高中語(yǔ)文 高山仰止素材1 新人教版必修5

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《高山仰止》 語(yǔ)文組致青春的你們： 《詩(shī)經(jīng)》有言： 高山仰止，景行行止。 司馬遷《史記孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！? 讀書(shū)亦如是。 《高山仰止》自助餐將引導(dǎo)大家欣賞和學(xué)習(xí)古代文學(xué)家及其文學(xué)作品。 野望 王績(jī) 東皋薄暮望⑴，徙倚欲何依⑵。 樹(shù)樹(shù)皆秋色⑶，山山唯落暉⑷ 。 牧人驅(qū)犢返⑸，獵馬帶禽歸⑹。 相顧無(wú)相識(shí)⑺，長(zhǎng)歌懷采薇⑻。 詞句注釋 ⑴東皋（gāo）：山西省河津縣的東皋村，詩(shī)人隱居的地方。薄暮：傍晚，太陽(yáng)快落山的時(shí)候。薄，迫近。《楚辭天問(wèn)》：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？” ⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，彷徨?！冻o遠(yuǎn)游》：“步徙倚而遙思兮，怊惝恍而乖懷?！币溃簹w依。 ⑶秋色：一作“春色”。 ⑷落暉：落日的余光。晉陸機(jī)《擬東城一何高》詩(shī)：“三閭結(jié)飛轡，大耋嗟落暉?！? ⑸犢（d）：小牛，這里指牛群。 ⑹禽：鳥(niǎo)獸，這里指獵物。 ⑺相顧：相視；互看。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍知音》：“乃稱史遷著書(shū)，咨東方朔，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Α！? ⑻采薇：薇，是一種植物。相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活?！对?shī)經(jīng)召南草蟲(chóng)》有：“徙彼南山，言菜其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。”又《詩(shī)經(jīng)小雅采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止，靡市靡家，獫狁之故；不遑啟居，獫狁之故?！贝颂幇涤枚?shī)的句意，借以抒發(fā)自己的苦悶。 白話譯文 傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定不知該歸依何方， 層層樹(shù)林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。 牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵人帶著諸多獵物回歸家園。 大家相對(duì)無(wú)言彼此互不相識(shí)，我長(zhǎng)嘯高歌真想隱居在山岡！ 創(chuàng)作背景 王績(jī)?nèi)胩坪笠悦貢?shū)省正字待詔門下省，不久辭官還鄉(xiāng)。貞觀中出為太樂(lè)丞，旋又告歸。此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人辭官隱居?xùn)|皋（在今山西河津）之時(shí)。 作品鑒賞 這首詩(shī)寫(xiě)的是山野秋景。全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫(xiě)中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號(hào)“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思?！坝我馈?，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無(wú)聊賴的彷徨心情。 下面四句寫(xiě)薄暮中所見(jiàn)景物：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸?！迸e目四望，到處是一片秋色，在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫(xiě)，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個(gè)畫(huà)面活動(dòng)了起來(lái)。這四句詩(shī)宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。 