高中語(yǔ)文《君子博學(xué)》課件 粵教版選修《論語(yǔ)選讀》
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君子博學(xué),加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)過(guò)矣,子不語(yǔ)怪、力、亂、神。,君子多乎哉?不多也。,閱讀櫥窗:《五經(jīng)四書(shū)和十三經(jīng)》,本課目錄,《八佾》十四 《述而》十七 《述而》十八 《述而》二十一 《述而》二十五,《述而》三十三 《子罕》二 《子罕》六 《先進(jìn)》三 《子張》二十二,3·14 《八佾》【原文】 子曰:“周監(jiān)(1)于二代(2),郁郁(3)乎文哉,吾從周?!?【注釋】 (1)監(jiān):音jiàn,同鑒,借鑒的意思。 (2)二代:這里指夏代和周代。 (3)郁郁:文采盛貌。豐富、濃郁之意。,【譯文】 孔子說(shuō):“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代,(其表達(dá)的內(nèi)容)是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”,,分析:本章孔子清楚地提出文化制度的繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系,主張后人應(yīng)學(xué)習(xí)、繼承前人的的優(yōu)點(diǎn)并加以發(fā)揚(yáng)。這種思想為我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化提供了很好的啟示。,7·17 《述而》【原文】 子曰:“加(1)我數(shù)年,五十以學(xué)易(2),可以無(wú)大過(guò)矣?!?【注釋】 (1)加:這里通“假”字,給予的意思。 (2)易:指《周易》,古代占卜用的一部書(shū)。,【譯文】 孔子說(shuō):“再給我?guī)啄陼r(shí)間,到五十歲才學(xué)習(xí)《易》,我便可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了。”,【評(píng)析】 孔子自己說(shuō),“五十而知天命”,可見(jiàn)他把學(xué)《易》和“知天命”聯(lián)系在一起。他主張認(rèn)真研究《易》,是為了使自己的言行符合于“天命”。 《史記·孔子世家》中說(shuō),孔子“讀《易》,韋編三絕”。他非常喜歡讀《周易》,曾把穿竹簡(jiǎn)的皮條翻斷了很多次。這表明孔子活到老、學(xué)到老的刻苦鉆研精神,值得后人學(xué)習(xí)。,7·18 《述而》【原文】 子所雅言(1),《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮,皆雅言也。 【注釋】 (1)雅言:周王朝的京畿之地在今陜西地區(qū),以陜西語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音的周王朝的官話,在當(dāng)時(shí)被稱作“雅言”??鬃悠綍r(shí)談話時(shí)用魯國(guó)的方言,但在誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》和贊禮時(shí),則以當(dāng)時(shí)陜西語(yǔ)音為準(zhǔn)。,【譯文】 孔子有時(shí)講雅言(普通話),讀《詩(shī)》、念《書(shū)》、贊禮時(shí),(用的)都是雅言(普通話)。,分析:本章是講述孔子對(duì)待方言和普通話的態(tài)度和做法。平時(shí)為了方便交流,孔子使用方言,但在比較莊重的聲合,孔子就用正規(guī)的普通話。 這可看出孔子對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的兼收并蓄的態(tài)度,以及既有靈活性又有原則性的作風(fēng)。,7·21 《述而》【原文】 子不語(yǔ)怪、力、亂、神。,【譯文】 孔子不談?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神。,【評(píng)析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念,從《論語(yǔ)》書(shū)中,很少見(jiàn)到孔子談?wù)摴之悺⒈┝?、變亂、鬼神(精神污染),如他“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等。但也不是絕對(duì)的。他偶爾談及這些問(wèn)題時(shí),都是有條件的,有特定環(huán)境的。 在今天看來(lái),抵制精神污染是很有必要的。,7·25 《述而》【原文】 子以四教:文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。 【注釋】 (1)文:文獻(xiàn)、古籍等。 (2)行:指德行,也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。 (3)忠:盡己之謂忠,對(duì)人盡心竭力的意思。 (4)信:以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。,【譯文】 孔子以(用)文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。,【評(píng)析】 本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然,這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分,并不包括全部?jī)?nèi)容。孔子注重歷代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí),但僅有書(shū)本知識(shí)還不夠,還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),所以,從《論語(yǔ)》書(shū)中,我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó),一方面向各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行游說(shuō),一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)和才干。但書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)仍不夠,還要養(yǎng)成忠、信的德行,即對(duì)待別人的忠心和與人交際的信實(shí)。概括起來(lái)講,就是書(shū)本知識(shí),社會(huì)實(shí)踐和道德修養(yǎng)三個(gè)方面。,7·33 《述而》【原文】 子曰:“文,莫(1)吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得。” 