華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院.ppt
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華南師大文學(xué)院WXY.SCNU.EDU.CN,文學(xué)理論教程電子教案,2,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),第一節(jié)文學(xué)作品的本文層次一、文學(xué)作品的本文層次問題中國:《易傳》“言不盡意”問題的提出司空?qǐng)D“象外之象”的說法歐陽修“言外之意”西方:但丁的語言的四重意義的說法英伽登的說法——可見文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的確有一個(gè)層次的問題二、文學(xué)作品的本文層次1、文學(xué)話語層面文學(xué)話語的特點(diǎn):(1)、內(nèi)指性——指向的是作品的藝術(shù)世界,而不是外在的客觀世界蘇軾《水調(diào)歌頭》:“不應(yīng)有恨,何事常向別時(shí)圓”——后一句即為作者的臆造(2)、心理蘊(yùn)含性——不僅是描述事物,更要表達(dá)情感彭斯“我的愛人是六月里一朵紅紅的玫瑰”——并不只是客觀的敘述描寫,而是包含了情感——愛慕與贊美(3)、阻拒性——有意制造一定的理解難度,以獲取特定的審美效果“陌生化”理論例子:魯迅《冬夜》關(guān)于“棗樹”的敘述,3,(2)、哲學(xué)意味——超越一時(shí)一地的具體歷史時(shí)空,探索全人類意義的問題《西游記》的佛理意蘊(yùn):心猿《浮士德》的哲學(xué)意蘊(yùn):人的生命的價(jià)值與意義何在3、審美意蘊(yùn)——給予審美愉悅喬吉《天凈沙》:鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事風(fēng)風(fēng)韻韻,嬌嬌嫩嫩,停停當(dāng)當(dāng)人人。第二節(jié)文學(xué)典型一、典型論的歷史發(fā)展1、典型論的形成2、典型論在現(xiàn)代西方的衰落3、馬克思主義對(duì)典型論的發(fā)展二、文學(xué)典型的美學(xué)特征1、特征性(1)、特征內(nèi)涵:外在形象的獨(dú)特內(nèi)在本質(zhì)的深刻——“特征是生活的一個(gè)凝聚點(diǎn)”:特征是生活各種關(guān)系交匯、沖,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),4,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),例:《套中人》,其外在、內(nèi)在(2)、特征化P216:“我們把作家生活中最富有特征性的東西,加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程,叫做特征化?!蓖瑯右浴短字腥恕窞槔?。契訶夫?qū)ι畹挠^察與藝術(shù)加工。集中、夸張。(3)、總特征與局部特征1.要有一個(gè)貫穿了人物全部活動(dòng)的總特征2.這一特征是由局部特征構(gòu)建起來的同樣以《套中人》為例:總特征:套中;局部特征:外貌與生活習(xí)慣;說話做事2、藝術(shù)魅力(1)、表現(xiàn):吸引力、感染力、震撼力、(2)、實(shí)質(zhì):人物性格的多面性、多層次性;靈魂深度例:克洛德(《巴黎圣母院》),5,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),三、典型環(huán)境中的典型人物1、什么是典型環(huán)境?(1)典型環(huán)境應(yīng)該是一種把握到時(shí)代的發(fā)展的脈動(dòng)的環(huán)境“時(shí)代發(fā)展的脈動(dòng)”應(yīng)該是一種多方面、多層次的運(yùn)動(dòng)。對(duì)同一個(gè)時(shí)代可以從不同的角度進(jìn)行把握,創(chuàng)造出不同的典型環(huán)境。例:張愛玲的上海與茅盾的上海。(2)典型環(huán)境應(yīng)該是一種能體現(xiàn)人的生存世界的個(gè)別性、獨(dú)特性的環(huán)境每個(gè)人的生活方式、生活樣態(tài)都是不同的,每個(gè)人的“世界”是不相同的。典型環(huán)境應(yīng)該反映出這種個(gè)別性。例:魯迅的紹興水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)小說、賈平凹的商州系列等——其時(shí)代、地域、文化、風(fēng)俗的個(gè)別性、獨(dú)特性都十分鮮明。