大學(xué)語(yǔ)文19李商隱ppt課件

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李商隱,1,李商隱簡(jiǎn)介,李商隱（約813年—約858年），字義山，號(hào)玉谿[xī]生,又號(hào)樊南生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。與杜牧齊名，世稱(chēng)“小李杜”，又與溫庭筠齊名，世稱(chēng)“溫李”。為朦朧詩(shī)鼻祖。,2,李商隱的生活背景,李商隱生活在唐朝由衰落走向滅亡的時(shí)代。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨紛爭(zhēng)。吐蕃、回紇的不斷侵?jǐn)_，使唐王朝岌岌可危。而統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，加重了對(duì)農(nóng)民的搜刮，爆發(fā)了黃巢、王仙芝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，唐王朝終于崩潰。李商隱的一生正處在“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的時(shí)代，他用詩(shī)歌為這個(gè)時(shí)代唱出了挽歌，成為晚唐杰出的詩(shī)人。,3,李商隱生平遭際,在唐代詩(shī)人中，李商隱可說(shuō)是一位遭遇坎坷、身世極為落寞凄涼的詩(shī)人。 九歲時(shí)，父親李嗣去世，家境極為艱難，他在家隨堂叔學(xué)習(xí)。 二十五歲時(shí)中進(jìn)士，但此后卻由于黨爭(zhēng)的原因，一生處于兩黨斗爭(zhēng)的夾縫中，在為人做幕僚的生活中度過(guò)了坎坷的大半生。 四十六歲時(shí)郁郁而死。,4,牛李黨爭(zhēng),牛李黨爭(zhēng)，通常是指唐代統(tǒng)治后期的九世紀(jì)前半期以牛僧孺、李宗閔等為領(lǐng)袖的牛黨與李德裕、鄭覃等為領(lǐng)袖的李黨之間的爭(zhēng)斗。 斗爭(zhēng)從唐憲宗時(shí)期開(kāi)始，到唐宣宗時(shí)期才結(jié)束，持續(xù)時(shí)間將近40年，最終以牛黨獲勝結(jié)束。以致唐文宗有“去河北賊易，去朝中朋黨難”之嘆。,5,李商隱與牛李黨爭(zhēng)的瓜葛，是從令狐楚對(duì)他的賞識(shí)開(kāi)始的。他曾說(shuō)自述“樊南生十六，能著《才論》、《圣論》，以古文出諸公間”，這引起了令狐楚的注意。令狐楚是牛黨的上層人物之一，他欣賞李商隱的才華，便引入幕府，待他如親子。 由于當(dāng)時(shí)的公文都是用駢文寫(xiě)的，所以，令狐楚便親自指點(diǎn)李商隱與自己的兒子令狐綯[táo]學(xué)駢文。李商隱的駢文寫(xiě)得好，是與令狐楚的指點(diǎn)分不開(kāi)的。,6,唐文宗開(kāi)成二年（837），李商隱二十五歲，上京應(yīng)舉，由于令狐綯的推薦，他得以中舉。也就是說(shuō)李商隱既受令狐楚父子之恩，應(yīng)算是牛黨的成員了。,7,考中進(jìn)士的第二年，令狐楚去世。 任涇原節(jié)度使的王茂元又聘李商隱做幕僚。王茂元有個(gè)小女兒，長(zhǎng)得很漂亮，又有才華，王茂元有意將女兒嫁給他，所以李商隱便入了王茂元的幕府。 王茂元被認(rèn)為是李黨中的上層人物，因此，李商隱就被認(rèn)為是“背牛就李”，不能為牛黨所諒解。 此后，牛黨執(zhí)政的時(shí)間要長(zhǎng)一些，因此，李商隱就吃苦頭了。令狐綯原是他的好朋友，但一直不能原諒他。 令狐綯后來(lái)官到宰相……,8,在古代詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)名很大，但另一方面，他的名聲在過(guò)去卻一直不太好。封建社會(huì)的評(píng)論家，因?yàn)樗氨撑＞屠睢?，因而視他為無(wú)行文人，罵他是“詭薄無(wú)行”、“背恩”等等。 一九四九年后，對(duì)于李商隱的評(píng)價(jià)，一度也不高，把他看作是“形式主義”、“唯美主義”詩(shī)人的代表。二十世紀(jì)八十年代以后，隨著學(xué)術(shù)界思想的解放，對(duì)李商隱的評(píng)價(jià)才較為客觀、公正了。,9,關(guān)于李商隱其人其詩(shī)的評(píng)價(jià),李商隱是一個(gè)有正義感、政治熱情很高，對(duì)國(guó)家大事的看法很敏銳、對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的批評(píng)很大膽、尖銳的詩(shī)人。