高中語(yǔ)文 第三專(zhuān)題 前方教案 蘇教版必修1

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前方 課題： 前方 （1課時(shí)） 【教學(xué)目標(biāo)】 1、認(rèn)知：了解攝影散文這一新文體的特點(diǎn) 2、能力： 理清文章思路，能批注重點(diǎn)語(yǔ)句，把握立意上的反彈琵琶的寫(xiě)法 3、情感： 體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，堅(jiān)定追求理想的信念 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1、聯(lián)系語(yǔ)境體味“路”“家”“遠(yuǎn)方”的含義 2、體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 1、準(zhǔn)確把握“家”精神家園的含義 2、把握立意上的反彈琵琶的寫(xiě)法 3、學(xué)會(huì)批注，養(yǎng)成做批注的習(xí)慣 學(xué)習(xí)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者及攝影散文 1、引導(dǎo)學(xué)生觀察正文開(kāi)始前的照片，暢談感受與理解 問(wèn)題提示：這是一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片，請(qǐng)同學(xué)們觀察一下，想想照片中的人們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠(yuǎn)行？ 從人物的表情看他在想什么？見(jiàn)過(guò)這樣的帶照片的散文嗎？ 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等攝影散文也是其中的一種 由此導(dǎo)入新課攝影散文《前方》（板書(shū)課題前方） 2、攝影散文簡(jiǎn)介 攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和散文構(gòu)成的它兼具攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫(huà)面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由的特點(diǎn)。 3、作者簡(jiǎn)介 先讓學(xué)生介紹，然后教師補(bǔ)充必要的文學(xué)常識(shí) 曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。 二、文本研習(xí) （一）自讀課文，要求學(xué)生劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章思路，初步感知文章內(nèi)容。 1、教師提示 ：關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結(jié)句等。 2、學(xué)生自讀課文，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句及難以理解的句子，在對(duì)話(huà)欄批注感受深刻的句子。 3、小組內(nèi)交流自讀情況 （二）演習(xí)文本，班內(nèi)交流 1、找出第一段的中心句。 “他們正在路上”。 2、 從全文內(nèi)容看，全文的中心句是那一句？ “人有克制不住的離家的欲望” ，這是文章的文眼。 3、這是否和人們的鄉(xiāng)土情結(jié)相悖？這是否有悖于人之常情？試結(jié)合全文內(nèi)容，談一談自己的理解，先進(jìn)行小組內(nèi)交流，然后小組代表發(fā)言。 （1）教師精講、點(diǎn)撥： 本文從反面立意，說(shuō)的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結(jié)的仍然是對(duì)家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”只是這里的家不僅僅是現(xiàn)實(shí)的生養(yǎng)之地，更是精神的寄托。 （2）拓展訓(xùn)練：反彈琵琶 ①精講 這種新奇的打破思維定勢(shì)，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)的寫(xiě)法，便是“反彈琵琶法”，它往往會(huì)使文章獨(dú)辟蹊徑，別有洞天。 ②學(xué)以致用 看一看下面的一些觀點(diǎn)，你能不能反彈琵琶？任選一句，說(shuō)出你的新觀點(diǎn)，要闡釋理由。 一份耕耘，一份收獲 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu) 千里之行，始于足下 不在其位，不謀其政 常在河邊走，哪有不濕鞋 4、讀第3—8節(jié)，看文章如何圍繞中心句展開(kāi)敘述的？抓住每段的關(guān)鍵句，分類(lèi)組合分條回答。 第三節(jié)：人類(lèi)祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。 第四節(jié)：寫(xiě)人類(lèi)有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。 第五、六、七節(jié)：交代人類(lèi)離家遠(yuǎn)行的原因。 一是外面世界的誘惑要求學(xué)生想一句歌詞，來(lái)表達(dá)文中“這個(gè)世界充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性”的意思。（ 例如把“外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈”的順序顛倒一下即可） 二是出自無(wú)奈。（“家容不得他”或“他容不得家”） 三是“對(duì)前方的幻想”，即理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。 以上談的是人的離家行為以下轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考。 （三）重點(diǎn)語(yǔ)句、疑難語(yǔ)句探討 1、方法點(diǎn)撥：對(duì)于重點(diǎn)詞句、疑難語(yǔ)句的含義的準(zhǔn)確把握，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境，即全文的立意，作者的感情傾向，語(yǔ)句所在段落以及前后段落內(nèi)容的敘述，這些內(nèi)容可以幫你找到問(wèn)題的答案。 2、結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，質(zhì)疑討論過(guò)程設(shè)計(jì)為先由學(xué)生質(zhì)疑或教師提出問(wèn)題，然后指導(dǎo)、組織學(xué)生探究、交流。 （1）“路”“家”“旅途”“前方”等詞語(yǔ)的含義的理解。 找到文中的相關(guān)語(yǔ)句：第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”“人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”。 這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義。 “無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，精神的歸宿，理想的皈依之所“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未經(jīng)歷的人生第10段中的“旅途”也是如此。 （2）讀文中舉的例子后，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)“無(wú)家可歸”的理解。 例如現(xiàn)實(shí)中的人們生活貧困的時(shí)候，為了解決溫飽問(wèn)題，艱苦奮斗，以苦為樂(lè)，生活充實(shí)一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活沒(méi)有了奔頭，不知何處是歸程，心中茫然而惶然……有了一種“無(wú)家可歸”的感覺(jué)其實(shí)這是人類(lèi)精神和理想無(wú)所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。 這種信仰危機(jī)在學(xué)生亦有，如“星座占卜”。 從這個(gè)層面上，文章用“無(wú)家可歸”其實(shí)揭示的是人類(lèi)精神狀況中的三重悲劇：一、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無(wú)法還家”；三、“即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”。 作者由離家想到人類(lèi)的精神境遇，充滿(mǎn)了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷。 （3）“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的含義 人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因?yàn)槔硐腚y以實(shí)現(xiàn)，精神難有歸宿人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家揭示了人精神無(wú)處寄托的悲劇。 （4）“即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”這句話(huà)的含義。 是指人們找不到精神的歸宿，找不到精神的棲身之所就如佛家所說(shuō)“只有房子沒(méi)有家”，這是一種近乎宗教般的皈依感。 三、拓展探究 1、讀完全文后請(qǐng)同學(xué)們回答最后一段的問(wèn)題：“這坐在車(chē)上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢？” 如果這些人們沒(méi)有精神的追求，沒(méi)有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養(yǎng)他的家，也永遠(yuǎn)是“曠野’! 2、文章讀到這，我們忽然發(fā)現(xiàn)作品由開(kāi)始的轟轟烈烈，轉(zhuǎn)入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下。 恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺(jué)，而這正是人類(lèi)進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處古希臘神話(huà)中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感也正為此崇高屈原 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，海倫.凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝?！?，文天祥鞠躬盡瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗?fàn)帯? 四、 課堂小結(jié) 作者以悲憫的眼光，賦予家以人文內(nèi)涵，家不僅是生我養(yǎng)我之地，更是我們的精神寄托，同學(xué)們?yōu)榱司竦墓枢l(xiāng)，讓我們一起向快樂(lè)出發(fā)，奔向前方！ 五、布置作業(yè) 備注（教師二次備課欄及學(xué)生筆記欄）