高考歷史大二輪復(fù)習(xí) 上篇(二輪)第1講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展-先秦、秦漢課件 新人教版.ppt
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,,,,第一編,古代的中國和世界,上篇(二輪) 通史復(fù)習(xí)講義,第一講 中國古代文明的形成與初步發(fā)展 ——先秦、秦漢,[時空坐標(biāo)],[階段特征] 先秦是指秦統(tǒng)一以前的歷史,是中華文明的勃興階段。這一時期經(jīng)歷了從原始社會到奴隸社會再到封建社會的發(fā)展過程;精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟模式確立;中華民族傳統(tǒng)文化的精神基本奠定。 秦漢是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)的時代,也是統(tǒng)一的多民族國家的奠基時期。這一時期,開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度,農(nóng)耕經(jīng)濟進一步發(fā)展;秦漢文化作為先秦文化成就的總結(jié)和升華,為后世封建文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,,抓主干 通史整合,整合一 先秦時期(公元前221年以前) 一、遠古時代 1.中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。 2.原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種。 3.已經(jīng)學(xué)會養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等技術(shù)。 二、夏、商、西周時期 1.政治制度 (1)王位世襲制:第一個國家政權(quán)是夏朝;商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝。,(2)分封制與宗法制:,(3)早期政治制度的特點:神權(quán)與王權(quán)結(jié)合;以血緣關(guān)系為紐帶;最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 2.經(jīng)濟 (1)農(nóng)業(yè):以石器為主。出現(xiàn)青銅農(nóng)具,但較少使用。土地制度:井田制。 (2)手工業(yè):完全官營;商周青銅鑄造水平高超;商代出現(xiàn)原始瓷器。 (3)商業(yè):商朝職業(yè)商人產(chǎn)生;周朝商業(yè)由官府統(tǒng)一管理。,3.文化 (1)商朝甲骨文是比較成熟的文字,也有一些是刻在器物上的銘文。 (2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈,周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度。,三、春秋戰(zhàn)國時期 1.政治動蕩與變革:爭霸與兼并戰(zhàn)爭,宗法制與分封制遭到破壞;秦滅六國。 2.社會經(jīng)濟 (1)封建土地所有制形成,包括國家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。 (2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為我國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài),直到鴉片戰(zhàn)爭后才逐步瓦解。,(3)農(nóng)業(yè):井田制破壞,土地私有制形成;生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善;重農(nóng)政策出現(xiàn)。 (4)手工業(yè):官營、民營和家庭手工業(yè)并存。 (5)商業(yè):官營局面被打破;抑商政策出現(xiàn)。 (6)重農(nóng)抑商政策: ①含義:強調(diào)農(nóng)耕,限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。 ②目的:維護專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 ③最早提出:戰(zhàn)國時期。商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”,歷代封建王朝繼承并發(fā)展。,3.文化的繁榮 (1)思想:老子“無為而治”和樸素辯證法思想;孔子“仁”“禮”儒家思想體系形成;春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)科技:戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——司南;戰(zhàn)國時期的《石氏星表》是世界上最早的星表;春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)算籌計算法。 (3)文學(xué)和藝術(shù):《詩經(jīng)》(中國第一部詩歌總集)和楚辭體《離騷》;帛畫《人物龍鳳圖》等。,整合二 秦漢時期(公元前221—公元220年) 一、秦朝的大一統(tǒng) 1.政治:確立包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度,成為中國古代最基本的政治制度。 