《人是能思想的葦草》教案

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今日贈(zèng)言：風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)篇！ 人是能思想的葦草教案 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。 2、理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草” 這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。 3、體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。 一、導(dǎo)入新課 以謎語(yǔ)導(dǎo)入（什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，傍晚三條腿走路？）學(xué)生很容易就會(huì)說(shuō)出謎底，那么同學(xué)們認(rèn)為人是什么呢？（學(xué)生簡(jiǎn)要談?wù)劊?，古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拿著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。（在生物學(xué)上，人的學(xué)名為“智人”。其生物性特點(diǎn)是：飛不過(guò)鳥(niǎo)、游不過(guò)魚(yú)、跑不過(guò)馬；敏捷不如猴、力量不如牛；看的沒(méi)有鷹遠(yuǎn)、嗅覺(jué)沒(méi)有狗好；沒(méi)有皮毛御寒、沒(méi)有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是典型的“弱勢(shì)個(gè)體”，需要上帝眷顧或法律保護(hù)的對(duì)象。）柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能思想的葦草。（板書(shū)）帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討、去感悟。 二、走近作者 帕斯卡爾，是法國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家。母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他 ，他一生體弱多病，病魔始終折磨著他。糟糕的身體狀況導(dǎo)致他終身沒(méi)有結(jié)婚，生活孤獨(dú)，只活了三十九歲。但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表者是《思想錄》。 同時(shí)，他也是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。 三、題目分析 “人是能思想的葦草”包含了幾層意思？文章第二段“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！? （一）生命如葦草般的脆弱 展示：周國(guó)平的《直面苦難》：“地震，海嘯，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。”并配以自然災(zāi)害的ppt （二）人的全部尊嚴(yán)在于思想：思想使渺小的人變得高貴。 可讓學(xué)生列舉中外的具體事例，比如：海倫凱勒、史鐵生司馬遷等 海倫凱樂(lè)的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！ 四、整體感知 那么，作者寫(xiě)這篇文章是否就為告訴我們這個(gè)道理呢，是否就為告訴我們“人是像葦草一樣渺小、脆弱的”?請(qǐng)大家齊聲朗讀全文，然后告訴我作者以這樣一個(gè)比喻句為題的目的。 1、為什么要這樣比喻？ 明確：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 2、用文中的話來(lái)概括一下文章的核心觀點(diǎn)，你們覺(jué)得是什么呢？ 明確：第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。 作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。 3、你是如何理解這兩句話的呢?（第一段：思想形成人的偉大。第五段：人的全部尊嚴(yán)就在于思想。）朗讀第2、3段。（核心問(wèn)題：為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？）（ppt帕斯卡爾的話）（ppt生活實(shí)例：孔子、霍金等） {學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。} 孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃拥乃枷胍I(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，他的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。 霍金：特別提出的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作---《時(shí)間簡(jiǎn)史》。可以說(shuō)，霍金就是輪椅上的巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以碰觸到近在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博的思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。 4、圍繞這一核心，作者還表達(dá)了哪些基本觀點(diǎn)？ 第2、3段：思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。 第4段：人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。 第5、6、7段：思想的偉大和卑賤。 第8、9 10段：人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。 五、 問(wèn)題探討 1、文章中，作者聯(lián)想到了什么？找出你感悟最深的語(yǔ)句，結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫狻? （1）、“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？脆弱、渺小 （ 2）、為什么說(shuō)我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想？ 作者用只能在風(fēng)中無(wú)力搖晃的葦草作比喻，形象寫(xiě)出人本身的脆弱、渺小。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因?yàn)樗兴枷搿Ｓ钪娴拈煷?，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢阅依ㄓ钪?。這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán),也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。 （3）如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？ 作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。 （4）、思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么說(shuō)他有缺點(diǎn)，又是卑賤的呢？ 思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而因?yàn)槿藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、安適、衣食溫飽天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真實(shí)地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。 （5）如何認(rèn)識(shí)“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”？ 人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。 （6）第8、9節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？ 八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。 六、思路小結(jié) （一）提出中心論點(diǎn)（1）思想形成人的偉大 （二）寫(xiě)思想的作用（2.3.4） 1、使渺小的人變得有尊嚴(yán)。2、使想為天使者表現(xiàn)為禽獸。 （三）進(jìn)一步寫(xiě)思想的偉大和卑賤（5.6.7） 偉大在于——體現(xiàn)了“人的全部尊嚴(yán)”。 卑賤在于——又是“具有出奇的缺點(diǎn)”。 （四）強(qiáng)調(diào)人是可悲與偉大的雙面體（8.9.10） 七、總結(jié)全文 這節(jié)課，我們主要探討了思想對(duì)人的重要性。一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與海》中說(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。 文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn)。帕斯卡爾認(rèn)為要同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。 八、課堂練筆ppt 1、人是能思想的葦草，思想形成了人的偉大。 2、人是 ， 。 3、人是 ， 九、拓展延伸 帕斯卡爾的哲理散文《人是能思想的葦草》給我們一些有益的啟示，那就是盡管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照樣可以活得高貴，活得有尊嚴(yán)。請(qǐng)就這個(gè)話題，發(fā)表自己的看法，200字左右。 附：關(guān)于“思想”的名言名句 1、 我思故我在。（笛卡爾） 2、 世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖） 3、 思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生） 4、 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。 ——巴爾扎克 5、 人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。 ——蒙 田 6、 思想——自由的精靈。 ——莎士比亞 7、 智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)；而野獸受直覺(jué)的指導(dǎo)。 ——西塞羅 8、 我們的生活就象施行，思想是導(dǎo)游者；沒(méi)有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有。 ——歌 德 9、 扼殺思想的人，是最大的謀殺犯。 ——羅曼?羅蘭 10、 思想象愛(ài)和死一樣，別人不能代替。 ——羅斯坦 11、 學(xué)而不思則罔。-----孔子 12、 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。-----韓愈 優(yōu)美文段 人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。 　　人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。 　　人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我想對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？ 　　人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想?！爸灰€能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。