。 3．下列各句中，沒有語病的一項是(　　) A．本屆“挑戰(zhàn)杯”競賽參賽人數(shù)和參賽作品的質量都有了明顯的提高。 B．我們兄弟手足情深，我怎能丟下身有殘疾的哥哥和弟弟去觀看精彩的演出呢？ C．我們深切的感受到，一種刊物的強大生命力在于它能否為讀者獻上豐富、新鮮、優(yōu)質的精神食糧。 D．我在這里要向以學生為主要對象的賣書者呼吁：書價漲得太快，太狠！ 解析：選D。A項，“參賽人數(shù)”，與“提高”搭配不當；B項，有歧義，“身有殘疾的哥哥和弟弟”指代不明；C項，兩面對一面，“強大生命力”與“否”不照應。 4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?　　) 寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，________，________能不能把二者結合一下呢？________，________。________，________。 ①于執(zhí)著中顯出超脫 ②夢幻的小說易失之于“巧” ③這是真小說家的境界 ④寫實的小說易失之于“拙” ⑤于厚重中顯出輕靈 ⑥這也是人生真味的體驗 A．④②⑤①③⑥　　　 B．④⑤③⑥②① C．⑤①④⑥②③ D．③⑥④⑤②① 解析：選A。聯(lián)系語境，抓住“反過來說”“把二者結合一下”來判斷。 二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成5～7題。 從“姓”看上古婚姻制度 漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達出豐富的文化信息，具有獨特的文化內涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯(lián)系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據(jù)字形說解字義的文獻，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內容。 中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會?；橐鲈杏松簿S系了社會的發(fā)展?！墩f文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數(shù)量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。 《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲(形聲兼表意)?！?“姓”字從女，上古女子稱姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標志，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標志?！靶铡敝问浇Y構所表現(xiàn)出來的特定內涵來自于母系社會群婚制度。 在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎的婚姻制度。互有婚姻關系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度。《左傳僖公三年》：“男女同姓，其生不蕃?！薄秶Z晉語》：“同姓不婚，惡不殖也?！?《禮記坊記》：“娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在這種情況下產(chǎn)生的。 族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關系，沒有經(jīng)濟聯(lián)系。他們仍然生活在各自的氏族。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型。 《說文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行?！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準繩——同姓不婚。 語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現(xiàn)象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、嬴、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。 (節(jié)選自《漢字文化》，有刪節(jié)) 5．結合文意，對第三段中畫線句子理解錯誤的一項是(　　) A．“姓”是一個形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產(chǎn)物。 B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。 C．“姓”字體現(xiàn)出來的最重要的文化內涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。 D．