《文明的對話》專題復(fù)習(xí)設(shè)計(jì).pdf

《《文明的對話》專題復(fù)習(xí)設(shè)計(jì).pdf》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《文明的對話》專題復(fù)習(xí)設(shè)計(jì).pdf（10頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《文明的對話》專題復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)課 題 文明的對話 課 型 新授課 課 時 1課時 教 具 多媒體 教學(xué)目標(biāo) 知識點(diǎn) 積累字詞句等基礎(chǔ)知識。 能力點(diǎn) 學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證的方法，提高論說文閱讀和寫作能力。 積累寫作素材，學(xué)以致用。 教育點(diǎn) 培養(yǎng)批判繼承文化資源的觀點(diǎn)和辯證分析問題的能力。 重難點(diǎn) 積累寫作素材，學(xué)以致用。 【專題理念解讀】 隨著科學(xué)技術(shù)的的發(fā)展，全球化的趨勢在推動人類現(xiàn)代文明的共享的同時，也凸顯出國家、民族和地區(qū)間不同文化的差異、分歧和沖突。我們 應(yīng)該承認(rèn)各種文明都有自己的價值，反對以優(yōu)劣論文明，要以平等的態(tài)度，積極地開展文明對話。承認(rèn)世界文明的多樣性，理解和尊重異質(zhì)文 明，推動多種文化形態(tài)之間的傳播和交流，開展文明對話，就能使人類文明得到長足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個社會的共同繁榮。 導(dǎo)語：吾生也有涯，而知也無涯【夯實(shí)基礎(chǔ)知識】 一、讀準(zhǔn)字音 掌握字形烙印lo（lu ） 媲美p 應(yīng)運(yùn)而生yn 一蹴而就c 攻訐ji 有史可稽jī 曇花tn 陷阱jǐn g范疇ch u 婚媾gu 咀嚼ju （jio/ jio） 自戕q iān g 積淀d in 華裔y 俯瞰kn伎倆j 貪婪ln 暴戾l 鉗制q in 時髦mo 刮垢gu 包袱f 盛氣凌人sh n g（ch n g）蛻除tu 斑駁陸離b 覆轍zh 慰藉ji（j） 載體zi（zǎi） 有悖常理b i 宣泄xi 軀殼q io（k） 勘察kān 匱乏ku 沉溺n 大度d （d u ） 吝嗇s自詡xǔ 譬如 p 腦髓su ǐ 蹩進(jìn)b i 犀利xī 冠冕gu ān（gu n） 茅廁c 殘羹gēn g冷炙zh 孱頭cn（ch n） 糟粕p 宜人y 炫耀xu n 檔次d n g 咄咄逼人d u ō 烹飪p ēn g 賦予yǔ 氛圍fēn 笤帚tio字音測試： 下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是( )A.眸子mou 蹩進(jìn)b ie 媲美p i 孱頭can 炫耀xu an B.咀嚼 ju e 自詡xu 攻訐 jiu 時髦 mao 大嚼jiaoC.鉗制 q ian 大度d u 氛圍 fen 給予gei 殘羹冷炙 zh i D.譬如 p i 積淀 d ian 茅廁ce 羨慕 xian 一蹴而就cu2.下列詞語書寫無誤的一項(xiàng)是( ) A.自詡 伎倆 犀利 禮上往來B.糟粕 國粹 戈壁 班駁陸離 C.威懾 熔爐 賦予 殘羹冷炙D.冠冕 媲美 烹飪 與時具進(jìn) 近義詞辨析規(guī)矩規(guī)則 規(guī)矩：多半指長期延續(xù)下來的行為標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣、成例、禮節(jié)，比較通俗，用于口語。 規(guī)則：多半指具體規(guī)定的辦法、規(guī)章，有的形成條文。親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個 都沒有？ 不講別的，偌大的一個局，定那章程 ，就很容易。界限界線 都指不同性質(zhì)事物的分界。抽象概念，多用“界限”，如“是非界限”。若是具體地區(qū)的分界，只能用“界線”。 許多人經(jīng)歷過了解放后的以分清敵我 為目標(biāo)的思想改造。標(biāo)出房基地 。 盈利營利盈利：中性，獲取利潤，側(cè)重獲得的收益。 營利：謀取利潤，側(cè)重謀求的行為。（1）1967年至1971年連續(xù)五年虧損，1972年后每年也只有很少的 。 （2）采購公物，千萬不可從中 。三、成語整理（注意使用對象與褒貶） 時過境遷：隨著時間的推移，情況發(fā)生變化。抱殘守缺：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。 明日黃花：黃花：菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時的事物或消息。 銷聲匿跡：不再公開說話，不再拋頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。 孤芳自賞：孤芳：獨(dú)秀一時的香花。把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。 斑駁陸離：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生。 駭人聽聞：駭：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕。絕無僅有：只有一個，再沒有別的。形容非常少有。 氣勢洶洶：洶洶：氣勢盛大的樣子。形容氣勢兇猛。盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大，氣勢逼人。 別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。琳瑯滿目：琳瑯：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物 很多。邯鄲學(xué)步：比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。 雕蟲小技：雕：雕刻；蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。比喻小技或微不足道的技能。 禮尚往來：尚：注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。 冠冕堂皇：冠冕：古代帝王官吏的帽子；堂皇：有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。 殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。故弄玄虛：玄虛：用來掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花 招，迷惑人，欺騙人。成語測試 3．下列各句中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A．有人說隨著信息化時代的到來，電腦的應(yīng)用將得到普及，屬于紙筆 的時代即將過去，如果還欣賞著自己的墨寶無疑是抱殘守缺，我不同意這種看法。 B．盡管有些人將鄧麗君的歌曲看成是明日黃花，可是，由歌壇新人翻唱她的老歌專輯還是吸引了大批聽眾，勾起了人們對過去生活的美好追 憶.C．回顧中華歷史，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)漢奸在洋人面前都是唯命是從，噤 若寒蟬的，而在百姓面前則趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人。D．不能否認(rèn)，工業(yè)造成大氣污染已到了一定程度，如果沒有純潔的空 氣可供呼吸，買氣將繼買水之后冠冕堂皇地進(jìn)入我們的生活。4.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） A．就在“周老虎”被確認(rèn)為偽造、華南虎事件進(jìn)入尾聲之時，“正龍拍虎”也隨之成為新成語，在網(wǎng)絡(luò)上火熱流傳，與之相輔相成的“巨龍挺 虎”和“專家護(hù)虎”也應(yīng)運(yùn)而生。B．這次舉行法律知識考試，有些人竟對“法人”“行政處罰”等法律基本 知識素昧平生。