思想政治教育學部分手打筆記(陳萬柏高教版第二版).doc

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第1章 緒論 思考題 1. 思想工作、政治工作、思政工作、思政教育等概念辨析 2. 什么是思政教育學？其研究對象是什么？有哪些主要特點？ 3. 試論思想政治教育學的基本范疇 4. 思政教育學學科建設的主要經(jīng)驗有哪些？ 5. 在新時期研究思政教育學有什么意義？ 思想政治教育：社會or 社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動，是人類社會的普遍活動。 思想政治教育泛指人類所有階級社會共有的培養(yǎng)人的思想品德的活動，特指無產(chǎn)階級培養(yǎng)人的思想品德的活動。 思想政治教育學的研究領域：即人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。對人的這一方面的研究，目的是摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對性地進行思想政治教育，使人們的思想向社會發(fā)展所要求的方向變化，進而促成人的全面發(fā)展。 思想政治教育學研究領域的特殊矛盾： 1. 主體和客體、思想和行為的矛盾（較模糊，易引起歧義）； 2.主體意識形態(tài)和客體思想行為的矛盾； 3.主體的正確思想政治意識與客體的錯誤思想政治意識的矛盾（過窄，人的思想政治表現(xiàn)總和社會思想政治規(guī)范的要求有矛盾，并不只是在客體存在錯誤的思想政治意識情況下才有）； 4.無產(chǎn)階級思想政治意識與非無產(chǎn)階級思想政治意識的矛盾（并非思想政治教育領域特有矛盾，且非無產(chǎn)階級思想政治意識中也有一些中性成分，和無階思想政治意識具有相融性）； 5.主體傳播的無產(chǎn)階級意識形態(tài)與客體思想行為的矛盾（從狹義思想政治教育的角度作出說明，概括力受限）； 6.一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想道德水準之間的矛盾（2、6都是從廣義的思想政治教育處罰，具有較強概括性，且第6種更為具體明確，是思想政治教育學研究領域的特殊矛盾） 因為： 1. 這個矛盾（6.）是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)； 2. 這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動其發(fā)展，是思想政治教育的起點和動力。 3. 這個矛盾還制約著思想政治教育領域的其他矛盾。 綜述，這一矛盾是思想政治教育存在的基本依據(jù)與發(fā)展的主要動因，并規(guī)定著其他矛盾。所以它是思想政治教育學研究的特殊矛盾，對這一特殊矛盾的研究，就構(gòu)成思想政治教育學的研究對象。 思想政治教育學的研究對象： 1. “兩個規(guī)律論”：思想政治教育學的研究對象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及思想政治教育的規(guī)律。“兩個規(guī)律論”是對思政教育領域特殊矛盾研究的需要或者是說在對其進行研究的過程中為我們所把握的。故思政教育學的研究對象是——人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律及對人們進行思想政治教育的規(guī)律。 所以，思想政治教育學是一門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進行思政教育的規(guī)律的應用性科學。 區(qū)分：思政教育與思政教育學 聯(lián)系：前者是后者產(chǎn)生的前提條件、基礎和源泉，后者是關于前者豐富的實踐經(jīng)驗的理論概括，是前者的知識體系。離開前者（實踐），后者會成為無源之水、無本之木，不能成為真正的科學，失去了這門科學的意義；離開后者的理論指導，前項實踐會帶上很大的盲目性，不能取得理想效果。 區(qū)別：前者是實踐活動，以人為作用對象，目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想品德，主要幫助人們解決“做什么”、“怎么做”的問題，這項活動由來已久；后者是一門科學，以思想政治教育這項實踐活動為研究客體，目的在于科學地認識和分析思政教育領域的各種現(xiàn)象，揭示思政教育的規(guī)律，主要用于解決思政教育“是什么”、|“為什么”的問題，該學科直到20C80T才產(chǎn)生。 2.“一個規(guī)律論”：主張思想政治教育學專以思想政治教育的規(guī)律作為研究對象（對人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律應另外建立一門學科）。 思想政治教育學的范疇：是對本門科學所研究的特殊對象的普遍本質(zhì)聯(lián)系的反映和概括，在思政教育實踐的基礎上產(chǎn)生，又反過來對思政教育實踐其指導作用。主要有：個人與社會、思想與行為（起點范疇）、教育主體與教育客體（中心范疇）、內(nèi)化與外化（結(jié)果范疇）、教育與管理、理想與現(xiàn)實、理論與實際、個性與共性、動機與效果、內(nèi)因與外因、積極因素與消極因素、疏導與堵塞、良性循環(huán)與惡性循環(huán)等。 中介范疇——疏導與引導、言傳和身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理 終點范疇——個人與社會 思政教育學若干基本范疇 1. 個人與社會：是揭示人的本質(zhì)和思政教育本質(zhì)的重要范疇，規(guī)定了思政教育的任務。 2. 思想與行為：揭示人的思活動和行為表現(xiàn)相互關系的范疇。 3. 教育主體與教育客體：教育者是主體，處于主導地位。受教育者是客體。但兩者界限是相對的，教育者既是主體又是客體；受教育者在受教育時是客體，但又是自我教育的主體。 4. 內(nèi)化與外化：內(nèi)化指人們在思政教育過程中，將社會發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識體系有機組成部分的過程，是變“社會要我這樣做”為“我要這樣做”；外化是將個體品德意識轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習慣的過程，是變“我要這樣做”為“我正在（已經(jīng)）這樣做”。內(nèi)化是前提和基礎，外化是外顯和表現(xiàn)。 5. 教育與管理：思政教育是教育者對受教育者施加有組織/計劃/目的的教育影響的實踐活動，主要靠說服教育，啟發(fā)人們的自覺性。管理是組織運用經(jīng)濟、行政、紀律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護正常的工作和生活秩序的實踐活動。兩者互為基礎。 思想政治教育學的學科特點 1. 