他反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他還用詠史詩(shī)的形式，借古諷今，批判現(xiàn)實(shí)，等等。這都表明李商隱是一個(gè)在政治上有理想、有抱負(fù)，在人格上有操守、有見(jiàn)解的詩(shī)人。,10,哭李商隠二首·其二 崔玨 虛負(fù)凌雲(yún)萬(wàn)丈才，一生襟抱未曽開(kāi)。 鳥(niǎo)啼花落人何在，竹死桐枯鳯不來(lái)。 良馬是因無(wú)主踠，舊交心為絶絃哀。 九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。,11,李商隱詩(shī)歌的思想內(nèi)容,李商隱雖然長(zhǎng)期做幕僚，以寫(xiě)駢文為主，但他的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面。李商隱的詩(shī)歌在一定程度上反映了晚唐時(shí)代人民生活極端貧困、政權(quán)內(nèi)部矛盾重迭、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是通過(guò)對(duì)詩(shī)人自己身世的謳吟，深刻表現(xiàn)出中下層士子的苦悶和悲憤，從而使人們感到一種江河日下、黃昏漸近的時(shí)代氣氛。 李商隱詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容，主要有這幾類(lèi)：,社會(huì)政治詩(shī) 詠懷詠史詩(shī) 無(wú)題愛(ài)情詩(shī),12,詠史詩(shī),李商隱詠史詩(shī)有不少名篇流傳廣遠(yuǎn)。他善于借歷代興亡來(lái)諷喻當(dāng)代朝政，如說(shuō)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！?（《詠史》）,13,李商隱不僅從大處著眼，以古戒今，而且常從小處著手，以具體的歷史人物的遭遇，來(lái)諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者要予以借鑒。 賈 生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。,14,,表現(xiàn)個(gè)人不幸遭遇，尤其是懷才不遇的感慨。這其中有的是比較直接、明朗的抒情、發(fā)議論，有的則采用比興寄托的手法，情意比較曲折、隱晦。,15,李商隱的愛(ài)情詩(shī),李商隱的愛(ài)情詩(shī)是最為人們廣泛傳誦的。他常取名《無(wú)題》，或以詩(shī)中兩字做為此類(lèi)詩(shī)的題目，后人就把無(wú)題詩(shī)作為愛(ài)情詩(shī)的別稱(chēng)。其實(shí)李商隱的無(wú)題詩(shī)有兩種情況：一種是隱晦朦朧的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)人的對(duì)象和戀情在當(dāng)時(shí)是不能公開(kāi)的，寫(xiě)相思又無(wú)法直說(shuō)，所以寫(xiě)得迷離恍惚。另一種則是借戀情而寄托激憤，抒發(fā)感慨。 作為朦朧詩(shī)的鼻祖，李商隱的七律常用回環(huán)往復(fù)的詠嘆來(lái)渲染某種情緒，而很少講述具體的事實(shí)，叫人難于把握。他喜歡用典，但又只是用來(lái)制造氣氛，牽引情緒，就是知道了典故的出處，也很難搞清他到底想說(shuō)什么，增加了人們理解的難度。,16,李商隱愛(ài)情詩(shī)約近一百首，差不多占其現(xiàn)存詩(shī)的六分之一。這些愛(ài)情詩(shī)標(biāo)以《無(wú)題》的有23首，用詩(shī)里首句句首二字或句中二字作題的，其實(shí)也等于無(wú)題的有40首，總計(jì)63首，占現(xiàn)存李商隱詩(shī)的十分之一。,,17,寫(xiě)男女之情的無(wú)題詩(shī)，始自李商隱。,李商隱的無(wú)題詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌的一種富有特色的新體式。從中國(guó)詩(shī)史的演進(jìn)角度看，他的無(wú)題詩(shī)，以及風(fēng)格接近無(wú)題的《錦瑟》等篇，其藝術(shù)成就和創(chuàng)新意義，尤其值得重視。李商隱在文學(xué)史上的地位，在很大程度上取決于這類(lèi)作品所產(chǎn)生的巨大而持久的影響。