然而，王績(jī)還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！闭f(shuō)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。 讀熟了唐詩(shī)的人，也許并不覺(jué)得這首詩(shī)有什么特別的好處?？墒?，如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來(lái)，忽然遇見(jiàn)一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。王績(jī)的《野望》便有這樣一種樸素的好處。 這首詩(shī)的體裁是五言律詩(shī)。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，律詩(shī)這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問(wèn)手里律詩(shī)遂定型化，成為一種重要的詩(shī)歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績(jī)，已經(jīng)能寫(xiě)出《野望》這樣成熟的律詩(shī)，說(shuō)明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。這首詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，經(jīng)過(guò)情──景──情這一反復(fù)，詩(shī)的意思更深化了一層。這正符合律詩(shī)的一種基本章法。[4] 名家評(píng)論 《唐詩(shī)直解》：淺而不薄。 《唐詩(shī)訓(xùn)解》：起句即破題?！扒锷毖a(bǔ)題不足，且生結(jié)意。“落暉”應(yīng)“薄暮”，且生“返”、“歸”二句。 《唐詩(shī)矩》：前寫(xiě)野望之景，結(jié)處方露己意。三、四喻時(shí)值衰晚，此天地閉、賢人隱之象也。故末寄懷《采薇》，蓋欲追蹤夷、齊之意，然含蓄深深，不露線索，結(jié)法深厚。得此一結(jié)，便登唐人正果，非復(fù)陳、隋小乘禪矣。 《唐律消夏錄》：此立意詩(shī)，“薄暮望”、“欲何依”，主句也。下邊“秋色”、“落暉”、“牧人”、“獵馬”，俱是“薄暮望”之景；“皆”字、“惟”字、“歸”字，俱是“欲何依”之情。所以用“相顧”句一總頓住。末句說(shuō)出自己胸襟也。又：此詩(shī)說(shuō)“無(wú)依”情緒，直趕到第七句。若胸中稍有不干凈處，便要露出?！伴L(zhǎng)歌”一言，壁立萬(wàn)仞矣。或問(wèn)此句可以為主句否，蓋此句是胸中主見(jiàn)，不是詩(shī)中主句，所謂主中主也。 《唐詩(shī)意》：惟有隱耳。隋日式微，無(wú)功傷之而作，即詩(shī)人“北風(fēng)”“雨雪”意。然唐興之兆見(jiàn)矣。 《古唐詩(shī)合解》：王堯衢曰：此詩(shī)格調(diào)最清，宜取以壓卷。視此，則律中起承轉(zhuǎn)合了然矣。 《春日》王績(jī) 前旦出園游，林華都未有。 今朝下堂來(lái)，池冰開(kāi)已久。 雪被南軒梅，風(fēng)催北庭柳。 遙呼灶前妾，卻報(bào)機(jī)中婦。 年光恰恰來(lái)，滿甕營(yíng)春酒。 《山中敘志》王績(jī) 物外知何事，山中無(wú)所有。 風(fēng)鳴靜夜琴，月照芳春酒。 直置百年內(nèi)，誰(shuí)論千載后。 張奉娉賢妻，老萊藉嘉偶。 孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。 《春桂問(wèn)答二首》王績(jī) 問(wèn)春桂，桃李正芬華。 年光隨處滿，何事獨(dú)無(wú)花。 春桂答，春華詎能久。 風(fēng)霜搖落時(shí)，獨(dú)秀君知不。 《贈(zèng)程處士》王績(jī) 百年長(zhǎng)擾擾，萬(wàn)事悉悠悠。 日光隨意落，河水任情流。 禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書(shū)縛孔丘。 不如高枕枕，時(shí)取醉消愁。 《九月九日贈(zèng)崔使君善為》王績(jī) 野人迷節(jié)候，端坐隔塵埃。 忽見(jiàn)黃花吐，方知素節(jié)回。 映巖千段發(fā)，臨浦萬(wàn)株開(kāi)。 香氣徒盈把，無(wú)人送酒來(lái)。 《獨(dú)坐》王績(jī) 問(wèn)君樽酒外，獨(dú)坐更何須。 有客談名理，無(wú)人索地租。 三男婚令族，五女嫁賢夫。 百年隨分了，未羨陟方壺。 最偉大的一頁(yè)由一個(gè)酒徒掀開(kāi)——王績(jī) 夏昆 在中國(guó)詩(shī)歌史上，要找到一個(gè)不喝酒的詩(shī)人，估計(jì)要比找一個(gè)不吃奶的嬰兒還難?