湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒學(xué)思想1課件 新人教版必修3.ppt

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祥林嫂,祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構(gòu)的人物。是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來到魯四老爺家?guī)蛡?，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死后閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平等待遇又給予她重創(chuàng)，于是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當(dāng)了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。,第4課明清之際活躍的儒家思想,明朝“第一思想犯”,李贄，號卓吾，福建泉州人。明末進(jìn)步思想家。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。,1、李贄的“異端”思想:,,材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書答耿中丞》,材料2：余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已?！独m(xù)焚書》,,從這三則材料中我們可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？,“異端”思想：①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),材料3:“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”。,,材料5：“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。,材料6：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。,從這三則材料中我們可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？,②批判“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。?qiáng)調(diào)個性發(fā)展,男女平等。,材料4：“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖?。陽為道學(xué)，行若豬狗。,應(yīng)如何評價李贄的“異端”思想？,①他的思想一定程度反映了資本主義萌芽時期的要求，是反封建思想的先驅(qū)，帶有民主性色彩；②李贄全盤否定程朱理學(xué)，進(jìn)而否定孔子及儒學(xué)思想，這就否認(rèn)了儒家思想和程朱理學(xué)的合理成分，這是不可取的。,黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。,,材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄》材料2:古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也?！薄睹饕拇L錄》,2、黃宗羲的思想主張:,閱讀材料1、2思考：反映了黃宗羲怎樣的思想主張？,批判君主專制，君主專制是天下之大害,,材料4：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄》,材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然!——《明夷待訪錄》,閱讀材料3、4思考：分別反映了黃宗羲怎樣的思想主張？,提出“天下為主，君為客”的民主思想，限制君權(quán)，保障人民的權(quán)利。,反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認(rèn)為“工商皆本”,結(jié)合材料分析黃宗羲政治主張的影響：梁啟超曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進(jìn)行民族、民主革命。,對以后的反專制斗爭起積極推動作用,顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。,,3、顧炎武的思想主張:,材料1：人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權(quán)，寄天下之人。,材料2：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！,閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？,（1）反對君主專制；（2）提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想,,3、顧炎武的思想主張:,材料3：今之清談孔孟,未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂?！櫻孜洹度罩洝?,閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？,（3）主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。,中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。,經(jīng)世致用的含義和影響,顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。,（四）王夫之的唯物思想,材料一:“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。,,唯物思想：①唯物論：世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的，其變化有規(guī)律可循。②辯證法：運動是絕對的，靜止時相對的，具有樸素的辯證法思想。?認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括王夫之的思想主張。,杰出的思想家、哲學(xué)家。學(xué)者遂稱船山先生。中國樸素唯物主義思想的集大成者,（1）觀點：,①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循的；②靜止是相對的，運動是絕對的；③一切事物都是可知的。,《周易外傳》《讀通鑒論》（后匯編為《船山遺書》）,4、王夫之的思想主張：,（2）評價：,王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義.,