,18,在愛(ài)情生活方面，詩(shī)人也屢遭不幸。 青年時(shí)期，他先后與女道士宋真人、洛陽(yáng)商人少女柳枝相愛(ài)，均以悲劇告終。與王茂元之女結(jié)婚后，夫妻感情甚好，幸福生活不過(guò)十余年，妻子因病亡故。政治上和愛(ài)情上的雙重不幸，使詩(shī)人的詩(shī)作常常寄予著深沉的身世之感。,李商隱的愛(ài)情,19,【難忘初戀】,柳枝 柳枝姑娘的父親是洛陽(yáng)的一富商，在經(jīng)商時(shí)遭遇風(fēng)浪。李商隱二十三歲，在由洛陽(yáng)赴長(zhǎng)安的一次旅行中與十七歲的柳枝姑娘一見(jiàn)鐘情。 柳枝姑娘能彈琴吹簫，作海天風(fēng)濤之曲；對(duì)詩(shī)歌又有很高的理解鑒賞能力，他們的愛(ài)情媒介物就是詩(shī)。,20,詩(shī)人的堂兄李讓山住在洛陽(yáng)，是柳枝的鄰居。 李讓山高聲吟誦詩(shī)人的《燕臺(tái)》詩(shī)。 柳枝手?jǐn)嘁聨В?qǐng)李讓山轉(zhuǎn)贈(zèng)義山向他乞詩(shī)。 柳枝梳著雙髻，兩臂交錯(cuò)在門(mén)下，指著詩(shī)人說(shuō)：“三天后焚香以待，請(qǐng)郎君過(guò)訪?！?李商隱的一位朋友卻惡作劇地將他的行裝帶到長(zhǎng)安去了，詩(shī)人不得不追趕那位開(kāi)玩笑的朋友，因而負(fù)了柳枝的約會(huì)。 這年的冬天，李讓山冒雪到長(zhǎng)安，告訴李商隱，“柳枝已被關(guān)東的一位地方長(zhǎng)官娶為姬妾了”。 義山感傷不已，作《柳枝詩(shī)》五首請(qǐng)李讓山題在柳枝的舊居。,21,,其一 花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。 同時(shí)不同類(lèi)，那復(fù)更相思。,22,,雌蝶（指柳枝）停留在花房里，而雄蜂（詩(shī)人自喻）則住在蜜脾里，他們雖然同處春時(shí)，但不同類(lèi)，故不能相匹配，那又何必相思呢？這里，比較冥想地預(yù)示了兩個(gè)人不同的地位，門(mén)第觀念躍然筆端。我們通過(guò)詩(shī)人自序和本詩(shī)的表象可以深及此詩(shī)的真正內(nèi)涵：寓濃烈于淡泊，寄有情于無(wú)情。一如劉禹錫的“道是無(wú)情卻有情”。,23,,其五 畫(huà)屏繡步障，物物自成雙。 如何湖上望，只是見(jiàn)鴛鴦。,24,,柳枝走后，詩(shī)人睹物成悲，頓生人不如物感。感嘆世間有許多美好事物能成雙作對(duì)，而自己不能與心愛(ài)的柳枝結(jié)合，留下了無(wú)窮遺憾。,25,總體上說(shuō)，義山這組愛(ài)情詩(shī)，完全是由喻象性符號(hào)構(gòu)成的喻象性序列，詩(shī)中出現(xiàn)的全是比喻的體驗(yàn)。 《柳枝詩(shī)》五首，是李商隱對(duì)真摯愛(ài)情的追求和高尚情操的表白，也是詩(shī)人的愛(ài)情自白。,26,,太和九年（公元835年）玉陽(yáng)山東峰學(xué)道。在玉陽(yáng)山西峰的靈都觀里，邂逅了侍奉公主的宮女、后隨公主入道的女子宋華陽(yáng)，宋年青美麗，聰慧多情，兩人很快雙雙墜入情網(wǎng)。 兩個(gè)多月后，這段超出常規(guī)的愛(ài)戀，終因不為禮教和清規(guī)容許而豪無(wú)結(jié)果，短暫的歡娛，無(wú)望的永好，只在李商隱的心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛。他有些留傳至今，蕩心動(dòng)魄的《無(wú)題》詩(shī)即完成于此時(shí)。,【深山傾情】,27,無(wú) 題 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。,28,,你我的相見(jiàn)是多么的難得，你我的離別卻又那么難舍， （百花盛開(kāi)須等春風(fēng)一度）東風(fēng)無(wú)力欲挽百花凋殘。 對(duì)你思念如春蠶吐絲，不死無(wú)盡，綿延無(wú)期。 為你淚流像蠟炬燃燒，不滅無(wú)止，纏綿長(zhǎng)燃。 我早起對(duì)鏡梳妝時(shí)的慵容，有著容顏轉(zhuǎn)變的愁慮； 你夜晚對(duì)月低吟時(shí)的孤影，經(jīng)不起清輝遍灑的冷寒。 雖說(shuō)此去蓬萊，路途并不遙遠(yuǎn)， 我卻只能煩請(qǐng)青鳥(niǎo)去代為探看！