2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第五課 文化創(chuàng)新講練 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第五課 文化創(chuàng)新講練 新人教版必修3 xx高考導(dǎo)航 考綱展示 考情分析 核心提示 xx年 xx xx 命題特點 文化創(chuàng)新 1．文化創(chuàng)新的源泉和動力 福建32 安徽38(3) 北京38(1) 新課標(biāo)全國 Ⅱ39(1) 1.從考查內(nèi)容看，近幾年高考對本課考查的重點是：文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。 2．從考查題型看，既有選擇題也有非選擇題，主要以選擇題為主。 3．從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。 1.一個意義 文化創(chuàng)新的意義 2．一個根本途徑 社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 3．兩個基本途徑 繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長 4．兩種錯誤傾向 “守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義” 2．文化創(chuàng)新的意義 江蘇21 山東22 新課標(biāo)全國 Ⅰ39(1) 3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 福建33 北京24 江蘇22 山東42(2) 新課標(biāo)全 國Ⅱ39(1) 4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 山東22 海南15 山東42(2) 天津10 新課標(biāo)全 國Ⅱ39(1) 5．堅持文化創(chuàng)新的正確方向 天津14(1) 核心考點1　文化創(chuàng)新的源泉和動力　(高考指數(shù)：★★★★)[學(xué)生用書P153] 一、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 二、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。 一、正確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。如果離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 二、準(zhǔn)確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 1．從社會實踐發(fā)展的要求看，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 2．從社會實踐提供的條件看，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事 [點撥]　兩者不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源。 　人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明(　　) ①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展?、趯嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力　③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①②　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ [解析]　本題考查文化創(chuàng)新的知識，意在考查學(xué)生的分析理解能力。人們在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了茶文化，體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，②③應(yīng)選。①④不合題意。 [答案]　B 　諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言說：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！边@表明(　　) ①民間藝術(shù)是文學(xué)創(chuàng)作的根本源泉?、谖幕瘜θ说挠绊懯菨撘颇摹、廴嗽趯嵺`中創(chuàng)造和發(fā)展文化?、芪乃嚬ぷ髡呤俏幕瘎?chuàng)造的主體 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析：選B?！案呙苡心嗨?、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)……這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說”，一方面表明文化對人的影響是潛移默化的，一方面表明人在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，②③符合題意。社會實踐是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，①觀點錯誤。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，④觀點錯誤。 核心考點2　文化創(chuàng)新的意義　(高考指數(shù)：★★★)[學(xué)生用書P154] 一、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 二、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 全面理解文化創(chuàng)新的作用 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。 1．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 2．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。從提升文化競爭力的需要看，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 1．文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智 [點撥]　文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。 2．文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé) [點撥]　人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文化作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 　下列選項能體現(xiàn)下面漫畫寓意的有(　　) ①實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 ②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力 ③不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 ④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A．①③　　　　　　　　 B．②④ C．①② D．③④ [解析]　文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，①本身說法不準(zhǔn)確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，②不選。