“姓”字的形式結構表明上古出自同一血統(tǒng)的強大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。 解析：選C。是婚姻成為血緣的紐帶，而非血緣成為婚姻的紐帶。 6．下面理解，符合原文意思的一項是(　　) A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯(lián)系。母系氏族社會的婚姻狀況就是從字形和字義的關系中被發(fā)現(xiàn)的。 B．直到周以后，上古先民主動摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。 C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關系，沒有經(jīng)濟關系，婚后夫妻可以在同一氏族內生活。 D．“圣人無父”的神話與“知母不知父”的歷史話語，實際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。 解析：選B。A項，原文中沒有根據(jù)；C項，根據(jù)原文第五段內容可知夫妻不能在同一氏族內生活；D項，只是關于族外婚的解釋。 7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是(　　) A．《說文解字》不僅是一部文字學的專注，同時也是研究我國婚姻制度的重要文獻，上古氏族的血緣婚和族外婚在書中都有記載。 B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來看，我國“姓”的起源和“女”有關，并且姓氏在此階段已基本完備。 C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的符號標志。 D．語言是社會生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映。 解析：選C。A項，《說文解字》并非研究我國婚姻制度的重要文獻，書上也沒有關于上古氏族婚姻制度的記載；B項，姓與母系氏族有關，而并非僅僅與“女”有關，文中沒有證據(jù)證實“姓”在母系氏族時期已基本完備；D項，含貶義的從“女”的字的出現(xiàn)是“母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映”在文中無根據(jù)。 三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題。 義田記 范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。 日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。 初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身；歿之日，身無以為斂，子無以為喪；惟以施貧活族之義，遺其子而已。 昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻?。今觀文正之義田，賢于平仲；其規(guī)模遠舉，又疑過之。 公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。 8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．置負郭常稔之田千畝　　　稔：莊稼成熟 B．屏而家居俟代者，與焉 俟：等待 C．而力未逮者二十年 逮：及，達到 D．事業(yè)滿邊隅 隅：墻角 解析：選D。隅：靠邊的地方。 9．下列各組句子中，全都能體現(xiàn)作者“高其(范文正公)義”的一組是(　　) ①屏而家居俟代者，與焉 ②先父族，次母族，次妻族 ③公雖位充祿厚，而貧終其身 ④日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍 ⑤歿之日，身無以為斂， 子無以為喪 ⑥后世必有史官書之者，予可無錄也 A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥ 解析：選C。②是晏子之仁有等級，⑥與“高其義”無關。 10．下列對原文有關內容和手法的賞析，有誤的一項是(　　) A．本文雖然是一篇人事“記”，但卻運用了多種表達方式。文章不但對范公的義田義舉進行了記敘，同時也圍繞主體事件展開了議論，從而更好地突出了范公的“義”。 B．本文結構安排合理，詳略得當，重點突出。先詳敘范公的義田之舉，然后才簡敘其“初”與“歿”時的情況，最后引古人事例緊扣“義”字議論，畫龍點睛，順理成章。 C．本文語言簡潔精練；表現(xiàn)手法上不乏排比、對比和引用，既增強了行文的氣勢，又豐富了文章內容，突出了主旨。 D. 本文引入晏平仲的事例是為了反襯范公的“好施”；引用孟子的話，是為了突山晏平仲和范文正的“仁愛有等級”。 解析：選D。晏平仲的事例不能說“反襯”，只能說襯托或突出。 四、(本大題共3小題，共22分) 11．(1)用單斜線給下面文言文斷句。(3分) 對 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健 以 道 御 之 足 以 無 敵 于 天 下 何 必 多 取 細 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！ (2)將第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分) ①惟以施貧活族之義，遺其子而已。(3分) 譯文：________________________________________________________________________ ②齊國之士，待臣而舉火者三百馀人。(4分) 譯文：________________________________________________________________________ 答案：(1)對曰/夫兵在御之得其道/不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細弱以增虛數(shù)乎！ (2)①只拿周濟窮人和養(yǎng)活族人的高尚道義遺留給子孫罷了。 ②齊國的讀書人，等待我(的救助)才能生火做飯的有三百多人。 參考譯文： 范文正公，蘇州人。生平喜歡以財物助人，選擇那些親近而貧窮、疏遠而賢良的人，都給以救濟。 當他顯貴的時候，買了靠近城市而且常年豐收的田約千畝，叫做義田，用來供養(yǎng)、救濟全族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿；嫁娶喪葬，都有供養(yǎng)、補貼。選擇同族中年長而又賢明的人管理這件事，按一定時間共同結算收支賬目。每天供給吃的，每人一升米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢；再嫁的給三十千錢；娶妻的給三十千錢，再娶的給十五千錢；葬的跟再嫁的補貼數(shù)目一樣，葬小孩的給十千錢。族人聚居在一起接受供給的共九十人，從每年的收入中，供給稻谷八百斛，用千畝田的收入，供給聚居的族人，綽綽有余，并且沒有窮盡的時候。退職回家的等待缺額的人，可以享受供給； 出去做官的，便停止供給。這就是他舉辦義田的大概情況。 起初，范文正公尚未顯貴的時候，就曾有志舉辦義田， 由于力量達不到，耽擱了二十年。后來，他做了陜西路的大帥，接著參與了國家的大政，于是才有俸祿賞賜的收入，實現(xiàn)了自己的志愿。他死了以后，后世的子孫，繼續(xù)他辦義田的事業(yè)，繼承他好施舍的遺志，就像他活著的時候一樣。他雖然官位高俸祿厚，但是貧窮一生；他死的時候，連殯殮的衣服也沒有，子女沒有錢給他辦理喪事；他只是把布施窮人和養(yǎng)活族人的義舉，傳給子孫罷了。 從前，晏平仲坐的是破敗的車輛，駕的是瘦弱的馬匹。陳桓子說：“你這是隱藏君上給予的賞賜??！”晏子說：“我自從顯貴到現(xiàn)在，父親這一族人，出外沒有不乘坐車輛的；母親這一族人沒有不豐衣足食的；妻子這一族人，沒有挨凍受餓的； 齊國等著我的救濟生火做飯的士人，有三百多人。這樣，算是隱藏君上的賞賜呢，還是彰明君上的賞賜呢？”于是齊侯拿起晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾經(jīng)仰慕晏子的好仁，齊侯的知賢，以及桓子的服義。又愛晏子的仁愛有等級，說話有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才說到疏遠而賢良的人。孟子說：“親愛親族，因而能夠仁愛百姓，仁愛百姓，因而能夠愛惜萬物?！标套邮墙咏@一點的。現(xiàn)在看范文正公設置義田的辦法，比晏子高明；他規(guī)劃得很遠，似乎還要勝過晏子。 文正公的忠義滿朝廷，事業(yè)的成就滿邊疆，功名滿天下，后世一定有史官來書寫他，我可以不必記述了。只是推崇它的義舉， 因而把他寫下來，以便在世上流傳。 12．閱讀下面這首詩，然后回答問題。(6分) 過山農(nóng)家 　　　　　　顧　況 板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。 莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。 (1)這首詩的首句和次句分別描繪了什么景象？分別運用了什么表現(xiàn)手法？(4分) 答：________________________________________________________________________ (2)第三、四句是繪景還是寫人？請作簡要分析。(2分) 答：________________________________________________________________________ 答案： (1)首句截取了山行途中的一景。句中并沒有出現(xiàn)“山”字，只寫了與山景相關的“板橋與泉聲”，寫活了泉水，運用了反襯的手法，寫出山間的幽靜。次句是寫作者穿山跨坡來到農(nóng)家門前的情景。運用了渲染手法，午間陽光溫暖地照耀著，山農(nóng)家的雞咯咯地叫，像是在歡迎來客，使深山中的農(nóng)舍洋溢著世間情味和濃郁的生活氣息。(2)三、四兩句是寫人，共同表現(xiàn)山農(nóng)感情的淳樸和性格的爽朗。作者繪聲繪色，由物及人，傳神地表現(xiàn)了山農(nóng)爽直的性格和淳樸的感情，深化了對山農(nóng)形象的刻畫。也表現(xiàn)出作者行步幽境時的心曠神怡之情，給人以一種美的藝術享受。 13．補寫出下列名句名篇和文學常識的空缺部分。(6分) (1)亂石穿空，____________，卷起千堆雪。 (蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》) (2)三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。____________，____________。(杜甫《蜀相》) (3)柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。____________，____________！(秦觀《鵲橋仙》) (4)莎士比亞根據(jù)意大利民間故事寫成的悲劇《____________》 以主人公的死換取兩個仇家的和解，象征人文主義理想的勝利。 答案：(1)驚濤拍岸 (2)出師未捷身先死　長使英雄淚滿襟 (3)兩情若是久長時　又豈在朝朝暮暮 (4)羅密歐與朱麗葉 五、(本大題共4小題，共22分) 閱讀下面的文字，完成14～17題。 魚　鷹 　　　　　　　楊光洲 我說的魚鷹是人，不是水鳥。 三十多年前，我剛記事時就聽說過魚鷹。魚鷹家住衛(wèi)河邊，是衛(wèi)河中游的釣魚臺、石羊胡同、石榴園、西花園，還是衛(wèi)河上游的合河村，人們各有各的說法。但是，聽過魚鷹的傳奇后，人們的感覺卻都是一樣的，那就是：神！魚鷹的水里功夫比浪里白條張順還要神！ 魚鷹要想過衛(wèi)河，隨時都可以過，無論腳下是否有橋，水里是否有渡船。咋過？他把肥大的褲管擼到大腿根兒，下到河里，半蹲，兩條小腿曲成盤，有時還一手端著蒜臼，一手拿著饃，蘸著蒜汁吃著饃，就過河了。到了對岸，放下褲管，竟一點也不濕……有人說魚鷹的腳掌很寬，腳趾之間有軟肉，腳就像蹼一樣，劃起水來比鴨子還自如…… 魚鷹瞄魚的眼力更是了得！他走到河沿，甚至于站在高出河面五六米的大眾橋上，一眼就能看到水底的魚！“這兒，一條‘鐵扁擔’！”“這兒，一窩‘鍋片兒’！”拿抄網(wǎng)的人照著魚鷹手指的位置一網(wǎng)下去，準有一條五六斤的黑魚或一窩鯽魚被撈上來。捕魚人手忙腳亂地把魚收拾進漁簍，轉身向魚鷹說“謝”時，魚鷹的身影已在遠處…… 然而，魚鷹并不總是幫著捕魚人，更多的時候，在魚與人之間，他偏袒的是魚。 河邊垂柳嫩黃泛綠時，魚鷹會在捕魚人身后嘮叨：“少捕點吧，母魚正甩子哩?，F(xiàn)在捕這么多，到夏天沒魚可捕，可別怨我沒把話說在前頭哇！” 知了和河里的蛤蟆開始二重唱時，魚鷹會溜到漁簍旁：“才進夏天呀，魚還沒長起來哩。你瞧，這條還不到四兩，讓它再長長吧！”也不管捕魚人是否同意，他一揚手，“撲通”一聲，把那條魚給放生了！ 河堤斜坡上野菊還在風中招蜂引蝶呢，魚鷹就堵在捕魚人面前了：“都秋天了，還用網(wǎng)捕魚？就不怕明年河里沒有魚——給明年留點魚種吧?！比绻思也宦?，魚鷹還死乞白賴著不走：“要不用釣竿釣吧？少釣點，給明年留點想頭。別用這么大的網(wǎng)！想一網(wǎng)打盡呀？” 雖然有一身水中的好功夫，魚鷹卻很少下河捕魚，家里更是難得吃一次魚。如果來了客人，客人提出要吃魚，魚鷹才會去捕魚。下河前魚鷹要問客人想吃什么方法烹制的魚。客人想吃紅燒魚，魚鷹拎回來的必是條大鯉魚?？腿讼氤造拄~片，魚鷹拎回來的定是條黑魚?？腿讼牒弱r魚湯，魚鷹拎回來的準是一兜鯽魚片兒。 魚鷹捕魚有個規(guī)矩，鯉魚、黑魚、鰱魚這些大魚，每次只捕一條。至于鯽魚片兒，則要看喝湯的人數(shù)，每人一條，每條不超過半尺長，多一條他也不帶上岸。 有人勸魚鷹多捕點，魚鷹就像被人罵了祖宗，惡狠狠地盯著對方：“別想壞了俺的規(guī)矩！” 到我十多歲的時候，衛(wèi)河水已開始變渾發(fā)腥。一到夏天，總有幾天衛(wèi)河得翻河——河底的臟東西沉淀得太多了， 天一熱，都泛到上面來了。這時，大魚小魚都浮到水面上換氣，河面上滿是一張一合的魚嘴，用洗臉盆都舀得起魚來。 這時，衛(wèi)河兩岸的人們往往全家老小齊上陣，搬網(wǎng)，粘網(wǎng)，拋網(wǎng)，甚至窗紗、蚊帳都派上了用場。一場“全民皆兵”的“殲滅戰(zhàn)”打響了，魚兒陷入了“人民戰(zhàn)爭”的汪洋大海！ 這時，常有一位破衣爛衫蓬頭垢面的老漢騎著快散了架的自行車在衛(wèi)河兩岸奔走呼號：“少捕點吧！過兩天一下雨，河水不臭了，魚就不浮頭了， 留到明年會有更多的魚給你們捕哇！”小孩子追在他后面喊“魚瘋子魚瘋子”，用碎磚頭、小石子擲他，他全然不顧，還是一個勁地呼號。有人說，他就是魚鷹，已經(jīng)瘋了！ 而立之年，我要到千里之外的異鄉(xiāng)謀生。此時的衛(wèi)河已臭不可近。臨行時，不知咋的，我忽然想起了衛(wèi)河，想起了魚鷹，便問送行的朋友：“你知道魚鷹嗎？”“知道！老皇歷了！你傻不傻？”朋友不屑一顧地說，“衛(wèi)河里魚絕種了，咋還會有魚鷹？魚鷹早死了！” 14．小說中的魚鷹具有怎樣的特點？請簡要概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案：水性好，捕魚技術高超；做事執(zhí)著(講原則)；具有樸素的生態(tài)保護意識(遵循自然規(guī)律)。 15．本文在敘述過程中，采用了第一人稱的敘事視角，請分析這樣寫的好處。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案：這樣敘事，一方面真實可感，通過“我剛記事” “我十多歲的時候”和“而立之年”三個時間段，體現(xiàn)自己的親歷親聞；另一方面也傳遞出了敘述者的聲音——對“魚鷹”行為的支持和贊美，透露出強烈的人文情懷。 