2.經(jīng)濟:統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強各地經(jīng)濟的交流。 3.文化:焚書坑儒,實行文化專制,儒學(xué)受到沉重打擊。,二、兩漢的政治經(jīng)濟和文化 1.政治鞏固 (1)中央集權(quán)制度的鞏固:漢初郡國并行,漢武帝解決王國問題,并加強對地方監(jiān)察力度。 (2)中樞權(quán)力機構(gòu)的變化:漢承秦制,皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲,并發(fā)展形成了中外朝制度。 (3)選官制度:漢武帝實行察舉制,舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。,2.社會經(jīng)濟 (1)農(nóng)業(yè):牛耕普及,出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法;興修漕渠、白渠等水利工程。 (2)手工業(yè):開始用煤作燃料冶鐵,絲綢遠銷歐洲并獲“絲國”稱號,東漢燒制出成熟的青瓷表明了手工業(yè)的進步。 (3)商業(yè):專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn),但受重農(nóng)抑商等政策影響,管理嚴格;西漢時開通海陸絲綢之路。,3.思想 (1)董仲舒新儒學(xué)的主張: ①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,加強中央集權(quán)。 ②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,宣揚“君權(quán)神授”,發(fā)揮了儒家的仁政思想。 ③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?!薄?(2)新儒學(xué)地位的確立:漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。,(3)影響:①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要,鞏固了國家統(tǒng)一,同時也限制了君權(quán)的過度膨脹。 ②從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 4.科技:造紙術(shù)、《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等。 5.文學(xué):漢賦:西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》,東漢張衡的《二京賦》都是漢賦的代表作。,2.內(nèi)容 (1)以農(nóng)求富的經(jīng)濟改革,廢井田、開阡陌,重農(nóng)抑商、獎勵耕織。 (2)加強集權(quán)的政治改革,嚴格什伍戶籍制度,實行連坐法,普遍推行縣制。 (3)進行軍事改革;加強思想控制。 (4)改革舊俗。,3.作用 為秦國的富國強兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ),并促使了封建制度的確立。 4.局限性 (1)嚴刑峻法和文化高壓政策,加重了對人民的剝削與壓迫。 (2)壓制工商業(yè)發(fā)展,違背了社會發(fā)展的規(guī)律,不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。,2.歷史評價 (1)創(chuàng)立了儒家學(xué)派,對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。 (2)整理和修訂“六經(jīng)”,既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 (3)奠定了中國古代的教育傳統(tǒng),“學(xué)在民間”對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (4)孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。明清以后,孔子學(xué)說傳到西方,歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)和借鑒。,②在地方推行郡縣制。 ③南伐百越,北擊匈奴,修筑長城。 ④統(tǒng)一文字與度量衡,焚書坑儒。 2.歷史評價 (1)功:實現(xiàn)了國家統(tǒng)一,有利于人民生活的安定和社會生產(chǎn)的發(fā)展,符合各族人民的共同愿望。 (2)過:興建宮殿陵墓,勞民傷財;焚書坑儒,鉗制了思想,摧殘了文化。,,多視角 學(xué)科講練,【臨考視窗】 分封制和宗法制是我國早期政治制度,對當(dāng)今的現(xiàn)實生活仍有一定的影響,各類高考歷史學(xué)科的第一道選擇題多從分封制和宗法制開始命制,分封制和宗法制就成了值得關(guān)注的高頻考點。,No.1 高頻考點講練,熱點考向一 時考時新的分封制和宗法制,(2015江蘇高考卷)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是( ) A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國并行制 [微觀點撥] 應(yīng)注意題干材料中“貴族朝會的列位禮節(jié):天子……三公……諸侯……諸伯……諸子”判斷與此相關(guān)的政治制度。