對于傳統(tǒng)文化，我們要全面看待，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行文化創(chuàng)新，③④正確。 [答案]　D 　隨著卷軸徐徐打開，書法名家題寫的唐代詩詞躍然紙上，丹青流轉(zhuǎn)變成了漫天桃花，男女主人公“人面桃花相映紅”的經(jīng)典場景重現(xiàn)眼前。崔護(hù)這首膾炙人口的《題都城南莊》變成了一部時下最“火”的微電影。用微電影演繹和傳播唐詩故事(　　) ①是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑?、诒砻髁爽F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展具有決定性作用?、塾欣趥鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、苡欣谖幕膭?chuàng)新，促進(jìn)文化的繁榮 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選D?？萍歼M(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，用微電影演繹和傳播唐詩故事，有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于文化的創(chuàng)新、文化的繁榮，③④符合題意，②觀點錯誤。①說法過于絕對。 核心考點3　文化創(chuàng)新的途徑　(高考指數(shù)：★★★★★)[學(xué)生用書P155] 一、文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于社會實踐。這也是文化創(chuàng)作的基本要求。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。 三、堅持文化創(chuàng)新的正確方向 要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。 一、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。 另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。 二、全面理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長 1．理論依據(jù)：文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合，既是人類文明發(fā)展的動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。 2．具體要求 (1)博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長補(bǔ)短”的過程，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果，而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競爭和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒，以實現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。 (2)在文化交流、借鑒過程中，必須堅持“以我為主、為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。 三、堅持文化創(chuàng)新的正確方向，努力鑄造中華文化的新輝煌 1．堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅持以下原則 發(fā)展性原則 文化創(chuàng)新必須與時俱進(jìn)，跟隨時代步伐，把握時代脈搏，反映時代特征和要求 揚(yáng)棄性原則 發(fā)展中國特色社會主義文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng) 創(chuàng)造性原則 我們進(jìn)行文化創(chuàng)新不僅要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新 開放性原則 開放性是先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須具有“世界眼光”和全球意識 2.堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須旗幟鮮明地反對兩種錯誤傾向 (1)必須反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向； (2)必須反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。 “守舊主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義” (1)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，是在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系時存在的兩種錯誤傾向。“守舊主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；“歷史虛無主義”則從根本上否定傳統(tǒng)文化。 (2)“封閉主義”和“民族虛無主義”，是在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時存在的兩種錯誤傾向?！胺忾]主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化；“民族虛無主義”則一味推崇外來文化。 這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服。 文化創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)與體現(xiàn)時代精神是矛盾的 [點撥]　此觀點錯誤。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。因此，二者并不矛盾。 ⊙題組一　文化創(chuàng)新的基本途徑 　通俗化、底層化、接地氣，xx5月以來，由“筷子兄弟”創(chuàng)作的新一代“神曲”《小蘋果》以全新的復(fù)合電音節(jié)奏與朗朗上口的歌詞，迅速攻陷各大音樂網(wǎng)站和社交平臺，成為新一代廣場舞的伴舞“神曲”。該曲MV中有韓流、整容、亞當(dāng)夏娃、美人魚等，從中可以看出作者的匠心獨運(yùn)。神曲的到來也給網(wǎng)絡(luò)帶來了一種模仿與創(chuàng)新的思潮?？戳艘粋€又一個搞笑的視頻剪輯版本，更多人內(nèi)心發(fā)出一嘆“有才！”由此可知(　　) ①文化只有在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力　②文化創(chuàng)新能夠使人們更好地獲得和享用文化?、畚幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的源泉和動力　④文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中 A．①④　　　　　　　　 B．③④ C．①③ D．①② [解析]　本題考查文化創(chuàng)新的途徑。全新的復(fù)合電音節(jié)奏與朗朗上口的歌詞，在MV中加入韓流、整容、亞當(dāng)夏娃、美人魚等都屬于文化創(chuàng)新，①符合題意；該歌曲迅速攻陷各大音樂網(wǎng)站和社交平臺，成為新一代廣場舞的伴舞“神曲”，體現(xiàn)了②；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，③錯誤；材料未涉及傳統(tǒng)文化，④排除。 [答案]　D 　1.