16．文末朋友回答“魚鷹早死了”，如何理解這句話的深層含意？ (6分) 答：________________________________________________________________________ 答案：朋友這話實則答非所問，因為“我”問的魚鷹是人，而答的卻是水鳥；這恰恰反映了魚鷹這個人早已淡出人們的記憶，說明人們對于自然環(huán)境的惡化習以為常。 17．從全文看，作者創(chuàng)作“魚鷹”這一形象的意圖是什么？ (6分) 答：________________________________________________________________________ 答案：文章創(chuàng)作了“魚鷹”這個生態(tài)環(huán)境的孤獨守護者形象，通過這一形象，與其他人濫捕濫漁的行為形成鮮明對比，批判了人們對自然資源攫取欲望的膨脹及環(huán)保意識的淡薄，警示人們要深刻反思人與自然的關系，遵循自然規(guī)律，追求和諧發(fā)展。 六、(本大題共4小題，每小題4分，共16分) 18．將下面的六個句子，按恰當?shù)捻樞蛱钊霗M線處。(只填序號) 科學的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習慣的束縛。____________。 ①只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能。 ②而另一方面，學校也可以鼓勵獨立思考來支持這種自由。 ③由此，人類的物質生活精神生活才有可能得到改進。 ④但社會也能做很多事來促使它實現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。 ⑤這種內心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標。 ⑥比如學校可以通過權威的影響和強加給青年過重的精神負擔來干涉內心自由的發(fā)展。 答：________________________________________________________________________ 答案：⑤④⑥②①③ 19．著名作家嚴文井對寓言有如下形象的表述，請你將嚴文井的話用簡明直白的語言表達出來，不超過30個字。 寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一個怪物， 當它朝你走來時，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真；寓言是一座奇妙的橋梁，走過它，你的行囊里就裝滿了很多好東西，你也長大了，變得美麗了。 答：________________________________________________________________________ 答案：寓言內涵豐富(或內容豐富)，通過故事表達哲理(或寓哲理于故事中)，促進心靈成長(或豐富精神世界)。 20．仿照下面語段中畫線句子，各寫一句話，填在橫線上。要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 親情是最偉大的，不管你快樂、沮喪、痛苦、彷徨，它伴著你的一生。親情是雨，帶走煩躁，留下清涼；①________，________，________。親情是河，每個人都是它的一條支流，讓它永不干涸澎湃向前；②________，________，________。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①親情是風，吹走憂愁，留下愉快?！∮H情是太陽，帶走黑暗，留下光明。②親情是樹，每個人都是它的一條根，讓它吸收營養(yǎng)永葆青春?！∮H情是火，每個人都是它的一根柴，讓它永不熄滅溫暖四方。 21．11月的第四個星期四是感恩節(jié)。在節(jié)日即將到來之際，請寫一段話送給你的父母、老師或同學、朋友等，要求至少使用一種修辭手法，字數(shù)不少于50字。 答：________________________________________________________________________ 答案：示例1：我不是天使，但我擁有天堂；我沒有翅膀，但我俯視陽光；我沒有三葉草，但我手捧希望！因為我有你，我的朋友，祝你感恩節(jié)快樂。 示例2：您的燦爛笑容，長留我心中；您的親切話語，永伴我左右；您的真誠幫助，溫暖我心房。在這感恩節(jié)來臨之際，老師，我想對您說：謝謝！ 七、寫作(本大題60分) 22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 小公雞在唱歌，豬從他旁邊經(jīng)過，冷冷地說：“咋呼什么？難聽死了，看他那副丑樣子。”馬說：“他的歌聲太美了，我從來沒有聽過這么美的歌?！必i和馬都走了，鵝問小公雞：“剛才他倆講的話你聽見了嗎？不知你有何感受？”“我什么感受都沒有，”小公雞回答：“說好說壞是他們的自由，我無權干涉，只要我自己能認識自己，就夠了?！? 要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不脫離材料內容及含意的范圍寫一篇不少于800字的作文，不要套作，不得抄襲。 答案：略。