富貴不能淫ppt課件
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富貴不能淫,《孟子》二章,1、熟讀文本,背誦精彩片段。 2、小組互助學(xué)習(xí),理解本文意思,感受大丈夫的英雄氣度。 3、以客觀的眼光看待經(jīng)典,取其精華去其糟粕。,學(xué)習(xí)目標(biāo):,作者知多少,孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。,1、誦讀本文。(小組內(nèi)以各種形式讀文章,推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示) 2、解釋文本。(先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí),再進(jìn)行小組交流,有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)),你讀我讀,疏通文意,景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯俱,安居而天下熄?!?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之門(mén),戒之:‘往之女家,畢敬畢戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志, 與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫, 貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?原文: 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉? 一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!?句意:,人名,縱橫家的信徒。,公孫衍:人名,即魏國(guó)人犀首,著 名的說(shuō)客。張儀:魏國(guó)人,與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó),與蘇泰“合縱”相對(duì)。,安靜,指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。,景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的 大丈夫嗎?他們一發(fā)怒,諸侯們就都害怕;他們安靜 下來(lái),天下便平安無(wú)事?!?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎? 子未學(xué)禮乎? 句意:,代詞,這,這個(gè)。,怎么。,孟子說(shuō):“這怎么能算大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?,丈夫之冠也,父命之;女子之 嫁也,母命之,往送之門(mén), 句意:,用在主謂間,取消句子的獨(dú)立性,不譯。,代詞,他。,男子成年舉行冠禮時(shí),父親教導(dǎo)他;女兒出嫁時(shí),母親教導(dǎo)她,送她到門(mén)口,,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫 子!’以順為正者,妾婦之道也。 句意,訓(xùn)導(dǎo),告誡。,謹(jǐn)慎。,介詞,把。,準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。,道理。,告誡她說(shuō):“‘到了你的夫家,一定要恭敬. 一定要小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為 原則的,是婦女之道?!?居天下之廣居,立天下之正位, 行天下之大道。 句意,動(dòng)詞,居住。,名詞,居所。,道路。,住在天下最寬敞的住宅“仁”里,站在天下最正確的位置“禮”上,走在天下最光明的大路“義”上。,得志,與民由之,不得志,獨(dú)行其道。 句意,得到,實(shí)現(xiàn)。,志向。,實(shí)行。,固守,堅(jiān)持。,原則。,得志的時(shí)候,和百姓一 同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈, 此之謂大丈夫?!? 句意,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使… …迷惑。,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使… …改變,動(dòng)搖。,動(dòng)詞使動(dòng)用法,使… …屈服。,威脅暴力。,富貴不能使他迷惑,貧賤不能使動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫!,孟子說(shuō):“這怎么能算大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子成年舉行冠禮時(shí),父親教導(dǎo)他;女兒出嫁時(shí),母親教導(dǎo)她,送到門(mén)口,告誡她說(shuō):‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是婦女之道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行,不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?!?翻 譯,思考探究: 從景春的話中,可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度?是如何看出來(lái)的?這兩句話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀? 敬仰、崇拜、羨慕。從反問(wèn)句式、副詞“誠(chéng)”以及對(duì)他們能力的夸張性描述上可以看出來(lái)。 應(yīng)該以一種肯定、贊嘆并試圖得到聽(tīng)話人認(rèn)可的語(yǔ)氣來(lái)讀。,思考探究: 1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫? 2.在孟子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?孟子提出的可以稱為大丈夫的三個(gè)條件,位置能否顛倒? 3.孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn),他是怎樣一步步反駁景春觀點(diǎn)的?,1.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫? 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格,也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好,這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。,2.在孟子心目中,什么樣的人才是真正的大丈夫?孟子提出的可以稱為大丈夫的三個(gè)條件,位置能否顛倒? (1)在孟子看來(lái),大丈夫要講仁德,守禮法,做事合乎道義;無(wú)論得志與否,都不能放棄自己的原則;更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。 (2)不能?!熬犹煜轮畯V居”三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則,是核心、是基礎(chǔ),所以必須放在最前面說(shuō);接下來(lái)“得志”“不得志”是分兩種情況討論,是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充;“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況,具有一定的偶然性,又是進(jìn)一步的補(bǔ)充,因此置于最后。,孟子是如何提出自己的觀點(diǎn)的? (1)孟子先用“是焉得為大丈夫乎”反駁景春; (2)接著運(yùn)用“妾婦之道”、(反面)“大丈夫”之道(正面)進(jìn)行論證; (3)最后得出結(jié)論:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。,體會(huì)《孟子》文章的風(fēng)格特點(diǎn): 《孟子》文章以雄辯著稱,大量使用排比句,氣勢(shì)非凡。請(qǐng)你從文中舉例來(lái)說(shuō)明。 “居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì),三個(gè)“天下之”的反復(fù),也將大丈夫精神的崇高性推到極致。,思考:每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),肯定珍藏著許多大丈夫的名字,談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗???qǐng)舉例說(shuō)明。,富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,你講我講,感受英雄,1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎? 2、孟子對(duì)大丈夫的闡釋,哪三句話能概括其精髓? 3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢?,你思我想,理解精髓,威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心,,孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么?,怎樣才能做到有大丈夫之道呢?,居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;(貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ) 得志與民由之;不得志獨(dú)行其道。(有“用之則行,舍之則藏”的立身處世態(tài)度),孟子認(rèn)為,真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù),并能將此大道推行到廣大人民中去;二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣,才算得上是大丈夫。,你說(shuō)我說(shuō),暢談理想 “大丈夫”不在于性別,而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想,說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。,仁義禮智,惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也 ——《孟子·告子》,你找我找,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,在我國(guó)星光燦爛的古代文化中,會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕,本文也不例外,請(qǐng)你把這些地方找出來(lái),談?wù)勀愕目捶ā?妻妾制度 三從四德 父母之命不可違,糟粕之處:,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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