在xx的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，庾澄慶與韓國人氣偶像李敏鎬演唱了改編版的經(jīng)典歌曲《情非得已》，他們不僅實現(xiàn)了中韓雙語對唱，并在中段加入了中國曲藝元素，到了最后李敏鎬還改唱中文，與庾澄慶一起玩起搖滾。春晚過后這對中韓組合的演出受到了觀眾朋友的一致好評，因為該節(jié)目(　　) ①海納百川，巧妙地使中韓流行文化借鑒、融合?、诳萍紕?chuàng)新，有效借助了現(xiàn)代聲光技術(shù)推動了春晚發(fā)展?、壅蔑@特色，于現(xiàn)代音樂之中恰當(dāng)融入了中華傳統(tǒng)文化?、塥毦呓承?，在春晚舞臺上充分發(fā)揮了文化的促進(jìn)作用 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選B。庾澄慶與韓國人氣偶像李敏鎬演唱改編版的經(jīng)典歌曲《情非得已》，其中有中韓雙語對唱、中國曲藝元素、李敏鎬改唱中文、搖滾等，這表明文化創(chuàng)新不僅做到了恰當(dāng)融入中華傳統(tǒng)文化，而且巧妙地使中韓流行文化借鑒、融合，正因為這樣才得到觀眾朋友的一致好評，①③符合題意。②不合題意。文化有先進(jìn)的也有落后的，先進(jìn)的文化才對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，④觀點錯誤。 ⊙題組二　堅持文化創(chuàng)新的正確方向 　有人以“功夫熊貓”“盜竊”中國的國寶和功夫，編織著美式“勵志”故事，呼吁抵制《功夫熊貓》。這種觀點(　　) A．是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn) B．反映了保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的需要 C．是堅持文化主旋律的要求 D．表明抵制外來文化的侵略的必要 [解析]　本題考查堅持文化創(chuàng)新的正確方向，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。抵制《功夫熊貓》說到底是拒絕接受外來文化的“封閉主義”，是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)，A項符合題意。B、C、D三項對材料分析錯誤，應(yīng)舍去。 [答案]　A 　2.面對社會熱議的英語高考存廢之爭，甲認(rèn)為，廢除英語高考可以拯救母語，提高國學(xué)素養(yǎng)；乙認(rèn)為，廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此，以下說法不正確的是(　　) A．甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B．乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C．學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主，為我所用” D．隨著高考方案的改革，對外來文化的抵御將進(jìn)一步增強(qiáng) 解析：選D。本題為逆向選擇題。抵御外來文化實際是把民族文化與外來文化對立起來，D項觀點錯誤。A、B、C三項對甲、乙觀點及英語高考存廢之爭的說法正確。 1．為什么要堅持文化創(chuàng)新 解答此類問題，可從文化發(fā)展的實質(zhì)、文化創(chuàng)新的原因、意義、要求等方面思考。具體包括：(1)文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(3)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(4)在時代的高起點上，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。 2．如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新 解答此類問題，可從文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的主體、應(yīng)反對的錯誤傾向等方面回答。具體包括：(1)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉和動力。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。(3)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。(5)要堅持正確的方向，克服錯誤傾向。既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 ,[學(xué)生用書P157] “國粹”京劇迎來最大膽的“創(chuàng)新” [背景材料](鏈接生活實例！) 材料一　2014年11月22日閉幕的第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，中國“國粹”京劇有可能正迎來其200多年歷史上最大膽的“創(chuàng)新”——炫彩燈光、華美服飾、立體音效、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上舞臺，給傳統(tǒng)京劇披上商業(yè)與時尚外衣，而天津京劇團(tuán)團(tuán)長王平在《康熙大帝》中首次加入了舞蹈動作，令觀眾眼前一亮。 材料二　談到京劇的未來，參加第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)的著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖表示，京劇需要不斷創(chuàng)新，虛擬影像、立體音效、LED展示等現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù)，但不能遠(yuǎn)離京劇的本源，京劇一定姓“京”，而不能姓“歌劇”“芭蕾”等。 [命題視角](打開思維之窗！) 命題角度1：結(jié)合材料一，說明京劇藝術(shù)是如何實現(xiàn)創(chuàng)新的。 提示：(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。傳統(tǒng)戲曲講究“聽?wèi)颉?，第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，中國“國粹”京劇在“聽?wèi)颉钡幕A(chǔ)上更講究一個“看戲”，注重舞臺效果，提高了它的觀賞性。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的一條基本途徑。第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，炫彩燈光、華美服飾、立體音效、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上京劇舞臺，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)文化注入了時代精神。 (3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的又一基本途徑?！犊滴醮蟮邸分惺状渭尤肓宋璧竸幼?，實現(xiàn)了京劇表現(xiàn)形式的大膽創(chuàng)新。 命題角度2：結(jié)合材料一、二，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，談?wù)勀銓χ﹦”硌菟囆g(shù)家梅葆玖對京劇創(chuàng)新觀點的理解。 提示：(1)創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新不僅可以推動社會實踐的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。要大力提升京劇舞臺的視聽效果，更好凸顯京劇藝術(shù)的魅力，需要不斷創(chuàng)新。 (2)繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù)，但不能遠(yuǎn)離京劇的本源。 (3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用?！案鑴　薄鞍爬佟钡绕渌褡宓膬?yōu)秀文化要充分吸收，但一定要為我所用，而不能讓京劇姓“歌劇”“芭蕾”等。 [創(chuàng)新體驗](提升做題能力！) 1．參演第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)的25臺劇目和一臺折子戲，保留京劇藝術(shù)本體特征，吸收傳統(tǒng)表演精粹，融入鮮明時代精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展做出了可貴嘗試。這表明(　　) A．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求 B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑 C．面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑 D．立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑 解析：選B?！氨Ａ艟﹦∷囆g(shù)本體特征，吸收傳統(tǒng)表演精粹，融入鮮明時代精神”，體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)，推陳出新進(jìn)行文化創(chuàng)新，B項符合題意。 2．第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)秉承“藝術(shù)的盛會，人民的節(jié)日”的宗旨，以精彩紛呈的優(yōu)秀劇目展演，豐富多彩的京劇群眾文化活動，集中展現(xiàn)了近年來全國京劇藝術(shù)繼承和創(chuàng)新的優(yōu)秀成果。京劇藝術(shù)節(jié)這一宗旨體現(xiàn)了(　　) A．人民群眾是文化創(chuàng)新的源泉和動力 B．滿足群眾文化需求是文化發(fā)展的目的 C．人民群眾是社會實踐的唯一主體 D．文化發(fā)展的“二為”方向、“三貼近”原則 解析：選D?！八囆g(shù)的盛會，人民的節(jié)日”，凸顯了文藝貼近群眾，為人民服務(wù)，D項符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A項說法錯誤。文化發(fā)展的目的是滿足人民群眾日益增長的文化生活需要，人民群眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化，B項說法錯誤。人民群眾是社會實踐的主體，但不是唯一主體，C項說法錯誤。 3．梅葆玖說，在創(chuàng)新的道路上，一切現(xiàn)代手段都是為正統(tǒng)京劇服務(wù)的，京劇的“根”是不能變的，華麗服裝、舞臺景致、立體音效、三維影像，這些都可以用上，但都得為京劇的主題內(nèi)容服務(wù)，不能讓這些手段把京劇的內(nèi)容淹沒了。這是因為(　　) ①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體?、谖幕男问绞菫閮?nèi)容服務(wù)的?、劾^承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)?、軐嵺`發(fā)展要求文化體現(xiàn)時代精神 A．①②　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。梅葆玖這段話強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)形式應(yīng)該為其內(nèi)容服務(wù)，文化創(chuàng)新不能偏離文化的本質(zhì)內(nèi)容，即必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，②③正確指出了其中原因，應(yīng)入選。①④與題意不符。 ,[學(xué)生用書單獨成冊] 一、選擇題 1．植根火熱生活，書寫時代篇章。全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，走出了真情實感，轉(zhuǎn)出了踏實求真，改出了清新樸實，在全社會引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響。這說明(　　) A．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 B．文化創(chuàng)新源于文化創(chuàng)作者的努力 C．文化創(chuàng)新的根本目的是走、轉(zhuǎn)、改 D．大眾傳媒是文化創(chuàng)新的主要途徑 解析：選A。“植根火熱生活，書寫時代篇章”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故答案選A。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項錯誤。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項錯誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的主要途徑，D項錯誤。 2．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明(　　) A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn) C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐 解析：選C。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會實踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種文化創(chuàng)新的形態(tài)，材料說明了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，選C項。A、B、D三項不符合題意。 3．一位藝術(shù)家曾說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會使人產(chǎn)生疲倦。”這句話對藝術(shù)工作者的啟迪是(　　) A．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 B．實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式 C．促進(jìn)民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的 D．實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西 解析：選A。材料強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新對藝術(shù)的重要性，應(yīng)選A項。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，B、D兩項錯誤；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項錯誤。 4．寶鳳剪紙是吉林省近年來興起的文化品牌。有“關(guān)東第一剪”美譽(yù)的李寶鳳在創(chuàng)作上突破傳統(tǒng)，作品采取現(xiàn)代工藝和創(chuàng)作理念，以套色、染色技法層層疊加而成，兼容了油畫、版畫、中國畫的審美效果。經(jīng)過十多年的探索，寶鳳剪紙產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。這表明(　　) ①文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、谖幕瘎?chuàng)新需要面向世界，博采眾長?