階級性：思政教育學具有突出的無產(chǎn)階級黨性 2. 實踐性：不是思辨/推理的產(chǎn)物/結(jié)果，是建立在對大量經(jīng)驗材料分析基礎上的，思政教育學研究的資料直接來源于思政教育的實踐 3. 綜合性：思政教育學總是對與研究對象相關的各種社會/心理因素乃至一些自然環(huán)境因素作多變量的綜合考察；還要借鑒和運用多學科知識進行研究。 思想政治教育學的理論體系 1. 思想政治教育學基本理論：包括該學科的理論基礎如馬克思主義思政教育理論/思政教育學研究對象/思政教育學基本范疇/思政教育學的地位和功能/人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律/思政教育的過程及其規(guī)律/思政教育者與教育對象/思政教育的目的和任務/內(nèi)容及原則/思政教育與環(huán)境的研究等 2. 思想政治教育史：包括馬克思主義誕生前（包括奴隸社會、封建社會、早期資本主義社會）的思政教育史、近現(xiàn)代資本主義的思政教育史、無階的思政教育史等。而無階的思政教育史，尤其是中共思政教育史的歷史經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)是研究重點 3. 思想政治教育學的分支學科：包括思政教育方法論/管理學/心理學等。是運用思政教育學的基本理論研究思政教育的某一方面形成的學說。 思想政治教育學的學科建設進程：思政教育學是20C80T初開始形成和發(fā)展起來的一門應用性科學。分為： 1. 初步探索期（1978-1984）； 2. 系統(tǒng)建設期（1984-1999）：“思政教育專業(yè)”1984年開始招生，第一批開辦該專業(yè)的高校有12所。專業(yè)的設立，標志著思政教育學作為一門學科正式成立，從那時起，思政教育學走上了學科建設的規(guī)范化發(fā)展階段，取得以下主要成就—— l 逐漸形成了一支思政教育學的教、研隊伍（包含高校系統(tǒng)；高校外的社會研究理論如黨政/企業(yè)/軍隊系統(tǒng)）：1984-1997專業(yè)調(diào)整前，全國共70所高校設置思政教育學專業(yè)，其中35所先后獲得碩士授權(quán)，3個博士點，5所高校開始招博士。97年，本科政治教育專業(yè)和思政教育專業(yè)合并，統(tǒng)稱思政教育專業(yè)，研究生層次馬克思主義理論教育和思政教育專業(yè)合并，統(tǒng)稱馬克思主義理論與思政教育專業(yè)。調(diào)整后本科專業(yè)點和碩士點分別超過70個，博士點6個。 l 思政教育學研究取得可觀成果：到1990，已出版方面的著作350種 l 理論研究的領域不斷擴大，論題不斷深化。 3. 全面建設期（1999-至今） l 99年9月，中共中央發(fā)布《關于加強和改進思想政治工作的若干意見》，是黨中央有關全國思想政治工作的第一個文件；04年8月，《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》成為新世紀大學生思想政治教育的綱領性文件 l 05年，國務院學位委員會調(diào)整專業(yè)設置，決定成立馬克思主義理論一級學科，思政教育專業(yè)成為該學科下的二級學科。至06年1月，思政教育專業(yè)共有博士點66個，碩士點253個。 思想政治教育學的學科建設經(jīng)驗 1. 堅持馬克思主義理論與博采眾長相結(jié)合：思政教育學的理論基礎是馬列主義、毛思、鄧三，必須堅持馬克思主義的理論指導，這是由思政教育學的學科性質(zhì)決定的；又必須借鑒教育學、倫理學、政治學等。 2. 堅持思想解放和學術民主的原則 3. 加強思政教育學基礎理論研究 4. 緊密結(jié)合思政教育實踐進行理論研究 5. 加強思政教育隊伍的建設 思想政治教育學的研究意義 1. 有利于加強思政教育，實現(xiàn)思政教育科學化 2. 有利于進一步改革開放和社會主義市場經(jīng)濟及和諧社會建設的順利進行 3. 有助于提高人們的思想政治素質(zhì)，更好地開展思政教育 思想政治教育學的研究方法 1. 文獻法：一是用歷史文獻資料研究當時的社會現(xiàn)象，二是收集當前反映社會生活各方面狀況的文字及其他方面的材料以研究現(xiàn)實生活某方面的現(xiàn)象、規(guī)律及其與社會生活其他方面的聯(lián)系 2. 觀察法：參與觀察、非參與觀察 3. 實驗法： 標準實驗——人為控制和改變某些條件，考察某些社會現(xiàn)象間的因果關系 自然實驗——對研究對象不加控制、不改變條件，觀察某一因素在自然狀態(tài)下 對不同組別所起的不同作用，比較分析后得出結(jié)論。 4. 社會調(diào)查法：實證研究或以實證為基礎的研究。包括社會調(diào)查的方式和具體方法兩部分。 方式主要有：普遍/典型/個案/抽樣調(diào)查四種，其中抽樣調(diào)查因其經(jīng)濟又科學，是最常用的。 具體方法主要包括：訪談法和問卷法 使用社會調(diào)查法進行研究，必須把定性與定量研究相結(jié)合 5. 總結(jié)經(jīng)驗法：教育實踐豐富的經(jīng)驗是思政教育學產(chǎn)生、發(fā)展的源泉 第2章 思政教育學的理論基礎和知識借鑒 思考題 1. 思政教育學科建設怎樣貫徹馬克思主義整體性原則 2. 聯(lián)系學科建設實際思考怎樣應用馬克思主義基本原理深化思政教育研究 3. 在思政教育及其學科建設中怎樣借鑒學習型組織理論與技術 用完整準確的馬克思主義指導學科建設 要理解馬克思主義的整體性，必須首先回答“什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義”，即“堅持什么樣的馬克思主義，如何堅持馬克思主義”這個首要的基本的理論問題。全面理解“堅持什么樣的馬克思主義”包含如下內(nèi)涵： 1. 堅持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性： l 辯證/歷史唯物主義的世界觀、方法論，是馬克思主義最根本的理論特征和理論基石 l 科學社會主義和共產(chǎn)主義，是馬克思主義最根本的性質(zhì)和最崇高的社會理想 l 為無階和廣大人民群眾謀利益，是馬克思主義最根本的政治立場和根本宗旨 l 堅持與時俱進，是馬克思主義最根本的理論品質(zhì) 這四點是馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性，是區(qū)分真假馬克思主義的分水嶺和試金石，也是揭示馬克思主義中國化客觀規(guī)律的關鍵所在。“一脈相承”的“脈”在這幾方面，“不丟老祖宗”也是不丟這幾方面 2. 堅持馬克思主義基本原理： 即關于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，也就是馬克思主義哲學、政經(jīng)學、科社共同揭示的基本原理和基本觀點。 l 馬哲的基本原理：哲學基本問題/反映論/歷史決定性原理，還有馬克思主義人學特別是人的本質(zhì)、人的主體性、認得全面發(fā)展原理，馬克思主義的價值論、方法論等 l 政經(jīng)學基本原理：勞動價值論、剩余價值論、所有制理論等 l 科社基本原理：關于資義和社義的歷史命運/無階專政/階級斗爭和階級分析法的理論等 3. 