,29,,——暮春時(shí)節(jié)兩個(gè)有情人的離愁別緒,相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘,30,“東風(fēng)無(wú)力百花殘”這一寫(xiě)景句對(duì)于所表達(dá)的情感有何作用,“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”——渲染、烘托離愁別緒（更增離愁）,31,東風(fēng)雖無(wú)力，也令百花殘， 百花雖無(wú)心，也令東風(fēng)難。 東風(fēng)若有意，莫叫百花殘， 百花若有情，莫叫東風(fēng)難。,32,,春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。,“絲方盡”——隱指“思方盡” “燭 淚”—— 隱指相思之淚,,巧用雙關(guān),思考：詩(shī)人僅僅是在說(shuō)”春蠶吐絲，燭淚流干”嗎？ 想要表達(dá)一種什么樣的情感呢？,明確：巧用雙關(guān)、比喻表達(dá)生死不渝的忠貞愛(ài)情,33,曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月寒 ———寫(xiě)別后的擔(dān)心,選取了兩個(gè)典型的生活場(chǎng)景（設(shè)想）：,,曉鏡（但愁）—久別相思，只擔(dān)心容顏衰減,夜吟（應(yīng)覺(jué)）—更顯體貼入微、關(guān)懷備至,34,蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)執(zhí)勤為探看。 ——強(qiáng)作寬慰之語(yǔ),好在蓬山距此沒(méi)有多遠(yuǎn)， 且有仙鳥(niǎo)殷勤捎信、探望,35,,,無(wú) 題 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。,【深山傾情】,36,,昨夜星光（多么明亮），昨夜春風(fēng)（多么難忘）。 那明亮下的畫(huà)樓，那溫馨中的桂堂。 沒(méi)有鳳凰的翅膀，不能相攜飛翔， 擁有靈奇的犀角，心意相通守望。 隔座行酒，酒香陶醉你我心境， 游戲猜謎，燈紅映照你我面龐。 可惜啊，美境不能常在，更鼓催我離去。 漂泊啊，我如柔柔蓬草，隨風(fēng)飄向遠(yuǎn)方。,37,本詩(shī)藝術(shù)特色,1.虛實(shí)相生、富于變化 這首詩(shī)，首聯(lián)明寫(xiě)昨夜，實(shí)際上是由今宵到昨夜的情景聯(lián)想與處境聯(lián)想。頷聯(lián)似應(yīng)緊承而續(xù)寫(xiě)昨夜，卻突然回到今夕相隔的現(xiàn)境，頸聯(lián)又轉(zhuǎn)道對(duì)對(duì)方處境的想象，尾聯(lián)再回到自身。這樣大幅度的跳躍，加上實(shí)境虛寫(xiě)（如次句）、虛境實(shí)寫(xiě)（如頸聯(lián)）等手法的運(yùn)用，就使得這首用賦法寫(xiě)成的無(wú)題詩(shī)顯得斷續(xù)無(wú)端、變幻迷離，使讀者感到困惑。其實(shí)這可看作古代詩(shī)歌中的“意識(shí)流”。,38,2.用語(yǔ)清新，比喻新奇 整首詩(shī)語(yǔ)言流暢，不用奇字，不用新詞。如首聯(lián)用平淡的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)美好的春夜，星光閃爍，和風(fēng)習(xí)習(xí)，充滿(mǎn)著溫馨的氣息。星辰和風(fēng)的點(diǎn)燃，畫(huà)樓桂堂的映襯，烘托出一種溫馨美麗、富于暗示性的環(huán)境。 “身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”則運(yùn)用新奇而貼切的比喻。前句暗示愛(ài)情受阻隔，后句比喻相愛(ài)的雙方心靈相通，這種聯(lián)想更帶有象征色彩。詩(shī)人要表達(dá)的不單單是愛(ài)情間隔的苦悶或心靈契合的喜悅，而是間隔中契合、苦悶中欣喜、寂寞中的安慰。結(jié)句又以“轉(zhuǎn)蓬”來(lái)形容自己漂泊不定的生活，十分貼切而生動(dòng)。,39,可以相信李商隱和女道士宋華陽(yáng)的戀情既纏綿沉痛，又極其真誠(chéng)的。李商隱的心靈深處永久留下了她的身影，終生難忘。他的一生都在這段回憶中悵惘與悲哀，直到李商隱晚年，還設(shè)法在長(zhǎng)安與宋華陽(yáng)相見(jiàn)。,40,李商隱26歲入涇原節(jié)度使王茂元幕僚，并愛(ài)上王茂元之女。開(kāi)成二年（公元837年），臘月二十三，過(guò)小年時(shí)，李商隱和王家小姐舉行訂婚儀式。正月初五，舉行結(jié)婚儀式。結(jié)婚后感情殊好。有一首思念?lèi)?