、郛?dāng)今時代文化與經(jīng)濟(jì)已相互交融，渾然一體?、芪幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 A．①②③　　　　　　　 B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：選B?！霸趧?chuàng)作上突破傳統(tǒng)，作品采取現(xiàn)代工藝和創(chuàng)作理念”，表明文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①符合題意?！凹嫒萘擞彤嫛娈?、中國畫的審美效果”，表明文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長，②符合題意?！皩汎P剪紙是吉林省近年來興起的文化品牌”，表明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，④符合題意。③否定了文化與經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。 5．xx4月，由河南衛(wèi)視與愛奇藝聯(lián)合打造的大型漢字文化節(jié)目《漢字英雄》走向國際市場，在法國戛納電視節(jié)上獲得重捧，多家國際買家對該節(jié)目模式表示出極大興趣，國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式首度走向海外。國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目走向海外(　　) ①有利于文化的傳播與交流?、谑俏覈鴪猿治幕瘎?chuàng)新的必然結(jié)果　③能夠日益顯示出大眾傳媒文化傳遞、創(chuàng)造的強(qiáng)大功能?、苁俏覈C合國力提高、民族凝聚力增強(qiáng)的必然結(jié)果 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 解析：選C。本題考查中華文化“走出去”。國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目走向海外，是我國主動推動中華文化走向世界的體現(xiàn)，有利于文化傳播與交流；《漢字英雄》因其創(chuàng)新而得到國際買家的歡迎，故①②符合題意；大眾傳媒?jīng)]有文化創(chuàng)造的功能，③錯誤；國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式走向海外與民族凝聚力增強(qiáng)無必然關(guān)系，④排除。 6．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明(　　) ①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體　②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物?、畚幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象?、芪幕瘎?chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A．①② B．②④ C．①④ D．①③ 解析：選A?！吧揭按宸虻膭趧又琛屈S梅戲活潑的源頭”，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，也說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，①②符合題意，③④材料體現(xiàn)不出。 7. xx武漢網(wǎng)球公開賽的吉祥物“江江”，體現(xiàn)出武漢市對長江獨有的情懷。設(shè)計靈感來源于“網(wǎng)球”和中國娃娃，并將武漢的人文、美食、歷史與網(wǎng)球運(yùn)動的活力、動感、激情糅合在一起。球拍上的W象征了武漢及“WTA”。這說明(　　) A．文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B．要尊重和理解文化的差異和個性 C．客觀事物是文化創(chuàng)新的根本源泉 D．對傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進(jìn)文化的發(fā)展 解析：選A。吉祥物“江江”是對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，故選A項。B項不符合題意；C項錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；D項說法片面，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。 8．對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此理解正確的是(　　) ①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力?、畚幕瘎?chuàng)新離不開社會實踐?、軐Υ齻鹘y(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B?！皠?chuàng)新而不忘古”，說明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提，①正確?！白鸸哦荒喙拧保f明對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，④正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力，②錯誤。③干肢不符。 9．“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄叭粢运疂?jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”《左傳》中的這種思想啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中，應(yīng)(　　) ①尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短?、谥匾晜鹘y(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展關(guān)系?、勖嫦蚴澜?，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果?、芡苿游幕瘎?chuàng)新，堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向 A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 解析：選D?！昂腿绺?，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉”，啟示我們在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中要尊重文化多樣性，面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果，即不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短，①③符合題意。②④干肢不符。 10．下面漫畫啟示我們在文化借鑒中必須(　　) 你看家本領(lǐng)都沒了，還不快快投降 A．立足實踐，推陳出新 B．古為今用，洋為中用 C．以我為主，為我所用 D．反對封閉，求同存異 解析：選C?！澳憧醇冶绢I(lǐng)都沒了，還不快快投降”，這說明在文化借鑒中應(yīng)堅持以我為主、為我所用的原則，不能全盤接受外來文化而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C項正確。A、B、D三項不符合題意。 11．2014年9月14日，中宣部部長劉奇葆在出席全國外宣工作會議時指出，對外宣傳要傳播中華優(yōu)秀文化，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，營造于我有利的國際輿論環(huán)境。