,[高考例析],[例1] 解析: 西周分封制規(guī)定諸侯必須服從周天子的命令,有朝覲述職的義務(wù),有嚴格的“貴族朝會的列位禮節(jié)”,還實行封爵制度規(guī)定諸侯的等級,周王是最高統(tǒng)治者即“天子”,王以下有公、侯、伯、子、男五等,與“貴族朝會的列位禮節(jié):天子……三公……諸侯……諸伯……諸子……”相符,故A項正確;材料中雖有“三公”,但只有“九夷”而無“九卿”,不是三公九卿制,故B項錯誤;材料未涉及郡縣,且與“諸侯”不符,故C項錯誤;雖有“諸侯”,但材料未涉及郡,故D項錯誤。 答案: A,[宏觀思考] 1.宗法制 (1)一個核心:嫡長子繼承制。 (2)兩個原則:“立嫡以長不以賢”,“立子以貴不以長”。 (3)三個宗法形式:家譜,宗祠,族規(guī)。 (4)四個重要觀念:“親親尊尊”,“修身、齊家、治國、平天下”,“男尊女卑”,“裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”。,2.分封制、宗法制與現(xiàn)實生活 分封制與宗法制雖然是先秦時期的政治制度,但對今天的社會生活仍具有很大的影響。中國的很多地名的簡稱也起源于西周時期的諸侯國國名,如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等;中國姓氏的起源中,有很多姓就起源于古代的封國,如宋、魯、鄭、陳等。宗法制對當(dāng)今現(xiàn)實生活的影響更大一些,如中國尊祖敬宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念,修家譜、祭祀祖先等習(xí)俗,都是傳統(tǒng)宗法思想的體現(xiàn)。,3.應(yīng)對高考考查分封制和宗法制的技巧,[針對訓(xùn)練] 1.(2015河南省高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性考試)丁山先生在《宗法考源》中說:“宗法之起,不始周公制禮,蓋興于宗廟制度,殷之宗廟,以子能繼父者為大宗,身死而子不能繼位者,雖長于昆弟,亦降為小宗。宗法者,辨先祖宗廟昭穆親疏之法也?!辈牧蠌娬{(diào)的是( ) A.宗法制起源于嫡庶之制 B.宗法制與周公制禮無關(guān) C.宗法制商代已經(jīng)存在 D.宗法制起源于宗廟祭祀制度,解析: 根據(jù)“宗法之起,不始周公制禮,蓋興于宗廟制度……宗法者,辨先祖宗廟昭穆親疏之法也”可知材料認為宗法制起源于宗廟祭祀制度,故D項正確。 答案: D,【臨考視窗】 從文明傳承視角看儒家文化,早期儒學(xué),董仲舒新儒學(xué),都是高頻考點,高考考查的重點。,熱點考向二 弘揚傳統(tǒng)文化——早期儒學(xué)和董仲舒新儒學(xué),(2015新課標(biāo)全國高考Ⅱ卷文綜)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者( ) A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B.反對進行社會變革 C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo) [微觀點撥] 關(guān)鍵信息:“古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治”,卻“往往稱頌夏、商、周三代之美”,判斷儒者的政治訴求。,[高考例析],[例2] 解析: 儒學(xué)是中國古代主流文化,是符合現(xiàn)實政治需要的正統(tǒng)思想,故A項錯誤;材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會變革,故B項錯誤;從“稱頌夏、商、周‘三代’之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”,可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國,體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求,故C項正確;儒者稱頌“三代”之美,希望君主像堯、舜一樣圣明,是希望統(tǒng)治者實現(xiàn)仁政、德治,實現(xiàn)儒學(xué)的治國理念,不是希望恢復(fù)先代的政治制度,故D項錯誤。 答案: C,[宏觀思考] 1.中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”,反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴,社稷次之,君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上,即要求統(tǒng)治者愛護百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主,君為客”。,2.儒家思想的現(xiàn)代價值 (1)儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)。 (3)以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)。 (4)和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建。 (5)民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決。 (6)“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。