；蛘哒f(shuō)，酒就是詩(shī)人的乳汁，只不過(guò)，這乳汁維持的不是詩(shī)人生理意義上的生命，而是他們藝術(shù)層面上的激情，或者說(shuō)，夢(mèng)想。于是，詩(shī)歌的長(zhǎng)河一邊滾滾奔流，一邊也散發(fā)出濃濃的酒香。 學(xué)者們談唐詩(shī)，大多從初唐四杰說(shuō)起，而元代人辛文房所著的《唐才子傳》，卻把王績(jī)作為唐朝的第一位詩(shī)人，后來(lái)很多學(xué)者認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法，于是唐詩(shī)選本也就經(jīng)常從王績(jī)開(kāi)始了。 酒徒 　　王績(jī)，字無(wú)功，絳州龍門(今山西省河津縣)人，是隋朝著名的文士王通的弟弟。從小就有才名。十五歲的時(shí)候，他謁見(jiàn)隋朝重臣楊素時(shí)應(yīng)對(duì)流利，舉座皆驚，稱他為“神仙童子”。隋朝大業(yè)末年，他被授予秘書(shū)省正字官職，但是卻不想當(dāng)官，推托自己有病，辭官歸家，朝廷又讓他當(dāng)六合縣縣丞，但是他還是不理政事，整天喝酒。隋末大亂，王績(jī)感嘆：“網(wǎng)羅在天，吾將安之!”(彌天大網(wǎng)從天而降，我能夠躲到哪里去呢)司馬遷說(shuō)：“人窮則返本?！蓖蹩?jī)看來(lái)是深諳此道的，于是他干脆借口自己得了中風(fēng)，連夜駕一條小船，返本——回到故鄉(xiāng)去了。 　　王績(jī)最大的愛(ài)好就是飲酒。唐朝建立之后，唐高祖李淵征他入朝，在門下省任待詔，他的弟弟王靜問(wèn)他：“待詔這工作干得還愉快嗎?”王績(jī)回答：“待詔這官俸祿太少，又沒(méi)有升遷的機(jī)會(huì)，沒(méi)什么值得高興的，只是每天官府供應(yīng)三升酒，還算不錯(cuò)。”門下省的最高長(zhǎng)官、江國(guó)公陳叔達(dá)聽(tīng)說(shuō)之后，說(shuō)：“三升酒怎么夠王先生喝的呢?從今天起，每天供應(yīng)他一斗!”從此，王績(jī)就得了一個(gè)雅號(hào)，叫“斗酒學(xué)士”。 　　王績(jī)嗜酒如命，他聽(tīng)說(shuō)主管音樂(lè)的太樂(lè)署史焦革善于釀酒，于是主動(dòng)請(qǐng)求當(dāng)太樂(lè)丞，目的就是為了能經(jīng)常從焦革家里要酒喝。這讓人想起晉朝的阮籍，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)步兵校尉府廚房里有數(shù)百壇美酒的時(shí)候，主動(dòng)請(qǐng)求降職擔(dān)任步兵校尉，目的就是為了弄酒喝，當(dāng)校尉府里面的酒都被他喝光之后，阮籍就主動(dòng)辭職了。而王績(jī)離開(kāi)太樂(lè)署，則是因?yàn)榻垢锖退钠拮酉嗬^去世，無(wú)人送酒與他喝。他長(zhǎng)嘆：“這是老天存心不讓我喝足美酒啊!”于是棄官還鄉(xiāng)。 　　王績(jī)不僅在行動(dòng)上履行作為一個(gè)酒徒的義務(wù)，也在理論上為酒文化增光添彩，他著有《酒經(jīng)》《酒譜》二書(shū)，總結(jié)了前人釀酒的經(jīng)驗(yàn)，李淳風(fēng)看了之后對(duì)他說(shuō)：“你簡(jiǎn)直就是為酒作傳的太史啊!”王績(jī)辭官回鄉(xiāng)之后，在自己的家鄉(xiāng)東皋為酒圣杜康建造祠堂，把曾經(jīng)供應(yīng)他好酒的焦革也順便擺在祠堂里供奉。 　　王績(jī)被稱為“斗酒學(xué)士”，但是他自己顯然不認(rèn)為自己的酒量只在區(qū)區(qū)一斗，他自號(hào)“五斗先生”，這個(gè)號(hào)除了用以標(biāo)明自己的酒量之外，也是向他最崇敬的東晉隱士陶淵明致敬，因?yàn)樘諟Y明自號(hào)“五柳先生”。陶淵明著有《五柳先生傳》。于是王績(jī)也寫(xiě)了一篇《五斗先生傳》。眾所周知，陶淵明也酷愛(ài)杯中之物。王績(jī)?cè)娎镌f(shuō)： 　　阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌。 　　不過(guò)，王績(jī)把陶淵明作為自己的偶像，不僅是因?yàn)樗矏?ài)喝酒，還因?yàn)橥蹩?jī)仕途上的失意使他也和陶淵明一樣，走上了隱居的道路。 　　王績(jī)字“無(wú)功”，是他自己起的，他自己為自己撰寫(xiě)墓志銘說(shuō)： 　　王績(jī)者，有父母，無(wú)朋友，自為之字曰無(wú)功焉。 　　