2019年春八年級語文下冊 第四單元 14 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版.ppt
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,14應(yīng)有格物致知精神,,R八年級語文下冊,1.了解演講者的觀點,領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。2.梳理演講者的思路,把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對觀點的印證作用。,學習目標,,,新課導(dǎo)入,同學們,當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候,你是否知道當代十大科技中沒有一項是咱中國人的?著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從“五四”時起有很多有識之士就在思考這個問題,可直到現(xiàn)在,中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力,仍是不爭的事實。問題出在哪里呢?,丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習,1960年獲得科學碩士學位,1962年獲得(物理學)哲學博士學位。,走進作者,字詞積累,1、注音:丁肇()中不知所措(),2、釋詞:格物:致知:袖手旁觀:不知所措:,zho,cu,推究事物的原理。,獲得知識。,比喻置身事外或不協(xié)助別人。,不知道怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。,整體感知,看到題目,你會提出什么問題呢?,“格物致知”是什么意思?什么是“格物致知精神”?為什么要有格物致知精神?本文的論點是什么?請在文中畫出每段的關(guān)鍵句,且找出文中的過渡句。,什么叫“格物”和“致知”?課文中作了解釋,請找出來。,從探察物體而得到知識。格,探察、探究。物,物體、事物。致,達到、得到。知,知識、認識。,格物致知:,格,推究,探察;致,獲得。探察物體而得到知識。,“格物致知精神”就是“實驗精神”。,論點:,我們應(yīng)有格物致知精神。,請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。,第一部分(l段)提出問題:中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學?第二部分(2~12段)分析問題:指出傳統(tǒng)教育的弊病,論述“格物致知精神”在科學上的重要性。第三部分(13)解決問題:強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。,細讀感悟,閱讀2-5自然段作者說:在中國傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”?!八臅笔鞘裁磿??,朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇,和《論語》《孟子》編在一起,稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。,“格物”和“致知”出自何處?,出自《大學》《大學》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目,成為南宋以后理學家的基本綱領(lǐng)的一部分。,《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?,《大學》里“格物致知”的含義是:從探察物體而得到知識?!案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。,傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?,傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”,是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。,傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”,缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。,作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,他怎么證明的?,舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。因為“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”有代表性。,舉例論證,作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗?,這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說:“方知天下之物本無可格者;其格物之功,只在身心上做?!?所以稱之“唯心主義哲學家”,討論:按照現(xiàn)代科學的方法,竹子應(yīng)當怎樣“格”?,作者主張:實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計劃的探測。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長的過程,要……,閱讀6-12自然段,我是研究科學的人,所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W上的重要性。提示了這一段大意的語句是:,實驗精神在科學上的重要性?!皩嶒灳瘛迸c“格物致知”是什么關(guān)系?“實驗精神”是“真正的格物致知”。,科學進展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。揭示本段論點的語句是:,新的知識只能通過實地實驗而得到。,實驗的過程不是毫無選擇的測量,它需要有小心具體的計劃。特別重要的,是要有一個適當?shù)哪繕?,以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定,就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解,為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。,作者認為:在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么?,中國學生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措了。,閱讀最后一個自然段我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說,不管研究自然科學,研究人文科學,或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理,也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。,作者認為今天的教育應(yīng)當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神?,在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說,不管研究自然科學,研究人文科學,或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。,格物致知“真正的意義”有哪兩個方面?,第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。,本文結(jié)尾表達了什么希望?,希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。,朗讀課文,想一想:為什么應(yīng)該有格物致知精神?,這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的,是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學生的弱點決定了的。不僅如此,也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。,為什么要提倡“格物致知”的精神?,第一,這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學生的弱點決定的;第二,這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的:第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。,寫法探究,本文主要運用什么論證方法,請舉例說明。道理論證:如:開篇對“格物致知”的解釋說明,給讀者一個明確的概念,從理論上闡述了“格物致知”的含義。對實驗精神的重要性的論述,從科學進展的歷史角度,闡述精辟見解,從正面論述實驗對于獲得科學知識的重要性,使論證更具有說服力。,明朝大理論家王陽明“格“竹子的,頭痛失敗。,論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。,使論證更具體形象生動,更具說服力。,反面,通過實驗了解竹子性質(zhì)。,實驗的過程……有計劃的探測。,使論證更具體形象生動,更具說服力。,正面,中國學生功課成績好,面臨研究工作束手無策,中國學生偏向……而不愿動手,使論證更具體形象生動,更具說服力。,反面,拉近與聽眾的距離,使論證更具體形象生動,更具說服力。,作者在美國的學習經(jīng)歷,以埋頭讀書應(yīng)對……,反面,舉例論證:,課堂小結(jié),應(yīng)有格物致知精神,,提出問題:應(yīng)該怎樣了解自然科學,分析問題,分析問題:要有格物致知的精神,,傳統(tǒng)教育弊端,實踐精神的重要性,,擺事實講道理對比,課后作業(yè),你是怎么樣看待學習成績與綜合能力的?圍繞這個話題寫篇短文。,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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