,[針對訓(xùn)練] 2.(2015北京東城二模)李克強總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出《尚書》“民惟邦本,本固邦寧”。下列各項體現(xiàn)了這一思想的是( ) A.“除井田,民得買賣” B.“農(nóng)與工肆之人,有能則舉之” C.“民為貴,社稷次之,君為輕” D.“人之性惡,其善者偽也”,解析: A項反映的是廢除井田制,B項反映了墨家的尚賢思想,C項屬于儒家民本思想,D項屬于荀子的性惡論。 答案: C,【臨考視窗】 從唯物史觀看待不同時期政治、經(jīng)濟、文化的相互影響,春秋戰(zhàn)國時期的社會變革。百家爭鳴、鐵農(nóng)具使用、分封制的瓦解都是值得關(guān)注的命題視角。,No.2 模塊鏈接講練,熱點考向三 從政治、經(jīng)濟、文化的角度探討政治制度的變化引起了社會思想、文化的變化,(2015新課標(biāo)全國高考Ⅱ卷)漢宣帝曾稱:“與朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎!”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了( ) A.地方吏治是國家安定的重要因素 B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾 C.漢代地方行政制度為后代所沿用 D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣 [微觀點撥] 本題考查漢代地方吏治,“與朕共治天下者,其唯良二千石(郡太守)乎”體現(xiàn)地方吏治的重要性。,[高考例析],[例3]解析: 從材料可知漢宣帝強調(diào)的是天子與稱職郡守能維護天下穩(wěn)定,后被歷代帝王重申,可知古代重視地方官吏的管理,故A項正確;材料中沒有體現(xiàn)出中央和地方權(quán)力關(guān)系的變化,故B項錯誤;“良二千石(郡太守)”意思是稱職的郡守,后來帝王采用的是維護官吏清廉的觀念,而不是采用漢代的地方行政制度,故C項錯誤;D項與“后來的帝王反復(fù)重申上述觀念”不符,故D項錯誤。 答案: A,[宏觀思考] 重大社會轉(zhuǎn)型之春秋戰(zhàn)國時期的歷史特征 春秋戰(zhàn)國時期(公元前770—前221年)是奴隸社會向封建社會的過渡時期,具體表現(xiàn)在: (1)政治:王室衰微,諸侯爭霸,國家由分裂走向局部統(tǒng)一,分封制逐漸瓦解,封建社會形成。 (2)經(jīng)濟:鐵器牛耕的使用,生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍,社會經(jīng)濟發(fā)展;奴隸社會土地國有制加速向封建土地所有制轉(zhuǎn)化,封建土地私有制日益發(fā)展。 (3)文化:劃時代的變革,哲學(xué)思想流派紛呈,百家爭鳴;經(jīng)濟的發(fā)展促進了科技文化事業(yè)的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù),絢麗多彩;科學(xué)技術(shù),世界領(lǐng)先。,[針對訓(xùn)練] 3.(2015廣東省汕頭市普通高考第二次模擬考試)春秋戰(zhàn)國時期,各國諸侯和世臣通過養(yǎng)士制招攬人才,但形成了“士無長君,國無定臣”的局面。養(yǎng)士制( ) A.反映了宗法分封制已徹底瓦解 B.以軍功作為標(biāo)準(zhǔn),授予爵位和俸祿 C.打破了貴族世卿世祿的特權(quán) D.有利于維護國家統(tǒng)一,鞏固中央集權(quán),解析: 題干材料主旨是養(yǎng)士制,與宗法分封制無關(guān),故A項錯誤;材料中“通過養(yǎng)士制招攬人才”說明不是通過軍功,故B項錯誤;這種人才制度打破世卿世祿的特權(quán),故C項正確;這種制度主要是對人才的選定,與國家統(tǒng)一沒有關(guān)系,故D項錯誤。 答案: C,【臨考視窗】 思想文化活動是人類社會生活的重要內(nèi)容,并呈現(xiàn)多元化的特征。從東西文明對比角度,應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時期西方古希臘亞里士多德、柏拉圖等人的人文主義思想、城邦民主政治主張,古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較。,No.3 中外關(guān)聯(lián)講練,熱點考向四 各領(lǐng)風(fēng)騷——東西方先哲和人文主義精神,(2015浙江高考文綜卷)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”,有的提出“萬物始于水”,有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有( ) ①陸九淵 ②塞內(nèi)卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,[高考例析],[微觀點撥] 本題屬于組合選擇題,先判定主張“宇宙便是吾心”的思想家是陸九淵,再判定主張“心外無物”的思想家是王守仁,在判斷①③正確的前提下,分析正確選項。 [例4] 解析: 陸九淵是心學(xué)開創(chuàng)者,提出“宇宙便是吾心”,故①正確;塞內(nèi)卡是古羅馬最重要的悲劇作家,他主張人們用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦,沒有明確提出題干中觀點,故②錯誤;王守仁是心學(xué)集大成者,主張“心外無物”,故③正確;泰勒斯是古希臘時期的思想家,主張“萬物始于水”,故④正確,C項符合題意。 