這個(gè)字源自《莊子逍遙游》中的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，可見(jiàn)道家思想對(duì)其影響之深，但是王績(jī)的思想也不獨(dú)守一派，儒家、佛家思想對(duì)其也有影響，這也體現(xiàn)了唐代之后文人的最大特點(diǎn)：三教雜糅。 王績(jī)多才多藝，除了對(duì)釀酒深有研究之外，還擅長(zhǎng)彈琴，精于占卜算卦，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。但他最大的成就，還是在詩(shī)歌上。 屬于未來(lái)的詩(shī)歌 野望 東皋薄暮望，徙倚欲何依。 樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。 牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。 相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。 　　這首《野望》是王績(jī)的代表作，一共八句，每句五字，古人把每個(gè)字稱為“一言”，所以這種詩(shī)叫“五言詩(shī)”。中國(guó)古代詩(shī)歌，最早的是《詩(shī)經(jīng)》里面的四言詩(shī)，之后又有了《楚辭》以六言為主的詩(shī)歌，漢魏、南北朝以五言詩(shī)為主，這些詩(shī)歌在音韻、詞性、句法上有嚴(yán)格的要求。而這首《野望》，第三句和第四句句式相同，詞性一致，形成了嚴(yán)格的對(duì)仗，第五句和第六句也對(duì)仗，唐詩(shī)每?jī)删浞Q為一“聯(lián)”，這種對(duì)仗的聯(lián)稱為“對(duì)聯(lián)”，后來(lái)春節(jié)時(shí)家家門前貼的春聯(lián)就由此而來(lái);其他沒(méi)有對(duì)仗的，如第一聯(lián)和第四聯(lián)，稱為“散聯(lián)”。每聯(lián)末尾一個(gè)字稱為“韻腳”，就是必須押韻的字，按照這種方式組織起來(lái)的詩(shī)歌，叫“五言四韻詩(shī)”，后來(lái)稱為“五言律詩(shī)”。而王績(jī)這首詩(shī)，被公認(rèn)為唐代最早的五言律詩(shī)。因此，稱王績(jī)?yōu)樘圃?shī)的開(kāi)山鼻祖，一點(diǎn)都不過(guò)分。 　　這首詩(shī)是傍晚時(shí)分，作者在故鄉(xiāng)東皋眺望秋景有感而作。在官場(chǎng)漂泊半生之后，王績(jī)突然發(fā)現(xiàn)，自己竟無(wú)所歸依，也許是無(wú)人賞識(shí)自己的才能，也許是賞析自己的人自己又看不上。于是，在這個(gè)秋天的傍晚，落暉映照著山林，詩(shī)人靜靜地看著牧人們驅(qū)趕著牛羊，獵人們帶著獵物回家。他們互不相識(shí)，莊子說(shuō)：相濡以沫，不如相忘于江湖。但是，這種徹頭徹尾的孤獨(dú)卻又讓詩(shī)人感到無(wú)可言喻的悲哀。于是，在這傍晚的余暉里，他想起了不食周粟、到首陽(yáng)山采薇的伯夷、叔齊兄弟。 　　袁行霈在《唐詩(shī)鑒賞辭典》中評(píng)道：“從南朝的宋齊梁陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好?！钡拇_，受齊梁宮體詩(shī)和初唐上官體的影響，初唐很多詩(shī)歌都無(wú)法擺脫濃濃的脂粉氣。英明神武如李世民，也寫(xiě)出“花生圓菊蕊，荷盡戲魚(yú)通”“結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香”之類的詩(shī)句，如上官儀的“芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤”，已絲毫看不出男兒氣。而王績(jī)的《野望》，無(wú)疑在這脂正香粉正濃的綺靡詩(shī)風(fēng)中注入了一股清新之氣，扭轉(zhuǎn)了齊梁余風(fēng)，唐朝終于開(kāi)始有了男人寫(xiě)的詩(shī)歌。學(xué)者說(shuō)，這首詩(shī)可以認(rèn)作是王維田園山水詩(shī)的先聲，如此也就是一首屬于未來(lái)的詩(shī)。因此，后人認(rèn)為，無(wú)論從形式還是內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)最偉大的一頁(yè)，都是由王績(jī)這個(gè)酒徒揭開(kāi)的。 　　三十多歲就開(kāi)始隱居生活的王績(jī)，644年卒于家中。雖然他的詩(shī)歌在格律上還有不足，在境界上也欠壯闊，不過(guò)，他的歷史使命已經(jīng)完成，其他任務(wù)就留給后人去完成吧。多年之后，他的一個(gè)侄孫繼承了他的衣缽，成為初唐最偉大的詩(shī)人之一，這個(gè)侄孫，名字叫王勃。