堅持馬克思主義的基本特征： 是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性和基本原理的外在表現(xiàn)，是馬克思主義與其他思想體系根本區(qū)別的標志。馬克思主義的基本特征是分層次的。 l 第一層次是列寧所說的階級性（黨性）、實踐性、科學性，是馬克思主義最根本的特征 l 第二層次是開放性、動態(tài)性（發(fā)展性）、創(chuàng)新性，是第一層次特征的必然要求和具體體現(xiàn) 弄清了“堅持什么樣的馬克思主義”，就能回答“如何堅持馬克思主義”。 1. 必須完整、準確地把握馬克思主義理論的科學體系（和精神實質(zhì)），即由實踐反復證明了的真理所構(gòu)成的科學體系。 2. 必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，勇敢回應各種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬義。 3. 必須堅定不移地推進馬義中國化 4. 必須不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬義：堅持在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是堅持馬義的內(nèi)在要求和必備條件。理論創(chuàng)新要做到兩“個堅定不移、不能含糊”—— l 必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬義基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊 l 一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這點也要堅定不移，不能含糊 堅持以馬義中國化的理論成果指導學科建設 要堅持以一脈相承和與時俱進相統(tǒng)一的中國化馬義理論作為思政教育及其學科建設的指導思想和理論基礎。我們學習馬列主義、毛思、鄧三，中心內(nèi)容應學習中特社理論；我們要用馬列主義、毛思來指導思政教育的學科建設，特別要用中特社理論來指導學科建設。 究竟是從本本出發(fā)，還是從實際出發(fā)，用馬義的立場觀點方法來研究和解決中國現(xiàn)實問題，是關系著是否用科學態(tài)度對待馬義、能否發(fā)揮馬義創(chuàng)造活力的大問題。 建設中特社，包括建設有中特社的思政教育學，仍然必須發(fā)展理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面，要堅持馬列主義、毛思基本原理；一方面一定要以我國改開和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬義理論的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和理論的發(fā)展。 現(xiàn)代思政教育學的學科建設，特別要強調(diào)堅持以中特社義理論為根本指導思想；堅持以黨的基本原理、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗為指針，必須用科發(fā)觀和構(gòu)建和諧社會的理論為指導，以推進該學科建設的發(fā)展。 思政教育學的直接理論依據(jù) 1. 關于社會歷史發(fā)展總趨勢和無階歷史使命的理論 2. 關于社會存在與社會意識辯證關系的原理 3. 關于政治與經(jīng)濟辯證關系的原理 4. 關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說 5. 關于人的本質(zhì)的學說 6. 關于個人全面發(fā)展的學說 7. 關于灌輸社會主義意識的理論 8. 關于群眾觀點和群眾路線的理論 9. 關于社義精神文明建設的理論 10. 關于執(zhí)政黨的建設理論 關于社會歷史發(fā)展總趨勢和無階歷史使命的理論 馬義關于社會歷史發(fā)展總趨勢和無階歷史使命的理論，從總體上規(guī)定了思政教育的地位、作用、目的、任務、內(nèi)容及其效果的衡量標注。思政教育的核心內(nèi)容和主旋律就是幫助人們樹立堅定的社義信念和崇高的共義理想。思政教育正確與否，要以是否符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢和要求為根本標準，教育效果的好壞與大小，也要看它對人們樹立堅定的社義信念、增強人們的歷史使命感、提高人們的社會主義積極性所起作用如何而定。 補：《德意志意識形態(tài)》，第一次以所有制形式即生產(chǎn)關系的類型作為科學標準，概述了社會歷史演進的幾個階段：部落所有制、古代公社所有制、封建主義所有制、資本主義所有制、共產(chǎn)主義所有制，標志著馬克思主義關于社會形態(tài)理論的初步形成。 《政經(jīng)學批評序言》，以生產(chǎn)關系為核心，以社會基本矛盾為主線，對社會形態(tài)理論進行完整的經(jīng)典表述，標志著理論的成熟。《資本論》使社會形態(tài)理論通過假設變?yōu)榭茖W。 馬克思社會形態(tài)論指出：經(jīng)基和上建的統(tǒng)一是社會形態(tài)的基本內(nèi)容，社會形態(tài)的發(fā)展是由經(jīng)基和上建的矛盾直接推動的，這個矛盾又是受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾制約的，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是社會形態(tài)更替的根本動力和根本原因。 只要資本主義基本矛盾仍然存在（生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本家私人占有），資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利這一歷史總趨勢不會改變?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過分析無階的階級特性和歷史地位，闡明了無階的偉大歷史使命：無階不僅是資義社會的埋葬者，而且是社義社會的建設者。無階最終要消滅一切私有制。只有解放全人類，無階自己最后才能得到解放。 關于社會存在與社會意識辯證關系的原理 社會意識由經(jīng)濟基礎所決定，但又具有相對獨立性。各種社會意識互相作用、制約，其中政治思想對其他意識形態(tài)影響最大，處于社會意識的核心地位，往往成為經(jīng)濟條件與其他意識形態(tài)相互作用的中介。社會意識對社會存在具有能動反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進或者阻礙社會發(fā)展。 