高中語文 第三單元 社科科普文 第9課《洛陽牡丹記》公開課課件 北京版必修1.ppt
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北京版(08版)必修一 第三單元 社科科普文,洛陽牡丹記 歐陽修,牡丹出丹州、延州,東出青州,南亦出越州,而出洛陽者今為天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者,皆彼土之尤杰者,然來洛陽,才得備眾花之一種,列第不出三已下,不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕識,不見齒;然雖越人,亦不敢自譽,以與洛陽爭高下。是洛陽者,果天下之第一也。,出:出產(chǎn)。,“牡丹出丹州”應為“牡丹出(于)丹州。,“東出青州”中“東”是名詞作狀語,譯為“往東、在東邊”,,,,,,,,,,尤:尤其、特別。,備:充當。,敵:匹敵,注意兩個“以”的用法,不見齒:被動句,牡丹出丹州、延州,東出青州,南亦出越州,而出洛陽者今為天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者,皆彼土之尤杰者,然來洛陽,才得備眾花之一種,列第不出三已下,不能獨立與洛花敵。而越之花以遠罕識,不見齒;然雖越人,亦不敢自譽,以與洛陽爭高下。是洛陽者,果天下之第一也。,出:出產(chǎn)。,“牡丹出丹州”應為“牡丹出(于)丹州。,“東出青州”中“東”是名詞作狀語,譯為“往東、在東邊”,,,,,,,,,,尤:尤其、特別。,備:充當。,敵:匹敵,譯文:牡丹出產(chǎn)在丹州、延州,在東部出產(chǎn)在青州,在南部也出產(chǎn)在越州,而出產(chǎn)在洛陽的牡丹現(xiàn)在是天下第一。洛陽人所說的丹州花、延州紅、青州紅的牡丹,都是那些地方的特別杰出的牡丹,可是來到洛陽,才能夠充當眾多牡丹中的一種,排列次序不會超出三等以下的范圍,(這些花)不能夠單獨和洛陽的牡丹花匹敵。而越州的牡丹花因為產(chǎn)地遠很少見到,不被人說起;然而即使是越州人,也不敢自己炫耀,把(自己的牡丹)和洛陽牡丹一爭高下。這樣洛陽牡丹花,果真就是天下第一了。,注意兩個“以”的用法,不見齒:被動句,洛陽亦有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類,皆不減它出者,而洛陽人不甚惜,謂之果子花,曰某花某花;至牡丹則不名,直曰花。其意謂天下真花獨牡丹,其名之著,不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。,,,,,,類:類型。文言文中類似的詞語還有“輩、儕、屬、徒、流”等,表示復指代詞,相當于現(xiàn)在的“們、這一類”。,減:遜色。,名(mìng):名詞活用為動詞。命名。 “不”是否定副詞,后面只能搭配動詞或形容詞,如“不好、不想、不做”,當后面搭配名詞時,這個名詞就活用作動詞。,著:顯著,假:借,譯文:洛陽花也有黃芍藥、緋桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李的類型,都不遜色其他地方出產(chǎn)的花,但是洛陽人不是特別看重,稱它們果子花,叫什么花什么花;到牡丹則不命名,直接稱花。那意思就是認為天下真正的花惟獨牡丹,它(洛陽牡丹)名聲的顯著,不借助稱牡丹的名稱就可以知道了。洛陽人(對牡丹)的喜愛和看重就到了這種地步。,說者多言洛陽于三河間,古善地,昔周公以尺寸考日出沒,測知寒暑風雨乖與順于此;此蓋天地之中,草木之華得中氣之和者多,故獨與它方異。予甚以為不然。夫洛陽于周所有之土,四方入貢道里均,乃九州之中,在天地昆侖磅礴之間,未必中也;又況天地之和氣,宜遍被四方上下,不宜限其中以自私。,譯文:說(洛陽牡丹之所以特別好的原因)的人大多認為洛陽處在三河中間,自古就是一塊好地方,過去周公憑借精密計量考察太陽的升起和落下,在這里測量了解冬天夏天刮風下雨的不順與順利(的規(guī)律);這里原來是天地的中心,草木開花生長得到天地中正平和之氣最多,所以(這里的牡丹花)惟獨與其他地方的不同。我很對(這種說法)認為不正確。洛陽在周圍所擁有的疆土,四方諸侯來進貢道路平均,是九州的中央,(可是)在廣大無比的天地之間,不一定是中央,又何況天地平和之氣應當遍布四方上下的,不應當是局限在某一地區(qū)之中而偏向于誰。,,狀語后置句,,發(fā)語詞,引出下文論述。,宜:應當,被(pī)通“披”:遍布,,,夫中與和者,有常之氣。其推于物也,亦宜為常之形。物之常者,不甚美亦不甚惡。及元氣之病也,美惡隔并而不相和入,故物有極美與極惡者,皆得于氣之偏也。