答案: C,[宏觀思考] 1.孔子思想主張中的人文主義精神,2.有關(guān)傳統(tǒng)文化主流思想演變的幾個誤區(qū) (1)《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成的,而非孔子親自編纂的。 (2)荀子廣泛吸收了法家、道家等各家思想的精華,但他仍為儒家學(xué)派的代表人物。 (3)陸王心學(xué),仍然屬于理學(xué)范疇。 (4)明末清初早期啟蒙思想家反對君主專制,而未反對封建制度。 (5)明末清初早期啟蒙思想對近代反專制主義的思想家產(chǎn)生了重要影響,但在當(dāng)時卻沒有形成一場大規(guī)模的社會運動。,3.對比認識古希臘人文主義思想家和中國“諸子百家”的異同點 (1)相同點:都開始將“人以及社會”作為探究的主題。 (2)不同點: ①內(nèi)容方面:智者學(xué)派強調(diào)人的作用和價值,提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出“美德即知識”,都提倡人文思想。而中國既有儒家的“仁政”、墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”、道家的人與自然的和諧,又有法家的君主專制,特色各異。 ②關(guān)注問題的角度:前者關(guān)注人的發(fā)展、作用和價值,具有哲學(xué)理性;后者關(guān)注社會問題的解決,具有實用性。,[針對訓(xùn)練] 4.墨子主張“尚同”:最基層的里長要“一同其里之義”,“率其里之萬民,以尚同乎鄉(xiāng)長”,鄉(xiāng)長尚同于國君,國君尚同于天子,天子尚同于天。下列與此類似的政治思想或制度是( ) ①荀子:君者,國之隆也……隆一而治,二而亂 ②古代雅典的“公民大會” ③亞里士多德:“人人都愛自己,而自愛出于天賦”,“城邦的本質(zhì)就是許多分子的集合” ④柏拉圖:整個城邦的一切應(yīng)該盡可能地求其劃一,愈一致愈好 A.①② B.②③ C.③④ D.①④,解析: 解題關(guān)鍵是理解墨子“一同其里之義”的思想,墨子的思想與柏拉圖“整個城邦的一切應(yīng)該盡可能地求其劃一,愈一致愈好”十分相似,故④正確。而①中,荀子提出國家需要確立一個君主,樹立國君獨一無二的權(quán)威;②中,古代雅典的“公民大會”是一種民主政治,聽取公民的意見,目的不是統(tǒng)一思想。③中,亞里士多德從人性的角度,提出應(yīng)尊重人性,尊重分子(個體)的一些利益。故①④符合題意。 答案: D,,全方位 知能提升,選擇題是歷史高考的兩大題型之一,而且分值占有相當(dāng)大的比例。選擇題得分的高低,對學(xué)生的成績影響很大,它的重要性是不言而喻的。 歷史選擇題的基本特點:一是考查的知識點覆蓋面廣。選擇題題量大、題型多,可以從不同的角度選取不同的知識點進行命題,特別是組合型選擇題保證了較廣的知識覆蓋面。二是對學(xué)科素養(yǎng)的考查全面到位,既可以考查知識與能力,也可以考查過程與方法,還可以考查情感、態(tài)度與價值觀。三是答案的唯一性,保證了評分的準(zhǔn)確性和高考的公正性。,No.1 規(guī)范答題通關(guān),[點撥] 審題干應(yīng)注意抓題的關(guān)鍵信息,析選項主要是分析選項是否自身表述錯誤,與題干的表述是否吻合,再驗證正確選項,只要堅持審題干,分析選項的練習(xí),就可提高規(guī)范答題的能力。 解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意。材料中說兩漢時期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯,若皇帝年幼,執(zhí)政大臣也從他們中選擇,反映了母族親屬(外戚)在兩漢時期的地位極高,由于皇帝年幼,很容易被外戚控制,導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政,母族親屬關(guān)系受到重視是漢代出現(xiàn)外戚干政的背景。,1.(2015江蘇高考卷)據(jù)秦瑯邪石刻,皇帝之土,西涉流沙,東有東海。但西漢學(xué)者編寫的《淮南子》等書說顓頊帝即已“西濟于流沙”,大禹“東漸于海,西被于流沙”,更有“紂之地,左東海,右流沙”。上述差異最能說明( ) A.《淮南子》等書以傳說貶抑秦始皇 B.年代久遠導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C.歷史材料的運用首先要辨別真?zhèn)?D.石刻與文獻形成證據(jù)鏈印證歷史,No.2 隨堂演練通關(guān),解析: 《淮南子》是漢初黃老之學(xué)的代表作,主張堅持漢初舊制,無為而治,劉安作《淮南子》的目的,是反對漢武帝推行削弱諸侯、加強中央的政治改革,材料未涉及“貶抑秦始皇”,故A項錯誤;年代相近也可能導(dǎo)致歷史記述不同,與“最能說明”不符,故B項錯誤;顓頊?zhǔn)巧瞎艂髡f中的“五帝”之一,《淮南子》保存了部分神話材料,而“秦瑯邪石刻”是考古資料,是最可信的秦代傳世石刻之一,故C項正確;石刻與文獻兩者相互矛盾,未能“形成證據(jù)鏈印證”,故D項錯誤。 答案: C,2.(2015天津高考卷)秦漢時期設(shè)立了朝議制度,凡遇軍國大事,皇帝往往“下其議”于群臣,議定的結(jié)果,通常由宰相領(lǐng)銜上奏,最后必須經(jīng)皇帝裁決,方能施行。這一制度( ) A.表明軍國大事最終由朝臣議定 B.反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C.