思政教育作為社會意識的組成部分，既被社會物質(zhì)生活條件所決定，又具有能動的反作用。必須據(jù)此正確認識思政教育的本質(zhì)和地位作用，自覺服從于經(jīng)基進步的要求，防止和克服思政教育“無用論”or“萬能論” 關于政治與經(jīng)濟辯證關系的原理 政治在上層建筑中處于核心地位，起主導作用。政治反作用于經(jīng)濟的形式有武裝斗爭、法律斗爭、思想理論斗爭等。無階政權(quán)建立和鞏固后，政治的主要任務是經(jīng)濟建設。因為生產(chǎn)力發(fā)展成為鞏固政權(quán)、增強綜合國力、改善人民生活的力量源泉，所以在社會主義時期，經(jīng)建是最大的政治。但經(jīng)建的發(fā)展不會自發(fā)地解決政治方向問題，思政工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。堅持政經(jīng)的統(tǒng)一，既要反對“空頭政治家”，又要反對“迷失方向的經(jīng)濟家和技術家”，在堅持經(jīng)建為中心的同時，牢記把堅定正確的政治方向放在第一位。 關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說 關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學說，是確定思政教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。思政教育的任何方針、原則和方法，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確和有效的，反之則是錯誤和有害的。 補：改造完成后，剝削階級作為完整的階級被消滅，階級斗爭不是我國主要矛盾，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)仍將長期存在，一定條件下還可能激化。階級與階斗觀念仍是政治觀教育的重要內(nèi)容。但人民內(nèi)部矛盾已成為我國社會生活的主題，要嚴格區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾。 敵我矛盾是對抗性矛盾，對敵人要專政；人民內(nèi)部矛盾非對抗性，屬于思想性質(zhì)的問題，要用民主的方法階級，只能用討論/批評/說服教育的方法去階級。人民中間的犯法分子也要受到法律制裁，但這與對敵人專政是有原則區(qū)別的。要堅持以說服教育為主、法紀處理為輔的方針，在執(zhí)行法紀中也要說服教育。毛澤東提出解決人民內(nèi)部矛盾的民主方法是“團結(jié)-批評-團結(jié)”，是以“懲前毖后、治病救人”為宗旨的正確方法。 關于人的本質(zhì)的學說 思政教育的對象是人，對人的本質(zhì)的不同認識，必然導致對思政教育有關問題的不同結(jié)論。只有堅持馬義人的本質(zhì)學說為指導，才可能科學分析對象的思想特點，引導人們樹立正確三觀。 補：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和，本質(zhì)在于人的社會特質(zhì)。人的社會屬性才是人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性。勞動、語言、意識都是人類社會的產(chǎn)物。 人的本質(zhì)具有歷史性，隨著社會關系的發(fā)展變化而變化。階級社會里人的本質(zhì)具有階級性，但帶有階級性卻并非只有階級性，即使在對立階級間也有著某些共同的社會屬性（如社會公共生活準則等）。在堅持人的本質(zhì)有階級性時，反對片面將人的本質(zhì)只歸結(jié)為階級性的簡單化傾向。 關于個人全面發(fā)展的學說 馬義關于個人全面發(fā)展的學說，是確定教育方針、教育目的和思政教育任務、目標的重要理論根據(jù)，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展是馬義的最高價值目標。 中共創(chuàng)造性發(fā)展了馬義關于個人全面發(fā)展的學說，認為促進人的全面發(fā)展是建設社義新社會的本質(zhì)要求，把人的自由全面發(fā)展和社會主義物質(zhì)/精神文明建設都看做是不斷提高、永無止境的歷史過程，提出教育必須為現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設者和接班人的方針。 補：從《德意志意識形態(tài)》開始，馬恩正式提出并系統(tǒng)闡述“個人全面發(fā)展”學說。消滅資義私有制成為實現(xiàn)個人全面發(fā)展的根本歷史條件。只有生產(chǎn)資料歸全社會所有，不僅可能保證一切社會成員物質(zhì)生活的充裕，還可能保證其體力、智力獲得充分自由發(fā)展。還必須實施全面發(fā)展的教育。 關于灌輸社會主義意識的理論 灌輸理論（列寧《怎么辦？》）指無階政黨必須反對自發(fā)論，堅持把科學社義思想灌注和輸送到無階和人民群眾中去，提高其政治意識和階級覺悟的學說。它是著重從思想上建黨、確立思政教育地位、作用、方針、原則、任務、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。 關于群眾觀點和群眾路線的理論 群眾觀點是唯物史觀的基本觀點，群眾路線是共產(chǎn)黨人一切工作的根本工作路線，密切聯(lián)系群眾是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢之一。做好思政教育工作，必須繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對黨員、干部加強這方面的教育。 群眾觀點：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、向人民群眾學習、全心全意為人民服務、干部的權(quán)力是人民賦予的、對黨負責和對人民負責相一致、要依靠群眾又要教育引導群眾前進等。 群眾路線：一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的工作路線。 關于社義精神文明建設的理論 黨創(chuàng)立的社義精神文明建設理論，是對馬列主義、毛思的創(chuàng)造性發(fā)展，是中特社的重要組成部分。一方面，它是我們深刻認識思政教育地位作用、方法原則、目的任務的理論依據(jù)，另一方面，思政教育是社義精神文明建設的主導內(nèi)容和重要保證，是社義精神文明耳朵一項基礎性工作。 社義精神文明建設理論的基本內(nèi)容有：思想道德建設、教育科學文化建設。 思想道德建設：從思想建設而言，包括理論建設、理想建設、愛國主義教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、民主法制教育等；從道德建設而言，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設等。 