富貴不能淫孟子ppt課件
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,,21.《 》二章,孟子,把書翻到126頁,1,ǐ,課文導(dǎo)入,人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我們現(xiàn)在就一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。,2,,富貴不能淫,yín,本文選自于《孟子·滕文公下》,yǐn,yíng,yǐng,x,x,x,3,,富貴不能淫的意思,《富貴不能淫》題目的意思是富貴不能使其迷惑。這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題,意蘊豐富,富有氣勢。,4,,5,,作者簡介,孟子,孟子(約前372年-前289年),姬姓,孟氏,名軻,字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書,或后人杜撰),戰(zhàn)國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱“孔孟“。 韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”,尊稱為“亞圣”,《 》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本“。代表作有《魚我所欲也》《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂》,《寡人之于國也》編入中學(xué)語文教科書中。,孟子,四書五經(jīng),是哪四書,哪五經(jīng)?,6,,《孟子》簡介,《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極具特色的散文專著。其文氣勢磅礴,邏輯嚴密,有長于比喻,用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理,對后世散文的發(fā)展有很大影響。,7,,1.通假字 (1)往之女家(“女”通“汝”,你) 2.一詞多義,,丈夫之冠也(助詞,用于主謂之間,取消句子的獨立性 無實義),之,戒之曰(代詞,指出家的女子),居天下之廣居(助詞,的),戒,,戒之曰(動詞,告誡),必敬必戒(形容詞,謹慎),往送之門(動詞,往,到),父命之(代詞,指“丈夫”),8,,,是焉得為大丈夫乎(助動詞,能夠),得,得志(動詞,實現(xiàn)),(3)古今異義,是焉得為大丈夫乎(古義:這。今義:判斷動詞) 子未學(xué)禮乎(古義:你。今義:兒子) 丈夫之冠也(古義:男子。今義:女子的配偶) 富貴不能淫(古義:使…迷惑。今義:放縱) 與民由之(古義:遵循。今義:有緣),9,,4.詞類活用,(1)丈夫之冠也(名詞用作動詞,行冠禮) (2)以順為正者(形容詞用作名詞,準則、標準) (3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈(動詞的使動用法,使…迷惑,使…動搖,使…屈服),10,,文言句式:,1.判斷句,例子:以順為正者,妾婦之道也(“……者,……也”表判斷),11,,景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”,景春,與孟子同時代的人,縱橫家。,誠,真正,誠實,大丈夫,指有大志、有作為、有氣節(jié)的男人,天下熄,指戰(zhàn)爭停息,天下太平,景春說:“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?(他們)一發(fā)起怒來,諸侯們就都會害怕;(他們)安靜下來,天下就會太平無事?!?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。,焉,怎么,哪里,丈夫之冠,古時男子二十歲行冠禮,表示成年。冠,行冠禮,父命之,父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命,教導(dǎo)、訓(xùn)誨,戒,告誡,女,這里指附夫家通“汝”,你,戒,謹慎,夫子,這里指丈夫,正,標準、準則,孟子說:“這怎么可以成為大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子成年舉行冠禮時,父親教導(dǎo)他;女兒出嫁時,母親教導(dǎo)她,送到門口,告誡她說:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心謹慎,不要違背你的丈夫!’用順從作為原則的,是婦女之道。,12,,居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂 大丈夫。”,居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,居天下之廣居,立天下之 正位,行天下之 大道:至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。,與民由之,與民由之:與百姓一同遵循正道而行。由,遵循,獨行其道:獨自走自己的道路?!睹献印?盡心上》:“窮則獨善其身,達則兼善天下?!?獨行其道,淫,惑亂,迷惑。這里指是使動用法,移,改變,動搖。這里是使動用法,屈,屈服,這里是使動用法,至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。實現(xiàn)的時候,便與老百姓一同前進;不實現(xiàn)的時候,便獨自堅持自己的原則。富貴的時候不能被其迷惑做過分的事情,貧賤不能使其改移節(jié)操,威逼利誘不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”,13,,景春為什么稱公孫衍、張儀為“大丈夫”?,景春是從權(quán)勢、地位的角度來衡量的。公孫衍、張儀身居高位,大權(quán)在握,舉手投足間便可以左右諸候,可謂威風(fēng)十足。這樣的人物在景春看來自然可稱得上“大丈夫”,14,,孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?”為什么連用兩個問號?,,連用兩個問句,不僅僅是對景春的觀點的否定,也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視?!白游磳W(xué)禮乎”,點明景春的錯誤在于考慮問題不合乎禮義之道。,15,,結(jié)合課文內(nèi)容,說一說什么是“妾婦之道”?,男子行冠禮,接受父親的訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁,接受母親的勸誡,對夫君言聽計從,不敢有半點懺逆。像這樣一味順從、不知進言勸諫的做法,就是“妾婦之道”。在這里,孟子是把公孫衍、張儀看作此類人,包含著辛辣的諷刺。,16,,請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之道的不同。,“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力方面無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫”之道表現(xiàn)為“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”,其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義禮的堅守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,17,,孟子舉生活實例的目的是什么?,孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象,言意之下是:你景春怎么臉此類嘗試都沒有呢?從論證方法來看,這既是舉例論證,又是類比論證,以“女子”的守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。,論證方法有哪些?,1.舉例論證,,2.道理論證,3.對比論證,4.比喻論證,5 . 類比論證,18,,“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。”請品析這句話,說說這句話有什么作用?,這句話從“居”“立”“行”三個角度闡釋了真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的,19,,孟子對大丈夫的闡釋,哪三句話可以概括及精髓?,貧賤不能移————家貧位卑不能改變我的志向,威武不能屈————武力相逼不能使我卑躬屈膝,富貴不能淫————高官厚祿不能亂我心,20,,怎樣才能做到大丈夫之道呢?(用原文回答),居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志,與民由之,不得志,獨行其道。,21,,孟子的觀點是什么?是運用什么方法提出來的?,結(jié)尾總領(lǐng)全文,運用排比的修辭方法提出觀點:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫”,22,,說一說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的現(xiàn)實意義。,這句話出自《孟子》,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中,面對金錢利益的誘惑,不亂其心;在危及國家民族利益的時刻,我們要敢于挺身而出,不怕犧牲,做一個真正的大丈夫。,23,,孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?,①孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格,也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準,他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好,這樣的人當然算不上大丈夫。,②在孟子看來,大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義;無論得志與否,都不能放棄自己的原則;更不能為富貴、貧賤、威武這些外部原因素所迷惑、動搖、屈服,24,,主題歸納,《富貴不能淫》義正詞嚴地駁斥了景春的謬論后,緊接著便對真正的大丈夫的標準做了明確的說明和界定。真正的大丈夫有三個標準: ; ; 的道德操守。只有這樣,才能算得上大丈夫,一是要“仁”、“禮”、“義”,二是要 堅守原則,三是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”,25,,富貴不能淫,,樹靶子,,公孫衍 合縱 一怒而諸侯懼,張儀 連橫 安居而天下熄,批駁,以順為正 妾婦之道,樹標準,,居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,,比喻仁、禮、義,得志,與民由之,不得志,獨行其道,,堅守原則,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,,道德操守,,大丈夫,26,,讀后感悟,“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”是古人立世的標準,也體現(xiàn)了中國人的骨氣。我們現(xiàn)代人也應(yīng)傳承這種精神,培養(yǎng)自己高尚的人格。,27,,,再見!,28,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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