C．我們雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會走出自己的路來。 D．下面，就讓我們 一起來欣賞古瓷的細(xì)潤秀美，古玉的豐腴有澤和古錢的斑駁陸離吧?！痉治鑫谋?掌握方法】 【語段閱讀】一、課內(nèi)精彩段落閱讀 （一）閱讀《拿來主義》的文段，回答問題 。譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，（姑且讓我們這么 說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七 二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自 己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。 “拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng) 料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治 病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使 背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為 是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。1、大宅子、孱頭、昏蛋和廢物各比喻什么？這樣寫有什么好處？ 2、“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”和“姨太太”各比喻什么？ 二、拓展閱讀閱讀下面文段，回答3—5題。 中國人怎么了？如今的消費(fèi)越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝 豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同①發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？ 有識之士站出來，首先勸告消費(fèi)者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的 大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著 牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。 牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會 成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！ ④執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。 牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！ 3.指出下面比喻修辭的本體。 ①發(fā)狂的牛 ②執(zhí)牛耳者4.指出下面論證了什么觀點(diǎn)。 ①拽著牛尾巴 ②牽住牛鼻子 5作者用比喻論證要證明什么？反對什么？【積累素材】 【 課內(nèi)素材積累】 總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人 是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能 自成為新文藝。 經(jīng)過了一個多世紀(jì)的代價巨大的社會實(shí)驗(yàn)，中國人終于懂得了一個真 理：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大 廈?！菊n外素材積累】 名人名言：文學(xué)的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時間是齊頭并進(jìn) 的。 ——歌德文化的作用在于裨益人生，它的目的不是美，而是善。 ——毛姆 藝術(shù)是感情的模制品，猶如語言是思想的模制品。 ——蘭格 鮮活事例： 現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚 人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來越淡漠，過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅(qū) 儺……這些傳統(tǒng)過節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國卻把江陵端午祭申報(bào)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申 遺”之爭以韓國的勝利而告終。中韓兩國對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思。 趣談中西方文化差異兩則 ---------對色彩的認(rèn)識 每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的 喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。 有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領(lǐng) 導(dǎo)人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說顏色都 是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所 以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么?他們說西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。 想了想，我又補(bǔ)充說東西方文化差異實(shí)在是太大了，比如說龍?jiān)谥袊敲褡宓南笳?，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節(jié)，龍被視作惡魔， 被傳說中的保護(hù)神圣米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化 需要交流。 思維方式 中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實(shí)并不復(fù) 雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比 如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實(shí)用價值。像中文里的名片， 法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是 從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。 反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個風(fēng)馬牛不相及的 技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實(shí)本 分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧 乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白 云，她們不就飛起來了嗎?多有意境，多有想象空間啊。 這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化 藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和 諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。【寫作訓(xùn)練】 生活中很多細(xì)節(jié)能反映出文化差異。