教育科學文化建設：包括發(fā)展教育和科學技術，是我國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的戰(zhàn)略重點，還包括文藝、新聞出版、廣電、衛(wèi)生體育、圖書館博物館等各項文化事業(yè)和哲學社會科學的發(fā)展。教育科學文化建設既是物質(zhì)文明建設的重要條件，又是提高人民群眾思想覺悟和道德水平的重要條件；思想道德建設則決定著整個精神文明建設的社會主義性質(zhì)和方向。 精神文明建設的根本指針和戰(zhàn)略布局是：堅持以馬列主義、毛思、鄧三為根本指針，堅決貫徹落實科發(fā)觀，抓好四個方面的重要工作，即以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。 精神文明建設的根本任務：適應社義現(xiàn)代化建設的需要，培育四有社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。 黨的十四屆六中全會規(guī)定了新時期思想道德建設的基本任務：堅持愛國/集體/社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設中特社義的共同理想和正確的三觀。決議指出：社義道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以五愛為基本要求，開展三德教育，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關系。 社義精神文明建設的基本指導方針和長遠目標：上述決議指出，我們進行的精神文明建設以經(jīng)濟建設為中心、堅持四項基本原則和堅持改革開放的精神文明建設，是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國又面向世界的精神文明建設。 社義精神文明建設，還必須貫徹“以立為本，重在建設”的方針。在精神文明建設中要把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。要建立與發(fā)展市場經(jīng)濟相適應的社義思想道德體系。要建設以社義核心價值體系為根本的和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎。 補：文明指人類改造世界的一切成果的總和。 關于執(zhí)政黨的建設理論 馬義黨建理論是思政教育的重要理論依據(jù)。因為搞好經(jīng)/政/文/和諧社會建設，關鍵都在黨，搞好執(zhí)政黨建設成為做好思政教育工作的根本保證。思政教育工作要自覺堅持黨的領導，充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心作用，同時，要把堅持黨的領導作為堅持四項基本原則教育最重要的內(nèi)容認真抓好。 堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)是黨建的根本問題。要根據(jù)社會階層結(jié)構(gòu)的新變化，鞏固黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，貫徹群眾路線是堅持黨的根本宗旨的基本途徑。黨的領導就是黨的政治/思想.組織領導的統(tǒng)一。 要加強黨的基層組織建設，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。加強和改善黨的領導最重要的是加強思想政治工作。在正確處理黨內(nèi)矛盾中發(fā)展壯大是黨建的客觀要求。著重從思想上建黨是馬義重要的建黨原則，因此，必須把思想理論建設放在黨建首位，不斷推進馬義中國化。加強馬義理論學習和教育是黨的根本的思想建設，應將其放到黨的思想建設的中心地位。堅持民主集中制是維護黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)的根本組織保證，故必須搞好基本制度的改革和建設。 第3章 思政教育的地位和作用 思政教育是由社會經(jīng)濟基礎所決定又為其服務的，是社義精神文明建設的中心環(huán)節(jié)。思政教育的功能分為個體性/社會性功能兩方面： 個體性功能——指思政教育在促進受教育者全面發(fā)展方面的作用和影響，表現(xiàn)為個體生存功能、個體發(fā)展功能和個體享用功能。 社會性功能——指思政教育對社會發(fā)展所發(fā)揮的積極作用，表現(xiàn)為政治/經(jīng)濟/文化功能等。 思考題 1. 為什么說思政教育是中共的真正優(yōu)勢？ 2. 思政教育的個體性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實際說明其中一種功能 3. 思政教育的社會性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實際說明其中一種功能 4. 怎樣理解思政教育的地位和功能之間的辯證關系？ 思想政治教育的地位 1. 思政教育是中共的真正優(yōu)勢 2. 思政教育為社會經(jīng)濟基礎所決定又為其服務 上建分為政治上建（國家機器、國家政權(quán)、政治結(jié)構(gòu)等）、思想上建（主要指社會意識形態(tài)，包括政治/法律/道德觀念、宗教、藝術、哲學等及這些思想意識觀念的教育等）。思政教育是思想上建即社會意識形態(tài)的重要組成部分之一，不僅為經(jīng)濟基礎決定并為其服務，還受制于上建其他部分并對其產(chǎn)生重要反作用。 生產(chǎn)力諸要素中，人是有思想動機、主題能動性的，這是生產(chǎn)力具有最革命、最積極特征的依據(jù)。社會形態(tài)的性質(zhì)由占主導地位的生產(chǎn)關系決定，有什么樣的生產(chǎn)關系，就有什么性質(zhì)的思政教育，不同性質(zhì)的思政教育，總是為一定的生產(chǎn)關系服務。 思政教育是社會上層建筑的有機組成部分，是經(jīng)濟基礎及上層建筑其他部分的反映，為經(jīng)濟基礎和上層建筑的其他部分所決定；有反作用于經(jīng)基和上建的其他部分，為其服務。思政教育直接作用于人的思想道德素養(yǎng)。 3. 思政教育是社義精神文明建設的中心環(huán)節(jié) 精神文明建設的內(nèi)容：科教文建設、思道建設。科教文建設的核心問題是培養(yǎng)四有新人，故文化建設的方方面面最終都必須圍繞人來開展。培養(yǎng)四有新人是思政教育的根本任務，故社義科教文建設內(nèi)在地包含著思政教育，離不開思政教育的作用。教科文建設既是我國思政教育的重要載體，也要靠思政教育保障其發(fā)展方向。 思想道德建設的主要內(nèi)容，是要向全體人民傳播馬義思想體系、共產(chǎn)主義理想信念、集體主義價值觀、社義法制觀和道德觀等，以培育四有新人。社義精神文明建設的性質(zhì)，是由思道建設的內(nèi)容決定的，思道建設是精建的核心內(nèi)容。要保證我國精建的社義性質(zhì)，就必須堅持以馬義為指導，大力加強思道建設。思道建設的基本途徑是思政教育。 