起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D.有利于皇帝決策時集思廣益,解析: 由材料內(nèi)容“最后必須經(jīng)皇帝裁決,方能施行”可知軍國大事最終是由皇帝裁決的,而不是由朝臣決定,故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)出皇權(quán)和相權(quán)的矛盾,故B項錯誤;群臣的議政并不能起到限制皇權(quán)的作用,故C項錯誤;通過材料可知,群臣議政起到了集思廣益的作用,使皇帝在作出最終決策時能夠更加科學(xué),故D項正確。 答案: D,3.(2015新課標(biāo)全國高考Ⅰ卷)《呂氏春秋上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說:一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加( ) A.促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成 B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D.阻礙了大土地所有制的成長,解析: 由材料可知,一個農(nóng)夫可以養(yǎng)活好幾口人,這說明農(nóng)業(yè)收益的增加能較好地促進小農(nóng)經(jīng)濟的形成,故A項正確。農(nóng)業(yè)的發(fā)展有利于促進手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展,排除B項。畜力與鐵制農(nóng)具的使用是促進農(nóng)業(yè)收益增加的原因,并非結(jié)果,排除C項。材料并未涉及大土地所有制的問題,排除D項。 答案: A,4.(2015山東高考卷)《尚書酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是( ) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然,解析: 兼愛尚賢是墨家的思想,而材料體現(xiàn)的是儒家思想,故A項錯誤;主權(quán)在民,強調(diào)的是民主思想,而題干強調(diào)的是民本思想,故B項錯誤;依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)”可知,人不僅要用水察看自己,而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為,體現(xiàn)了以民為本的思想,故C項正確;道法自然,是道家的思想,而材料體現(xiàn)的是儒家思想,故D項錯誤。 答案: C,5.(2015安徽高考卷)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?!辈⒔忉專S時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了( ) A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿 C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴 D.忠君思想已經(jīng)形成,解析: 據(jù)“《史記》、魏”可以判定是戰(zhàn)國時期,“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國對田子方的敬重,而田子方在解釋自己失禮行為時所提供的論據(jù)——“隨時……在別國……被派上用場”,則從側(cè)面反映了重視士人不是個別國家對待個別人物的單獨行為,而是普遍現(xiàn)象,故A項正確;“新貴”的身份、對自己可能的未來工作的預(yù)想——“別國宮廷”,都不能表明對功名利祿的輕視,故B項錯誤;太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋,這些關(guān)鍵信息不能證明等級森嚴,故C項錯誤;忠君思想在材料中沒有反映,故D項錯誤。 答案: A,6.(2015江蘇高考卷)景帝時,司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時,“相如既奏大人之頌,天子大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地之間”,“言語侍從之臣……朝夕論思,日月獻納”。成帝時,奏御者千有余篇。由此,對賦的理解不正確的是( ) A.契合時代的文化需求 B.為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)” C.宣揚道家的無為思想 D.為閱讀者“鋪陳氣勢”,解析: 西漢司馬相如是漢賦的代表人物,漢賦辭藻華麗,手法夸張,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度,與“武帝時”相符,故A項正確,不符合題意;“武帝時……相如既奏大人之頌,天子大悅”、“侍從之臣……朝夕論思,日月獻納”、“成帝時,奏御者千有余篇”,表明為統(tǒng)治者服務(wù),故B項正確,不符合題意;“武帝時”加強中央集權(quán),已改變道家的無為思想為積極有為,故C項錯誤,符合題意;賦多用鋪陳敘事的手法,故D項正確,不符合題意。 答案: C,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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