ài)妻的《夜雨寄北》，仍然為現(xiàn)代人稱(chēng)道，亦為之辛酸。 《夜雨寄北》 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共翦西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。,【伉儷深情】,41,你問(wèn)我回家的日子，我尚未定歸期； 今晚巴山下著大雨，雨水漲滿(mǎn)秋池。 何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花； 再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。,42,,39歲時(shí)，妻王氏病故，使他精神上蒙受沉重打擊。居?xùn)|川時(shí)，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。李商隱寫(xiě)了一些詩(shī)懷念她，如： 落花·妻死之后作 高閣客竟去，小園花亂飛。 參差連曲陌，迢遞送斜暉。 腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。 芳心向春盡，所得是沾衣。,43,高閣上的游客們已經(jīng)競(jìng)相離去； 小園的春花隨風(fēng)凋零紛紛亂飛。 花影參差迷離接連著彎彎小徑； 遠(yuǎn)望落花飛舞映著斜陽(yáng)的余暉。 我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去； 望眼欲穿盼來(lái)春天卻匆匆回歸。 愛(ài)花惜花自然要怨春去得太早； 春盡花謝所得的只是落淚沾衣。,44,李商隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美,45,概 述,李商隱以無(wú)題詩(shī)為中心愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作成就：朦朧多義與對(duì)心靈世界的開(kāi)拓，即李商隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美。 它們以詩(shī)人善感的靈心，細(xì)膩豐富的感情，運(yùn)用象征、暗示、非邏輯的結(jié)構(gòu)手法，表現(xiàn)朦朧的情思與朦朧的境界。,46,,,把詩(shī)的意境融入到其它復(fù)雜的人生體驗(yàn)中，化為情感意緒感受和心靈的景觀 。,把詩(shī)歌表現(xiàn)心靈深層世界的能力推向了無(wú)與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩(shī)最后的輝煌,47,,,48,,金人元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年，詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。”說(shuō)李商隱的詩(shī)難解，用以為例的就是《錦瑟》這首詩(shī)。,49,沈德潛說(shuō)：“義山近體辟績(jī)重重，長(zhǎng)于諷喻，中有頓挫沉著，可接武少陵者，故應(yīng)為一大宗”（《唐詩(shī)別裁集》卷十五）。 魯迅先生說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)”。,50,典故、傳說(shuō)簡(jiǎn)釋,莊周夢(mèng)蝶 有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？詩(shī)人借此典虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。 望帝啼鵑 望帝，古代神話(huà)中蜀王杜宇的稱(chēng)號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，不幸國(guó)滅身死，死后靈魂化為杜鵑，啼聲非常悲凄。詩(shī)人借此以冤禽托寫(xiě)恨懷，亦表達(dá)深切的憂(yōu)怨。,51,相傳上古時(shí)代，蜀地有一位很賢明的部落首領(lǐng)，名叫杜宇，他領(lǐng)導(dǎo)臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時(shí)代，深受百姓愛(ài)戴，人們尊稱(chēng)他為望帝———寄托了百姓對(duì)他的殷殷期望。 與巴蜀東鄰的荊州，有個(gè)叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長(zhǎng)江溯流而上。