故思政教育是思道建設的中心環(huán)節(jié)和基礎工程（工作），是幫助人們形成良好的思道素質(zhì)的基本途徑。以馬義為指導的思政教育是精建的一項主導工程、基礎工程。 思想政治教育功能的特點及分類 1. 客觀性：思政教育實踐的客觀性決定了思政教育功能的客觀性。 2. 多方面性 3. 層次性：這是由它所作用的對象的層次性決定的。它既作用于人（包括個人與群體），又作用于政/經(jīng)/文化等社會生活領域，故其功能表現(xiàn)為個體性（個體生存/發(fā)展/享用功能等）/社會性功能（政/經(jīng)/文化功能等）。 補：個體性功能是思政教育活動直接目的的表現(xiàn)，可看做是思政教育的本體功能；社會性功能是指思政教育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的積極作用，如對社會政/經(jīng)/文化/生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的政/經(jīng)/文化/生態(tài)功能。個體性功能是社會性功能的基礎，后者又是前者的重要尺度，只有當思政教育在很大程度上促進了社會的全面進步，個體性功能才算是得到了很好發(fā)揮。 4. 發(fā)展性：隨著社會發(fā)展，思政教育的功能也會不斷發(fā)生變化。一方面其某些功能會得到強化和發(fā)展，另一方面還可能出現(xiàn)新的功能。發(fā)展性是思政教育功能的重要特點，也是其保持生命力之所在。 思想政治教育的個體性功能 1. 個體生存功能：指在引導人類個體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)過程中所發(fā)揮的作用。首先，思政教育有助于人的物質(zhì)生活的順利進行。思政教育的核心任務是幫助人們形成科學三觀及道德原則和行為規(guī)范等；其次，思政教育是人的精神生活的一種方式，可以作為人的生存和發(fā)展中的一種溝通方式，這種溝通方式強調(diào)主體與自然、人與社會、人與自我間的交流、對話，注重從人的內(nèi)部精神生活來適應和認同客觀外部世界。 2. 個體發(fā)展功能：指對塑造人的品德、促進人的發(fā)展所起的積極作用。馬義人的全面發(fā)展學說是該功能的理論前提。思政教育應緊緊圍繞培養(yǎng)四有新人這一根本任務，將自身固有的對人的全面發(fā)展的作用充分發(fā)揮，具體說來，思政教育對人的品德塑造和對人發(fā)展所起作用體現(xiàn)在—— l 引導政治方向：可從如下三方面進行——目標導向、政策導向、輿論導向 l 約束規(guī)范行為 l 激發(fā)精神動力：思政教育激勵人的手段和方法是多樣的，主要有——民主激勵、榜樣激勵、情感激勵、獎懲激勵 l 塑造個體人格（人格指人的性格、品格和資格的總和）：思政教育的重要功能在于塑造個體健全的品格，使社會成員形成崇高的精神境界和健康的心理品質(zhì)，以滿足不斷發(fā)展的社會需要。 3. 個體享用功能：指其能使每個個體實現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面的），并從中體驗滿足、快樂和幸福，從而獲得精神上的享受。只有不斷發(fā)展和完善每個個體的德性，才能使他們體認與享用世界上一切美好事物，這是個體享用功能的體現(xiàn)。 思想政治教育的社會性功能 1. 政治功能：指思政教育通過培養(yǎng)具備特定思政素質(zhì)的受教育者以推動政治發(fā)展的作用。它在諸多社會性功能中居于首要地位，起主導作用。表現(xiàn)為—— l 傳導主導意識形態(tài)，調(diào)節(jié)社會精神生產(chǎn)； l 傳播主導政治意識，引導人們的政治行為，再生產(chǎn)社會的政治關系； l 溝通社會信息，確保社會的有機聯(lián)系，促進社會政治的穩(wěn)定和發(fā)展。 2. 經(jīng)濟功能：指思政教育通過調(diào)動受教育者的積極性，促其主動參與經(jīng)建以促進經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。表現(xiàn)為—— l 思政教育是經(jīng)建堅持社義性質(zhì)和方向的可靠保證 l 思政教育是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力：生產(chǎn)力發(fā)展實踐表明，人們經(jīng)由思政教育和社會實踐具備了良好的思道素質(zhì)和較高的工作積極性和主動性，他們就會積極學習科學文化知識，采用新技術，就會不斷變革勞動組織，創(chuàng)造性進行生產(chǎn)管理，從而大大促進生產(chǎn)力發(fā)展。思政教育雖沒有直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，但它通過提高勞動者素質(zhì)來間接創(chuàng)造，是物質(zhì)文明建設不可缺少的重要因素。 l 思政教育是營造經(jīng)建發(fā)展的和諧社會環(huán)境的重要手段：思政教育對社會生活的調(diào)節(jié)主要通過以下途徑實現(xiàn)——心理調(diào)適、人際關系調(diào)適、情緒調(diào)控、利益調(diào)節(jié) 3. 文化功能：指它對社會文化結(jié)構(gòu)及其各組成部分的影響。從文化運行過程看，思政教育的文化功能包括—— l 文化傳播功能：思政教育是政治文化、倫理文化的傳播過程，目的是實現(xiàn)個體的政治、道德社會化。 l 文化選擇功能：思政教育根據(jù)一定社會需要和思政教育的目的對傳統(tǒng)文化和外域文化批判地吸取，使其符合我國社會發(fā)展/文化發(fā)展的要求。首先，教育者必須樹立正確文化觀，提高文化選擇的自覺性；其次，要加強對傳統(tǒng)文化、外域文化的合理借鑒與批判改造，科學分析、鑒別、篩選、利用；再次，加強對人們進行文化選擇的引導，讓人們學會在文化交流和沖突中正確進行文化選擇和合理吸收。 l 文化創(chuàng)造功能：要培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才。同時，思政教育在傳播政治文化、倫理文化過程中，不是機械的“傳聲筒”，是不斷對其進行整理組合，并以最恰當?shù)姆绞竭M行傳遞，這一過程實際上也是文化的創(chuàng)造過程。 第4章 思想政治教育的任務和目的 思想政治教育的目的：指通過思政教育，在受教育者的思想和行為方面所期望達到的結(jié)果。該目的是開展各項思政教育活動的依據(jù)和動力。（思政教育目的是社會發(fā)展的客觀要求和受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展需要相互作用的產(chǎn)物，目的完成情況客觀上反映著社會和個人需求滿足的程度） 目的體系分類 1. 按作用范圍分為：總目的和類目的，如思想教育目的、政治教育目的、法紀教育目的、道德教育目的等 2. 按作用對象：個體目的和社會目的 3. 按時限：遠期/中期/近期目的 4. 按地位：根本目的、具體目的。 