花之鐘其美,與夫癭(yǐng)木擁腫之鐘其惡,丑好雖異,而得分氣之偏病則均。,譯文:所謂中正平和,是一種普遍一般之氣,它推及到各類事物,(這些事物)也應當是普遍一般的形態(tài)。事物的一般形態(tài),是不特別美也不特別惡。到了事物內(nèi)在(出現(xiàn)了)毛病,美與惡(兩種因素)一起被阻隔而不能相互融合轉(zhuǎn)換,所以事物就有了極其美和極其惡的形態(tài),都是緣于內(nèi)在之氣偏離平和。花卉集中地表現(xiàn)美,和那些瘤子腫塊集中地表現(xiàn)惡,在丑與好方面雖然不相同,但緣于內(nèi)在之氣偏離(常態(tài))的毛病卻是一樣的。,,內(nèi)在之氣,指事物內(nèi)在本質(zhì),,鐘:鐘情、集中,牡丹之名,或以氏,或以州,或以地,或以色,或旌其所異者而志之。姚黃,牛黃,左花,魏花,以姓著;青州、丹州、延州紅,以州著;細葉、粗葉壽安,潛溪緋,以地著;一擫(yè) 紅,鶴翎紅,朱砂紅,玉板白,多葉紫,甘草黃,以色著;獻來紅,添色紅,九蕊真珠,鹿胎花,倒暈檀心,蓮花萼,一百五,葉底紫,皆志其異者。,譯文:牡丹的名稱,有的用姓氏,有的用州縣,有的用地區(qū),有的用顏色,有的顯示其特異而作為標志(來進行命名)。姚黃,牛黃,左花,魏花,是以(培植者的)姓氏著的名字;青州、丹州、延州紅,是以所產(chǎn)州縣著的名字;細葉、粗葉壽安,潛溪緋,是以產(chǎn)地著的名字;一擫 紅,鶴翎紅,朱砂紅,玉板白,多葉紫,甘草黃,是以顏色著的名字;獻來紅,添色紅,九蕊真珠,鹿胎花,倒暈檀心,蓮花萼,一百五,葉底紫,都是標志其某種特色。,姚黃者,千葉黃花,出于民姚氏家。此花之出,于今未十年。姚氏居白司馬坡,其地屬河陽,然花不傳河陽,傳洛陽。洛陽亦不甚多,一歲不過數(shù)朵。 魏家花者,千葉肉紅花,出于魏相仁溥家。始樵者于壽安山中見之,斫以賣魏氏。魏氏池館甚大,傳者云:此花初出時,人有欲閱者,人稅十數(shù)錢,乃得登舟渡池至花所,魏氏日收十數(shù)緡。其后破亡,鬻其園,今普明寺后林池,乃其地,寺僧耕之以植桑麥?;▊髅窦疑醵啵擞袛?shù)其葉者,云至七百葉。錢思公曰:“人謂牡丹花王,今姚黃真可為王,而魏花乃后也。,譯文:叫做姚黃的牡丹,(特點是)千葉黃花,出于民間姚氏之家。這種牡丹問世,到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡,那地方屬于河陽地區(qū),但這種花不在河陽流傳,卻在洛陽流傳。洛陽流傳的也不多,一年不超過幾朵。,魏家的花,是千葉肉紅花,出于當過宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山中發(fā)現(xiàn)這種牡丹花,砍下(它)來賣給魏家。魏家池塘館閣很大,相傳的人說:這種牡丹初面世時,有想去看一眼的人,每人得交十數(shù)錢,才讓乘船渡池塘到養(yǎng)花的地方,魏家一天可收到上萬錢。后來魏家破亡,賣掉了那個園子。現(xiàn)在普林寺后面的林木池塘,就是魏家養(yǎng)花的地方,寺僧在那里耕種來種植桑樹和小麥。這種牡丹流傳到老百姓家的很多,有數(shù)過花瓣的人說一朵花多到七百葉。錢思公曾說:“人們說牡丹是花中之王,現(xiàn)在姚黃真可以成為花王,而魏話是花后”,,,牡丹初不載文字,唯以藥載《本草》,然于花中不為高第,與荊棘無異,土人皆取以為薪。自唐則天已后,洛陽牡丹始盛,然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流,皆善詠花草,計有若今之異者,彼必形于篇詠,而寂無傳焉,唯劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹詩》,但云“一叢千萬朵”而已,亦不云其美且異也。謝靈運言永嘉竹間水際多牡丹,今越花不及洛陽甚遠,是洛花自古未有若今之盛也。,譯文:牡丹最初在文字上沒有記載,只作為藥記載在《神農(nóng)本草經(jīng)》上,但在花里沒有很高的地位,和荊棘沒有差別,當?shù)厝硕伎踩“眩ㄋ┊斪鞑窈獭W蕴拼鋭t天以后,洛陽牡丹開始興盛,但還沒有憑借名目著名的。像沈佺期、宋之問、元縝、白居易等人,都善于吟詠花草,推想如有像今天這樣獨具特色的牡丹,他們一定會在作詩中予以表現(xiàn),可是他們并沒有這類詩流傳。只有劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹詩》一詩,只是寫“一叢千萬朵”而已,也沒有寫出什么美而且特異的地方。謝靈運說永嘉竹間中、水流邊牡丹很多,但現(xiàn)在看到南方的牡丹比洛陽的差得很遠,這說明洛陽牡丹自古以來沒有像現(xiàn)在這樣興盛過。