到了蜀國(guó)，便去拜見(jiàn)望帝。望帝見(jiàn)他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實(shí)是個(gè)人才，便任命他為蜀國(guó)宰相。鱉靈一上任，大刀闊斧進(jìn)行改革，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。百姓富足，安居樂(lè)業(yè)，蜀地因之成了天府之國(guó)。不料，天有不測(cè)風(fēng)云。過(guò)了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。蜀國(guó)都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，大部分地區(qū)成了水鄉(xiāng)澤國(guó)，許多人流離失所。鱉靈帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)名民工，叩石墾壤，疏浚河道，修筑堤壩，植樹(shù)造林，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。,52,當(dāng)鱉靈凱旋都城時(shí)，望帝親自出郭迎接，并設(shè)宴為他慶功。這時(shí)望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開(kāi)宮殿，隱居到西山修道去了。臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，新君帝號(hào)開(kāi)明氏，希望百姓服從新主領(lǐng)導(dǎo)，不要以他為念。不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮后，一闊臉就變，驕奢淫逸，不久便掏空了國(guó)庫(kù)，于是橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。 望帝死后，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來(lái)。但是，他至死沒(méi)有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。因此人們又稱(chēng)杜鵑鳥(niǎo)為布谷鳥(niǎo)。后人遂用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴 。,53,鮫人泣淚 傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩； 又有南海鮫人有泣淚，顆顆成珠的故事。鮫人淚，指美人魚(yú)的眼淚。中國(guó)古籍中記載的鮫人即為西方文化中的美人魚(yú)，在中國(guó)《搜神記》、《述異記》、《博物志》、《山海經(jīng)》、《元史》等古籍均有記載。傳說(shuō)鮫人在哭泣的時(shí)候眼淚會(huì)變成美麗的透明珍珠，稱(chēng)之為鮫人珠，是異常珍貴的寶物，有香銅軟玉等神奇功效。詩(shī)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。,54,暖玉生煙,藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻無(wú)。 “藍(lán)田日暖玉生煙”這句話(huà)是根據(jù)《長(zhǎng)安志》的記載：“藍(lán)田山在長(zhǎng)安縣東南三十里，其山產(chǎn)玉，又名玉山?！薄端焉裼洝酚涊d：吳王夫差小女紫玉與韓重相愛(ài)，欲嫁未成，氣結(jié)而亡。后韓重前往祭吊，紫玉顯形，韓重欲抱，化煙而逝。詩(shī)人借此抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨。,55,難解的是它的旨意,詩(shī)中提供的只是五個(gè)在邏輯上并無(wú)關(guān)聯(lián)的喻象，用以貫穿這五個(gè)喻象的是一種迷惘感傷的情思。,而喻象本身，又包涵著各種各樣的象征與暗示，這就給人留下了十分廣闊的想象天地。,而五個(gè)喻象，本體又不出現(xiàn)，就造成朦朧難解。,56,一說(shuō)“錦瑟”是令狐楚家婢女名，這首是愛(ài)情詩(shī)；,一說(shuō)是追懷他的亡妻王氏，是首悼亡詩(shī)；,還有人說(shuō)就是一首詠物詩(shī)，瑟有“適、怨、清、和”四種調(diào)，詩(shī)中中間四句每句各詠一調(diào)；,還有人認(rèn)為這是李商隱晚年追敘平生，自傷身世之辭；,也有將詠瑟與自傷身世結(jié)合起來(lái)解釋?zhuān)?