我國思政教育的根本目的：一是提高人們的思道素質(zhì)，二是促進人的自由全面發(fā)展（激勵人們?yōu)榻ㄔO中特社，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗）。這一根本目的是思政教育的最高目的、終極目的，是原則性的、不具體的，只是指明了思政教育活動的方向。 補：社義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的落腳點在人的自由全面發(fā)展。故關注人的發(fā)展是思想教育的根本，人的自由全面發(fā)展是思政教育的終極目的。 具體目的：根本目的是一元的，但具體目的則是多元的。這個多元性是與思政教育對象的層次性相適應的，同時，也是與黨在不同領域不同部門的具體目標相適應的。思政教育的具體目的隨時代條件的變化而變化，具有歷史性。 確立思想政治教育目的的主要依據(jù)：思政教育的目的不是人們主觀隨意確定的，是社會存在和發(fā)展的反映，受多因素的影響。下列因素在教育目的的確定中起主要作用，是主要依據(jù)： 1. 社會發(fā)展的客觀要求 思想政治教育要為社會的發(fā)展和進步服務，其目的就必須反映社會發(fā)展的客觀要求。思政教育目的最終為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，我國思政教育的根本目的，是依據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平，依據(jù)社會政經(jīng)文化發(fā)展要求提出的，具體目的也是如此，最終反映著我國社會發(fā)展客觀要求。 由于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標反映了社會發(fā)展的客觀要求，所以思想政治教育目的要依據(jù)社會發(fā)展的客觀要求來確定，在我國就具體表現(xiàn)為依據(jù)黨的奮斗目標來確定，思政教育的目的應當同黨的奮斗目標保持一致。黨的最終目標是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而在初階的基本路線規(guī)定了黨在現(xiàn)階段的奮斗目標和總?cè)蝿?，即基本實現(xiàn)社義現(xiàn)代化，新時期思政教育要據(jù)此確定自己的目的。 2. 教育對象精神世界發(fā)展的需求及思想實際 思想政治教育活動直接作用于人，故教育對象內(nèi)在精神世界發(fā)展的客觀需求及其思想品德現(xiàn)狀也是確定教育目的的重要依據(jù)。 在確定思想政治教育目的時，要考慮受教育者的多層次多角度的精神需求；及其思想狀況的實際（這一點對確定具體目的尤其重要）；教育對象的思想層次不同，決定了思想政治教育目的的層次性，思政教育的具體目的應該也必須是多層次的。 v 以上兩個依據(jù)相互聯(lián)系，相互制約，從不同側(cè)面對思政教育的目的提出了要求。 思想政治教育目的的功能：思政教育目的對思政教育活動和教育對象的思想品德成長起著非常重要的作用—— 1. 思政教育目的為思政教育活動指明方向 2. 為開展思政活動提供動力 3. 為衡量思政教育活動成效提供依據(jù)：有助于實現(xiàn)思政教育目的的活動就是有成效的活動，反之則是沒成效的活動。目的是衡量和檢驗教育成效的基本尺度。 思想政治教育的任務：思政教育目的的達成、功能的發(fā)揮，都有賴于任務（即為思政教育特定的責任）的順利完成，任務是有層次性的。分為3個層次：根本任務、一定時期主要任務、具體任務。三層次任務相互聯(lián)系/影響，根任貫穿在不同時期不同領域的思政教育中，起統(tǒng)領作用，對思政教育具有決定性影響，規(guī)定和制約著主要任務和具體任務的方向；后兩者的完成，又推動著根本任務的完成。 根本任務：用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。這一根本任務是思政教育活動的中心，全部思政教育必須圍繞這一根本任務開展活動。 思政教育根本任務的確立依據(jù) 1. 培育“四有”新人是人類社會發(fā)展進步的客觀要求。人類社會從低級走向高級不斷發(fā)展進步，社會主義社會是人類發(fā)展的新的文明階段，它要求其社會成員的素質(zhì)達到較高水平，思想政治教育致力于培養(yǎng)“四有”新人，既是社會主義文明建設的需要，又為社會發(fā)展到更高文明創(chuàng)造了條件，能夠滿足社會不斷發(fā)展進步的需要。 2. 培育“四有”新人是建設高度的社會主義精神文明的內(nèi)在要求。培養(yǎng)“四有”新人是思想政治教育的根本任務，是建設高度的社會主義精神文明的重要條件和落腳點。同時，思政教育本身是培養(yǎng)人的事業(yè)，理應把全面提高人的素質(zhì)放到首要地位。 3. 培育“四有”新人是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、建設和諧社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和根本條件。因為人是社會活動的主體，是發(fā)展市場經(jīng)濟、建設社會主義和諧社會的主體，也是社會主義現(xiàn)代化建設的一個基本因素。只有提高社會成員的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，才能充分利用政治、資源、科技、法律等條件，才能實現(xiàn)又快又好且可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展。一代四有新人是包括經(jīng)濟現(xiàn)代化在內(nèi)的整個社會現(xiàn)代化的根本條件，只有培養(yǎng)出一代具有較高思道修養(yǎng)和科文素質(zhì)的社義新人，才能順利推進社義市經(jīng)，滿足現(xiàn)代化建設需要。 “四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)：思政教育在培養(yǎng)四有新人的內(nèi)在精神素質(zhì)中作用特別重要，是培養(yǎng)四有新人的基本途徑。 1. 幫助人們樹立崇高的理想信念 理想是與奮斗目標相連、有實現(xiàn)可能的向往、追求和信念，是一個人思道素質(zhì)中最重要的素質(zhì)，樹立崇高理想對人生有著重要意義。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建設和諧社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要一代有崇高理想的新人堅忍不拔為之努力奮斗，培育一代新人具有遠大理想及為理想獻身的精神就成為思政教育最基本的任務。只有廣人民懷有建設中國特色社會主義的共同理想，朝氣蓬勃的投身于現(xiàn)代化建設事業(yè)中，才能實現(xiàn)這一偉大理想。思政教育者要在任何時候都要堅持社義、共義理想教育，幫助人們樹立遠大理想。 2. 