,洛陽之俗,大抵好花。春時,城中無貴賤皆插花,雖負擔者亦然。花開時,士庶競為游遨,往往于古寺廢宅有池臺處為市井,張幄帟(yì),笙歌之聲相聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅,至花落乃罷。,洛陽至東京六驛。舊不進花。自今徐州李相迪為留守時始進御。歲遣衙校一員,乘驛馬,一日一夕至京師。所進不過姚黃、魏花三數(shù)朵。以菜葉實竹籠子藉覆之,使馬上不動搖。以蠟封花蒂,乃數(shù)日不落。,譯文:洛陽百姓的習俗,大多喜歡花。一到春天,城里人無論貴賤都要插花,即使是挑擔子賣苦力的人也不例外?;ㄩ_的時候,士大夫和一般百姓都爭者游春賞花,往往在有古廟廢宅和有亭臺池塘的地方成為集市,搭上帷幕,笙歌之聲遠近相聞。最熱鬧的要數(shù)月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅(幾個地方)要到花落,集市才撤掉。,譯文:洛陽至東京有六個驛站。原先(洛陽)不(向東京)進獻牡丹花。自徐州李相迪擔任留守時,才開始向東京進獻牡丹。每年派衙校一員,騎著驛馬,一天一夜趕到京城,所進獻的不過是姚黃、魏花三數(shù)朵。用菜葉把竹籠子里面墊好、蓋好,使花在馬上面不動搖。用蠟把花蒂封好,就可讓花幾天不凋零。,大抵洛人家家有花,而少大樹者,蓋其不接則不佳。春初時,洛人于壽安山中斫(zhuó)小栽子賣城中,謂之山篦(bì)子。人家治地為畦塍(qí chéng)種之,至秋乃接。接花工尤著者謂之門園子。豪家無不邀之。姚黃一接頭直錢五千,秋時立契買之,至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花,不欲傳,有權貴求其接頭者,或以湯中蘸殺與之。魏花初出時接頭亦直錢五千,今尚直一千。,譯文:一般洛陽人家家有牡丹花,而很少有大樹的。原因是牡丹不嫁接就不好。初春時,洛陽人到壽安山中砍小枝子到城里賣,稱小枝子為山篦子。人們在家里把園中的土地整成一小塊一小塊的,栽下去,到了秋天才嫁接。精通嫁接的工人稱為門園子。有錢人家都要邀請這樣的人。姚黃一個接頭值五千錢,秋天時立下契約買定,到春天看到花開時才付給工錢。洛陽人特別愛惜這種花,不愿意公開其中的技術秘密,有一位權貴想買姚黃接頭,有人于是用開水把接頭燙死賣給那位權貴。魏花起初一個接頭也值五千錢,現(xiàn)在也值一千錢。,結構圖解:,洛陽牡丹記,,介紹牡丹花的品種(1——4),解釋牡丹花名的由來(5—7),描寫牡丹的興盛時間及洛陽人對牡丹花的態(tài)度(8——11),1、天下牡丹,洛陽第一,2、洛陽眾花,愛重牡丹,3、洛陽牡丹,憑借地氣,4、絕世之美,緣于個性,,5、概括列舉,羅列命名,6、姚黃牡丹,花中新貴,7、魏花傳奇,牡丹皇后,,8、牡丹受寵,歷史不久,9、洛陽之俗,人皆好花,10、牡丹進御,貯藏不易,11、嫁接需技,花王難覓,,花品敘,花釋名,風俗記,歐陽修,歐陽修簡介,歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士,謚文忠,是北宋文學家、史學家,吉州(今江西吉安)人。歐陽修是北宋論文革新運動的倡導人。大力倡導古文,主張文章明道、致用,并獎掖、提拔后進,唐宋八大散文家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)中宋代五位大家都出自他的門下。在散文、詩歌創(chuàng)作和史傳編寫方面都有很高成就,以散文創(chuàng)作造詣最高。他的文章內(nèi)容充實、氣勢旺盛,具有平實自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術風格。敘事既遵循法度又委婉巧妙,議論紆舒有致又富有內(nèi)在邏輯力量,章法結構既能曲折變化又十分嚴密。歐陽修的散文創(chuàng)作特點有三:1、文體多樣,議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?、采“古文”與駢文之長,融成新的風格;3、富于變化,開闔自如,具有和諧的韻律感。他的《醉翁亭記》、《樂亭記》、《瀧岡阡表》、《與高司諫書》、《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》都是傳世佳作。他獨撰《新五代史》、與宋祁合修《新唐書》、著《集左錄跋尾》十卷,再創(chuàng)金石學的風氣。有《歐陽文忠公集》。,- 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