有人干脆說(shuō)它不可解。 “五四”以來(lái)，又有“政治詩(shī)”說(shuō)、詩(shī)總序說(shuō)。 因此人們感嘆中國(guó)詩(shī)歌史上爭(zhēng)論最大，解人最多的莫過(guò)于《錦瑟》了。,57,,一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；次聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；三聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂(yōu)傷；末聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！,58,,二是認(rèn)為這是詩(shī)人哀嘆懷才不遇，壯志未酬，年華虛度，對(duì)自己逝去年華的追憶。 首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；次聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；三聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能；末聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！,59,本詩(shī)藝術(shù)上，運(yùn)用比興、象征手法，用典精巧，詞句清麗，脈絡(luò)細(xì)密，深情婉約，意境曲折，意味雋永，這些都代表了李詩(shī)的特色。,60,,錦瑟為何有五十弦？一弦一柱使我想起青春之年。 莊周曾夢(mèng)化身蝴蝶，望帝思鄉(xiāng)之心托付聲聲杜鵑。 滄海月下的珍珠變成了眼淚， 藍(lán)田美玉在暖日里仿佛生起朦朧之煙。 這些感情至今還可流連追憶， 在當(dāng)時(shí)卻使人感到惆悵無(wú)言。,61,李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美的主要特征：,由于李商隱的思想、經(jīng)歷和審美情趣與眾不同，他的詩(shī)往往選取天仙、神話(huà)、佛道、方士的某些傳說(shuō)入詩(shī)，并以貼切而富有情韻和象征意味的詞藻加以表現(xiàn)，因而他的詩(shī)的意象往往蒙上一層迷茫窈渺的色彩，如輕紗，如夢(mèng)境，如霧里之花。,1、多用帶有朦朧色彩的意象,62,2、內(nèi)涵的多義性,①重疊的喻象（有的叫做“意象疊加”）：其特點(diǎn)是一個(gè)意象接著一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接著一個(gè)畫(huà)面，意象重重疊合，又產(chǎn)生新質(zhì)的意象和意象群。尤其喜歡用典（用典本身就往往是表達(dá)那些不宜明說(shuō)或者復(fù)雜不易說(shuō)得明白的情感）；,63,詩(shī)人在組接這些意象時(shí)又往往采用非邏輯的方式，意象與意象之間又常常是跳躍的，不連貫的。表面看它們之間似乎沒(méi)有邏輯上的關(guān)聯(lián)（本體不出現(xiàn)，比喻什么，象征什么，暗示什么，可以有多種解釋?zhuān)?，但仔?xì)品味，意象之間又有脈絡(luò)可尋，各象之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，這就是彌漫在詩(shī)中的意緒。這種詩(shī)意的表現(xiàn)極為“婉曲”，因此在詩(shī)的意旨的理解上也往往給讀者提供多種解釋的可能。因此，它的情思與意境就讓人感到迷離朦朧。,64,②片斷的意象組織在一起。 在李商隱的《無(wú)題》詩(shī)里，除了用重疊的喻象之外，還常常把一些片斷的意象組織在一起。這些片斷的意象是很美的，有的帶有暗示的性質(zhì)，有的卻只是寫(xiě)實(shí)（但不是那種邏輯清楚的敘述的寫(xiě)實(shí)，而是片斷畫(huà)面的點(diǎn)染）。它們錯(cuò)落排比，虛虛實(shí)實(shí)，造成一種朦朧之感。,65,王蒙說(shuō)錦瑟——重組的誘惑（《讀書(shū)》）,情種從《錦瑟》中痛感情愛(ài)，詩(shī)家從《錦瑟》中深得詩(shī)心，不平者從《錦瑟》中共鳴牢騷，久旅不歸者吟《錦瑟》而思鄉(xiāng)垂淚，這都是賞家與作者的合作成果。