中國人寫信封，地址是由大到小，西方人則是先寫姓名，地址由小到大；在餐廳結(jié)賬，中國人一般喜 歡爭先恐后地付賬，西方不少人則主張超前消費(fèi)……你注意到其中的文化差異了嗎？你是如何看待這些差異的？請自擬題目，寫一篇議論文。 【美文賞讀】 美麗的流行，永恒的經(jīng)典 這是一個浮躁卻美麗的年代， 我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視 劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生 出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個 流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經(jīng) 典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。 人們通常用時間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r間 才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧 并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映 是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上 講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。 我 們是同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋 找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁；我們哼著 《同桌的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅， 祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時 候是兩個范疇的 東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們 現(xiàn)代人 善于吸收的一種氣度。 活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典， 所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€時代的真實(shí)寫照。或許一百年后，當(dāng)人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被 確立為這個時代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能 表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時，有些雜亂不著 邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的 媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同， 任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行 誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。 的 確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對 此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不 同，導(dǎo)致他們的價值取向不同，但他們都 曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的 流行音樂少一些 靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。 流行美麗，經(jīng)典依然永恒…… 漢服的淺斟低唱 曾經(jīng),有個怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博 帶在風(fēng)中飛揚(yáng),他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡.幾千年過去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳. 我也曾夢回大唐,和一個叫李白的詩人云游四方,他用來下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見他在月下徘徊,高歌吟唱,長風(fēng)吹 開他的發(fā)帶,長袍飄逸宛如仙人模樣. 千百年之后的今天----我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音 樂神童,卻不識角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒了自己的衣裳. 在哪里,那個禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎? 為什么我穿起最美麗的衣裳,你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢 裝,你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠的告白,你總當(dāng)它是笑話一場?為什么我淌下的熱淚,絲毫都打動不了你的鐵石心腸? 在哪里,那個信義之鄉(xiāng)?在哪里,我的漢家兒郎? 我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠 日本人去宣揚(yáng).所以,我總有一個渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁. 記住吧,記住吧,曾經(jīng)有一個時代叫漢唐,曾經(jīng)有一個帝王叫商湯,曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳,曾經(jīng)有一件羽衣----名叫霓裳. 【參考答案】 【夯實(shí)基礎(chǔ)】1A 2C 3．D（冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。含貶義。）4、A（素昧平 生：與人從未見過面。不指事物；邯鄲學(xué)步：模仿別人卻喪失了自己的原有的技能。既然喪失了自己的原有的技能，就不可能“走出自己的路 來”；斑駁陸離：形容色彩紛雜，不指古銅錢銹跡斑斑，望文生義。）【課內(nèi)閱讀】1、大宅子比喻中華文化遺產(chǎn)和外來文化 孱頭：逃避主 義者。 昏蛋：全面否定；虛無主義者。 廢物：全盤西化；投降主義者。 這些比喻化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，形象描述了對待文化遺產(chǎn)和外國的東西的三種不同態(tài)度。 2．魚翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中精華糟粕互現(xiàn)的部分。 煙槍和煙燈：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中腐朽的東西 【課外閱讀】3.①盲目消費(fèi)的熱潮 ②面對消費(fèi)熱潮不敢正確引導(dǎo)的人 4.①指被消費(fèi)熱潮拖著走 ②要想正確引導(dǎo)消費(fèi)的方法 5.要想正確引導(dǎo)消費(fèi)，必須要做牽牛鼻子的人，批評了在消費(fèi)熱潮面前畏首畏尾，被盲目拖著走的態(tài)度。 教后記： 通過對本專題的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生知道“吾生也有涯，而知也無涯”，學(xué)會批判的繼承文化資源，遇到具體問題具體分析。從語文基礎(chǔ)知識落實(shí)的角 度來看，本專題要掌握的基礎(chǔ)知識很多。素材積累方面的現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)，學(xué)生比較容易找到，寫作時有話可說。