這要求我們(　　) ①在文化交流中，尊重世界文化多樣性?、谡_處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系　③在文化建設(shè)中，把握先進(jìn)文化的方向　④正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。對外宣傳要傳播中華優(yōu)秀文化，必須要尊重世界文化多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則，①符合題意。講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，必須要正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，以其他民族接受的方式傳播中華優(yōu)秀文化，④符合題意。②③不合題意。 12．在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明(　　) ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展　②學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主、為我所用?、郛愑蛭幕諠u成為我國文化發(fā)展的重要根基　④文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義” A．①② B．②④ C．②③ D．①④ 解析：選B。本題考查文化創(chuàng)新必須堅持正確的方向。材料強(qiáng)調(diào)，文化交流既要吸收異域文化的積極成分，又不能喪失本民族的文化血脈，故選②④。①說法正確但與題意不符；③說法錯誤，我國傳統(tǒng)文化是我國文化發(fā)展的根基。 二、非選擇題 13．2014年8月9日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，提出旅游開發(fā)要“更加注重文化傳承創(chuàng)新”，并具體提出了“穩(wěn)步推進(jìn)建立國家公園體制，實現(xiàn)對國家自然和文化遺產(chǎn)地更有效的保護(hù)和利用”“重視旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計，提升文化內(nèi)涵和附加值，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，培育體現(xiàn)地方特色的旅游商品品牌”“傳承和弘揚(yáng)老字號品牌，加大對老字號紀(jì)念品的開發(fā)力度”等具體工作任務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明旅游開發(fā)為什么要“更加注重文化傳承創(chuàng)新”。并運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識說明有關(guān)部門應(yīng)如何做好旅游紀(jì)念品開發(fā)。 解析：第(1)問，解答本題首先要明確文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)涵，然后從文化傳播(遞)、繼承和創(chuàng)新角度說明其中的意義即可。第(2)問，要緊緊結(jié)合材料中國務(wù)院對旅游紀(jì)念品開發(fā)的要求，調(diào)動教材相關(guān)知識，分析組織答案。 答案：(1)①文化傳播，有利于推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力；有利于吸收世界優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步；有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展和繁榮。②繼承是發(fā)展創(chuàng)新的必要前提。我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新不僅可以推動社會實踐的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 (2)①立足于地方和民族特色，培育體現(xiàn)地方特色的旅游商品品牌。②傳承和弘揚(yáng)老字號品牌，加大對老字號紀(jì)念品的開發(fā)力度。③重視旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計，面向世界，博采眾長，提升文化內(nèi)涵和附加值。 14．閱讀材料，回答下列問題。 2014年9月13日，第十三屆全國精神文明建設(shè)“五個一工程”表彰座談會在北京舉行。 材料一　近年來，云南省委、省政府高度重視文化改革發(fā)展，建立健全文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制，著力推進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，大力推進(jìn)文藝繁榮創(chuàng)新。獲獎作品高揚(yáng)時代主旋律，堅持和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，從火熱的現(xiàn)實生活中汲取各民族的文化藝術(shù)精華，關(guān)注現(xiàn)實，緊扣時代脈搏，反映了七彩云南的追求和憧憬。 材料二　中宣部部長劉奇葆在座談會上強(qiáng)調(diào)，廣大文藝和出版工作者要始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，雙腳踩在大地上、自覺走進(jìn)群眾中，更加自覺主動地寫人民演人民。要堅持思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一，提倡題材多樣化，既大中取材又小中見大，抓住好的創(chuàng)意精雕細(xì)刻、深入發(fā)掘，提高原創(chuàng)能力，創(chuàng)作經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品力作。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識，說明云南文化發(fā)展成功經(jīng)驗給我們的啟示。 (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品力作。 解析：第(1)問，首先要仔細(xì)審讀材料，弄清云南文化發(fā)展成功經(jīng)驗是什么，再回扣教材，調(diào)動相關(guān)知識組織答案即可。第(2)問，本題實際就是教材中文化創(chuàng)新對文化創(chuàng)造者的要求，調(diào)動教材相關(guān)知識，不難得出答案。 答案：(1)①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，在時代的高起點上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力。②堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，著力推進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，實現(xiàn)思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一。③立足發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，從火熱的現(xiàn)實生活中汲取各民族的文化藝術(shù)精華，關(guān)注現(xiàn)實，緊扣時代脈搏，反映人民群眾的追求和憧憬。 (2)只有自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義文化的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品力作。