這就有點(diǎn)像歷來(lái)人們看《紅樓夢(mèng)》那樣的見(jiàn)仁見(jiàn)智了。然而，李義山寫(xiě)《錦瑟》，就如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣，自有原創(chuàng)的唯一確定的本旨。,66,造成李商隱無(wú)題詩(shī)這種朦朧詩(shī)境的原因是，李詩(shī)中的心境決不是一時(shí)一事，以某種具體事件能解釋得清楚的。 他所表現(xiàn)的往住不限于具體情事，而是復(fù)雜的感情世界與多種人生體驗(yàn)，因此，詩(shī)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出具體情事，而是達(dá)到一種境界，諸如： “相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。” “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 ” “昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東?！?“身無(wú)彩鳳比飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 ” “春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。 ”,67,《錦 瑟》的重組1,錦瑟蝴蝶已惘然，無(wú)端珠玉成華弦。 莊生追憶春心淚，望帝迷托曉夢(mèng)煙。 日有一弦生一柱，當(dāng)時(shí)滄海五十年。 月明可待藍(lán)田暖，只是此情思杜鵑。,68,《錦 瑟》的重組2,當(dāng)時(shí)此情只無(wú)端，追思一柱憶一弦。望帝生珠淚，莊生迷玉煙。錦瑟蝴蝶，滄海藍(lán)田，已是春成惘然。曉月明，杜鵑心，夢(mèng)日暖，可托年華，待有五十弦。,69,絕望的相思,可作為理解李商隱無(wú)題詩(shī)的總的法則,70,所表現(xiàn)的都是這種多層次的朦朧境界與濃重的悵惘、迷茫、感傷的情思。,我們?cè)陂喿x欣賞李商隱詩(shī)時(shí)，應(yīng)通過(guò)把握其總體情感內(nèi)涵，去領(lǐng)略其詩(shī)意及詩(shī)美。,71,3、陰柔凄艷的朦朧美,李商隱詩(shī)的朦朧詩(shī)風(fēng)是和他的陰柔美、凄艷美相融合的，更確切地講李詩(shī)的朦朧美是“陰柔，凄艷”的朦朧美。,他的無(wú)題詩(shī)，是借助于愛(ài)情的體驗(yàn)，寫(xiě)出詩(shī)人思慕、追求、期待、分離、阻隔、失落、幻滅、悵惘，乃至迷幻的情思與心靈世界。,72,,,李商隱感情的表達(dá)方式是多層次、細(xì)美幽約、迂回曲折的，語(yǔ)言色彩上是哀艷而又清麗，感情基調(diào)凄艷而不輕佻。 這種凄艷往往是側(cè)重于精神，因此給人的感受是一種純潔的執(zhí)著的美感，絕沒(méi)有青樓買(mǎi)笑或以感官滿(mǎn)足為特征的庸俗情調(diào),也絕不同于齊梁的重聲色而乏性情，也不同于晚唐其他詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)。 。,73,李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美的價(jià)值和意義,74,1、對(duì)心靈世界作出了前人未曾有過(guò)的深入開(kāi)拓與表現(xiàn)。,任何詩(shī)歌都這樣那樣地表現(xiàn)著心靈世界，李商隱的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于他對(duì)心靈世界的豐富層次，它的變化復(fù)雜奧妙，它的清晰的和不清晰的難以言說(shuō)的領(lǐng)域，做了前所未有的細(xì)膩、傳神的展示。 圍繞表現(xiàn)心靈世界，他在對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言潛在能力的發(fā)掘，比興象征手法和典故運(yùn)用等方面，都有許多獨(dú)到的探索。,75,2、開(kāi)拓了一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思和朦朧境界的創(chuàng)造；把詩(shī)境虛化。,這樣的非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，而且留給讀者更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。,76,