引導人們形成積極健康的精神狀態(tài) 積極向上的精神狀態(tài)是四有新人內(nèi)在精神素質(zhì)。社會主義主要任務是：調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，使廣大人民群眾以極大的熱情投身社會主義現(xiàn)代化建設。就是要求人們形成與時俱進、積極進取、開拓拼搏等積極樂觀的生活態(tài)度，克服思想懶惰、懼怕變革、愚昧的拜金主義，享樂主義。要引導人們形成于社義市經(jīng)體制相適應的積極健康的精神狀態(tài)，幫助人們形成如下兩個重要部分——一是接受和順應社會變革的心理；二是強烈的責任感（強烈的責任感是積極健康的精神狀態(tài)的起點和基點，是現(xiàn)代公民帶有底線意義的精神素質(zhì)）。 3. 培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì) “有道德”是四有新人的一個基本要求，培養(yǎng)人們具有符合社會發(fā)展要求的道德品質(zhì)是思政教育的重要任務。培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)要循序漸進，注意層次性—— l 要教育人們用社會主義道德準則要求自己，做到愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，促使人與人之間形成平等、團結(jié)、友愛、互助的社會主義新型關系。五愛是社義道德的基本要求，通過社會生活的各個方面表現(xiàn)出來，具體表現(xiàn)為三德。 l 即使在社會主義初級階段，我們也要認真宣傳和大力倡導共產(chǎn)主義道德，引導人們堅持集體主義價值導向，樹立全心全意為人民服務的思想。一切共產(chǎn)黨員和先進分子應腳踏實地地踐履共義道德。 4. 增強人們的法制紀律觀念 法制紀律觀念是現(xiàn)代社會公民最基本也是最重要的觀念。法律制度的制定及與之相適應的社會秩序的建立，都離不開具有法制觀念的人。培育一代新人具有高度的法制紀律觀念，是社會主義市場經(jīng)濟建設的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的迫切需要。 5. 促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的文化知識素養(yǎng) 有文化是對四有新人的一個基本要求。思政教育應從社會發(fā)展的高度，通過多種方式引導人們認識到個人較高的文化知識水平是提高我國國際競爭力、實現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的；還要從個人全面發(fā)展的高度，引導人們認識到個人較高的文化知識素養(yǎng)既是個人全面發(fā)展的表現(xiàn)，也是個人全面發(fā)展的必需。只有堅持不懈地追求新知識，努力提高自己的只是素養(yǎng)，才能跟上時代步伐，在改造自然和社會的過程中使自己獲得全面發(fā)展。重視教育不僅應是國家意識，更應是個人態(tài)度，促使人們養(yǎng)成這種態(tài)度，從而孜孜不倦追求知識，是建設學習型社會和創(chuàng)新型國家對思想政治教育提出的新要求。 完成新世紀新時期思想政治教育任務的基本要求（無論完成哪一層次的任務都必須遵循以下要求） 1. 堅持抓好鄧小平理論和馬克思主義中國化最新成果的教育 黨的十六屆六中全會提出要構(gòu)建社會主義核心價值體系，這一核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等，而馬克思主義指導思想是這個價值體系的第一要義。培養(yǎng)四有新人的一個關鍵點，就是要引導人們認真學習馬列主義、毛思、鄧三，用發(fā)展著的馬義武裝人們的頭腦。當前，中心內(nèi)容是學習鄧三和馬義中國化的最新成果。 2. 突出主旋律教育 當前思政教育的一個核心和重點就是進行愛國/集體/社義教育，堅持用它們培養(yǎng)四有新人。突出主旋律教育，要引導人們把愛國主義、集體主義、社會主義思想付諸行動，積極投身建設中國特色社會主義的偉大實踐中去。建設中特社義的實踐，充分體現(xiàn)了愛國/集體/社義的有機統(tǒng)一—— l 建設中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題 l 建設中國特色的社會主義是集體主義精神的大發(fā)揚（和集中體現(xiàn)） l 建設中國特色的社會主義是一條符合中國國情的社會主義建設道路：它初步解決了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，在理論和實踐上都把社會主義事業(yè)向前大大推進了一步。 ▲正因為建設中國特色的社會主義充分體現(xiàn)了愛國/集體/社義的有機統(tǒng)一，所以進行主旋律教育，最后的落腳點就是引導人們積極投身于這一偉大實踐。在這一實踐中，繼承和弘揚中華民族的愛國主義精神，堅持集體主義的價值導向，堅持社義信念，為實現(xiàn)社義現(xiàn)代化而奮斗，是主旋律教育的出發(fā)點和歸宿。綜上所述，愛國主義、集體主義、社會主義是當前思想政治教育的主旋律，堅持主旋律，就是抓住了思想政治教育的核心 ，就能協(xié)調(diào)人們的行動，使人們投身于社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐中。 3. 大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育是社會主義精神文明建設的基礎，加強社會主義精神文明建設，要“弘揚祖國傳統(tǒng)文化精華”。如：“國而忘家、公而忘私”的奉獻精神；“天下興亡匹夫有責”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品德；“推己及人”、“厚德載物”的持生規(guī)范；“鞠躬盡瘁、死而后已”的勤勉風格；“天下為公”、“世界大同”的社會理想等，有助于人們形成崇高的理想及思想道德素質(zhì)的提高。 4. 努力消除市場經(jīng)濟的負面影響 實踐證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，有利于更快更好的發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，提高人民生活水平；有利于推動社會進步；有利于推動人們的觀念更新，增強人們的自主意識、平等意識、開放意識，市場經(jīng)濟具有雙重效應，有積極的影響，也有負面的影響。負面影響：某些領域道德失范現(xiàn)象嚴重，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長；敗壞黨風、社會風氣，破壞正常的社會生產(chǎn)和生活秩序。減小負面影響，從思想政治教育講： l 要對市場經(jīng)濟的負面影響有清醒的認識并保持警惕：認真分析并對其展開斗爭 l 要繼續(xù)堅持集體主義的價值觀和為人民服務的道德觀教育。 v (1-4章)