2、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系(1)、環(huán)境是人物性格形成的基礎(chǔ),并引導(dǎo)人物的行動(dòng),制約人物性格的發(fā)展變化例:查理在巴黎、鄉(xiāng)下、海外的不同品行(《歐也妮葛朗臺(tái)》),6,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),(2)、人物對(duì)環(huán)境的反作用例:歐也妮在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中,仍能保持了自己的本色(3)、二者的相互依存典型與典型環(huán)境是緊密聯(lián)系著的,典型總是典型環(huán)境中的典型,離開典型環(huán)境,典型就不成其為典型。第三節(jié)文學(xué)意境一、意境理論的形成1、意境是中國特有的文學(xué)理論范疇2、意境理論貫穿中國古典文學(xué)傳統(tǒng)二、文學(xué)意境的特征1、情景交融(1)、意境中的“情”與“景”王夫之《姜齋詩話》:“情、景名為二,而實(shí)不可離。神于詩者,妙合無垠。巧者則有情中景,景中情?!蓖鯂S《人間詞話》:“昔人論詩詞,有景語、情語之別。不知一切景語,皆情語也?!?.景即情2.情寄于景,原因有二:第一,托物言情、寓情于物——主體情感的對(duì)象化、形象化——此即所謂“有我之境”,7,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),第二,觸景生情——中國傳統(tǒng)的天人合一觀念,以為人之情通于萬物之情,萬物之情即人之情,所以詩人體會(huì)萬物之情,將自己的心情與之融匯,通同為一,物我兩忘。——此即所謂“無我之境”細(xì)審之,原因一的根源其實(shí)也在原因二(2)、意境中情景交融的方式景中藏情情中見景情景并茂2、虛實(shí)相生(1)、意境中的實(shí)境與虛境實(shí)境——逼真描寫的景、情、境虛境——原有畫面的延伸和擴(kuò)大;情、神、意的體味與感悟例:張孝祥《念奴嬌過洞庭》:洞庭青草,近中秋,更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。素月分暉,明河共影,表里俱澄澈。悠悠心會(huì),妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷,穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客。叩舷獨(dú)嘯,不知今夕何夕!——先寫實(shí)際眼前景象,后引出身世感慨,此為一虛;再由人間實(shí)事,引出想象中的情景“盡挹西江,細(xì)斟北斗……”,此再為一虛;而穿透種種形象,感覺到一種宇宙人生的浩瀚無際,此又為一虛。,8,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),(2).實(shí)境與虛境的關(guān)系虛境是核心;實(shí)境是基礎(chǔ)3、韻味無窮(1)什么是韻味?——“咀嚼不盡”例:錢起《省試湘靈鼓瑟》:善鼓云和瑟,常聞帝子靈。馮夷空自舞,楚客不堪聽。苦調(diào)凄金石,清音入杳冥。蒼梧來怨慕,白芷動(dòng)芳馨。流水傳湘浦,悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見,江上數(shù)峰青?!保?)韻味無窮的根源:①作品開拓了廣闊豐富的想象空間作品激發(fā)的情感無法以理性的方式或簡單的經(jīng)驗(yàn)化解李商隱:“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”第四節(jié)文學(xué)意象一、意象范疇的歷史發(fā)展1、古典時(shí)期的象征手法與意象概念(1)原始社會(huì)與古代社會(huì)的象征手法與意象觀念例:莊子寓言、但丁象征(2)中國古典文學(xué)傳統(tǒng)中的“意象”應(yīng)屬于意境范疇2、近代以來的象征主義與“意象”概念的確立象征主義;意象派,9,第六章文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)(教材第十章),3、現(xiàn)代文學(xué)中的意象的泛化“意象”從一種特殊的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作原則演變?yōu)槲膶W(xué)形象形態(tài)的一種,更普遍化、深化二、意象的特征1、哲理性——以形象表達(dá)哲理例:莊子的秋水寓言,其意義所在2、象征性——形象要表現(xiàn)的不是它自己本身例:弗羅斯特《未選擇的路》3、荒誕性——這一特征在現(xiàn)代得到了強(qiáng)化。意象在古代只是夸張、變形,在現(xiàn)代則強(qiáng)化為荒誕,違背常理。例:莊子寓言中的蝸角之國;《千與千尋》中變成豬的人;卡夫卡《審判》;第二十二條軍規(guī)》4、抽象性(1)、形象的具象性削弱(2)、要求抽象思維的參與例:動(dòng)畫《畢加索與公?!贰吋铀鲗?duì)公牛形象的抽象化,反映了現(xiàn)代藝術(shù)家的一種抽象傾向5、求解性與多義性(1)求解性——理性思維的積極參與(2)多義性——意義的不確定,富有多種可能性例:《等待戈多》,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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