【注釋】 莫:約摸、大概、差不多。,【譯文】 孔子說(shuō):“就書(shū)本知識(shí)來(lái)說(shuō),大約我和別人差不多,做一個(gè)身體力行的君子,那我還沒(méi)有做到(這些)?!?【評(píng)析】 對(duì)于“文,莫吾猶人也”一句,在學(xué)術(shù)界還有不同解釋。有的說(shuō)此句意為:“講到書(shū)本知識(shí)我不如別人”;有的說(shuō)此句應(yīng)為:“勤勉我是能和別人相比的?!蔽覀冞@里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育,既要給學(xué)生傳授書(shū)本知識(shí),也注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。他說(shuō)自己在身體力行方面,還沒(méi)有取得君子的成就,希望自己和學(xué)生們盡可能地從這個(gè)方面再作努力。,9·2 《子罕》【原文】 達(dá)巷黨人(1)曰:“大哉孔子!博學(xué)而無(wú)所成名(2)。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣?!?【注釋】 (1)達(dá)巷黨人:古代五百家為一黨,達(dá)巷是黨名。這是說(shuō)達(dá)巷黨這地方的人。 (2)博學(xué)而無(wú)所成名:學(xué)問(wèn)淵博,因而不能以某一方面來(lái)稱道他。,【譯文】 達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說(shuō):“孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷麑W(xué)問(wèn)淵博,因而不能以某一方面的專長(zhǎng)來(lái)稱贊他?!笨鬃勇?tīng)說(shuō)了,對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“我要專長(zhǎng)于哪個(gè)方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧?!?【評(píng)析】 對(duì)于本章里“博學(xué)而無(wú)所成名一句”的解釋還有一種,即“學(xué)問(wèn)廣博,可惜沒(méi)有一藝之長(zhǎng)以成名。”持此說(shuō)的人認(rèn)為,孔子表面上偉大,但實(shí)際上算不上博學(xué)多識(shí),他什么都懂,什么都不精。 對(duì)此說(shuō),我們覺(jué)得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。孔子在這是對(duì)別人的稱贊而為自己的不足感到 惋惜,非常自謙。,9·6 《子罕》【原文】 太宰(1)問(wèn)于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱(2)之將圣,又多能也。” 子聞之,曰:“太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事(3)。君子多乎哉?不多也?!?【譯文】 太宰問(wèn)子貢說(shuō):“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說(shuō):“這本是上天讓他成為圣人,而且使他多才多藝?!?孔子聽(tīng)到后說(shuō):“太宰怎么會(huì)了解我呢?我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤,所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技藝嗎?不會(huì)多的?!?【評(píng)析】 作為孔子的學(xué)生,子貢認(rèn)為自己的老師是天才,是上天賦予他多才多藝的。 但孔子這里否認(rèn)了這一點(diǎn)。他說(shuō)自己少年低賤,要謀生,就要多掌握一些技藝,這表明,當(dāng)時(shí)孔子并不承認(rèn)自己是圣人。,11·3 《先進(jìn)》【原文】 德行(1):顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)(2):宰我、子貢。政事(3):冉有、季路。文學(xué)(4):子游、子夏。 【注釋】 (1)德行:指能實(shí)行孝悌、忠恕等道德。 (2)言語(yǔ):指善于辭令,能辦理外交。 (3)政事:指能從事政治事務(wù)。 (4)文學(xué):指通曉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等古代文獻(xiàn)。,【譯文】 德行好的有:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有:宰我、子貢。擅長(zhǎng)政事的有:冉有、季路。通曉文獻(xiàn)知識(shí)的有:子游、子夏。,分析:這章是孔子對(duì)自己部分學(xué)生的評(píng)價(jià) 孔子弟子三千,賢士也有七十二人,這里只舉十人,他們是孔子最為優(yōu)秀的學(xué)生,實(shí)際上是孔門群賢的縮影。 從這里可以看出孔子的學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛,即博學(xué)。而且在博學(xué)的基礎(chǔ)上能學(xué)有所長(zhǎng),學(xué)有所重,努力發(fā)展自己的專長(zhǎng),這種教育思想在今天仍有啟發(fā)性。,19·22 《子張》【原文】 衛(wèi)公孫朝(1)問(wèn)于子貢曰:“仲尼(2)焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”,【譯文】 衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō):“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的?”子貢說(shuō):“周文王武王的道,并沒(méi)有失傳,還留在人們中間。賢能的人可以了解它大的方面,不賢的人只了解它的末節(jié),沒(méi)有什么地方無(wú)文王武王之道。我們老師何處不學(xué),又何必要有固定的老師傳播呢?”,【評(píng)析】 這一章又講到孔子之學(xué)問(wèn)何處而來(lái)的問(wèn)題。子貢說(shuō),孔子承襲了周文王、周武王之道,并沒(méi)有固定的老師給他傳授。這實(shí)際是說(shuō),孔子肩負(fù)著上承堯舜禹湯文武周公之道,并把它發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問(wèn)”、“學(xué)無(wú)常師”的學(xué)習(xí)過(guò)程。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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