2019-2020年高一歷史教案物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷 備課資料.doc
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2019-2020年高一歷史教案物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷 備課資料 【初高中知識(shí)聯(lián)系】 一、動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活 八年級(jí)上第20課《社會(huì)生活的變化》:第3目“社會(huì)習(xí)俗的變化”,辛亥革命后民國(guó)政府為了改變愚昧落后的習(xí)俗,頒布了剪辮、易服和廢止纏足等法令。廢除了損人格的跪拜禮,代之以文明簡(jiǎn)單的鞠躬、握手禮;先生”、“同志”取代了尊卑貴賤森嚴(yán)的“老爺”“大人”。 同時(shí)指出了近代中國(guó)社會(huì)生活變化仍然有限: ①變化主要集中在沿海沿江的口岸城市,農(nóng)村仍然后落后、封閉; ②傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣很難在短時(shí)間完全改變 二、新中國(guó)的新生活風(fēng)尚 八年級(jí)下第21課《人們生活方式的變化》:第1目介紹了改革開放前后人們?cè)谝?、食、住、行方面的巨大變化? 【單元內(nèi)各課間內(nèi)在聯(lián)系】 《中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》作為單獨(dú)的一個(gè)單元,份量之重超過了以往的教材,體現(xiàn)了“以人為本” 的思想。其中有些部分是以往的高中教材和現(xiàn)行教材所沒有的,有一定的原創(chuàng)性,其特點(diǎn)是既無本可依,同時(shí),也沒有固定的模式束縛。有的知識(shí)是眼前“正在發(fā)生”的。 本單元的各課間存在互補(bǔ)性和交叉性,如第一課的“物質(zhì)生活”通常指的是衣、食、住、行、用等,而第二課則把“行”單獨(dú)提出來做更詳細(xì)地?cái)⑹?,說明本單元是把“行”作為重點(diǎn)介紹的。第三課“大眾傳媒”是社會(huì)生活中精神層面的東西,第一課的“風(fēng)俗習(xí)慣”也是精神層面的,但本單元并沒有把這兩項(xiàng)放在同一課里,主要是為了突出“大眾傳媒”在中國(guó)近現(xiàn)代演進(jìn)的特殊規(guī)律。 本單元的核心思想是說明近代以來,特別是改革開放以來,由于社會(huì)的進(jìn)步和技術(shù)手段的進(jìn)步,人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活等方面變得方便、快捷和有質(zhì)量。使自己的生活過得越來越好是我們每一個(gè)人的愿望,要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望我們離不開科技的進(jìn)步,也離不開好的政策環(huán)境,那就是要搞改革開放。這樣,學(xué)習(xí)本單元就不會(huì)簡(jiǎn)單地停留在“就事論事”的層面上,達(dá)到一定的深度。 【問題探究】 1、近代物質(zhì)生活和習(xí)俗發(fā)生了哪些演變?原因是什么? 物質(zhì)生活方面: ①環(huán)境——大城市近代化基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)生變化; ②服飾——斷發(fā)易服; ③飲食——西式餐飲出現(xiàn)并逐步為老百姓接受; ④居住——西式住宅不斷增加 社會(huì)風(fēng)俗方面: ① 婦女解放——廢止纏足、倡導(dǎo)婚姻自由 ② 婚喪禮儀——由鋪張繁瑣愚昧改為簡(jiǎn)約文明 ③ 社交禮儀——西式握手、鞠躬取代等級(jí)界限鮮明的跪拜禮,“先生”、“同志”取代了尊卑貴賤森嚴(yán)的“老爺”“大人”。 ④ 增添了國(guó)慶、元旦等新節(jié)日。 原因:①西方國(guó)家對(duì)中國(guó)侵略的客觀影響②歷屆政府的影響③近代工商業(yè)發(fā)展的影響 ④西方民主思想的影響和先進(jìn)的中國(guó)人主動(dòng)吸收西方文明。 2、現(xiàn)代物質(zhì)生活和習(xí)俗發(fā)生了哪些演變?原因是什么? 物質(zhì)生活: ①新中國(guó)成立后:農(nóng)民分得土地,城市解決了勞動(dòng)就業(yè)問題;統(tǒng)購統(tǒng)銷,穩(wěn)定了物價(jià)。 ②改革開放以來: “吃”——1987年基本實(shí)現(xiàn)溫飽;實(shí)施“菜籃子工程” “穿”——衣服人均擁有量大幅度提高,款式多樣化 “住”——農(nóng)村住房不斷更新并樓房化;1995年“安居工程”實(shí)施 社會(huì)習(xí)俗方面: ① 取締賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博、反動(dòng)會(huì)道門等丑惡現(xiàn)象 ② 廢除包辦婚姻制度,實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新婚姻制度 ③ 黨和政府提倡節(jié)約、熱愛勞動(dòng)、無私奉獻(xiàn)、樂于助人,社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生根本變化。 ④ 實(shí)行雙休日,延長(zhǎng)節(jié)日休假時(shí)間,休閑方式多樣化;并注重環(huán)保、講究衛(wèi)生等社會(huì)新風(fēng)尚也在逐步形成。 原因:①新中國(guó)成立,人民當(dāng)家作主②開展了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)③黨和政府切實(shí)解決人民困難。(實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷,穩(wěn)定物價(jià)政策) ④黨和政府把實(shí)現(xiàn)“小康”作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)⑤實(shí)行了改革開發(fā)政策 【重要概念】 1、斷發(fā)易服:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西學(xué)東漸和早期資本主義的發(fā)生,推動(dòng)了社會(huì)觀念的變化,人們痛感到民智不開是中國(guó)積弱的一個(gè)重要原因。 早在百日維新期間康有為上書《請(qǐng)禁婦女裹足折》和《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》,認(rèn)為女子裹足,不能勞動(dòng);辮發(fā)長(zhǎng)垂,不利于機(jī)器生產(chǎn);寬衣博帶,長(zhǎng)裙雅步,不便于萬國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,請(qǐng)求放足、斷發(fā)、易服以便“與歐美同俗”,又說:“非易其衣服不能易人心,成風(fēng)俗,新政亦不能行?!边@就把變衣冠作為學(xué)習(xí)西方文明和推行新政的一項(xiàng)重要內(nèi)容,具有啟發(fā)民智的意義。 斷發(fā)易服是清王朝最忌諱的事,清初用暴力手段強(qiáng)制漢人剃發(fā)留辮,又豈能在清廷的子孫中斷送這一祖制,然而正是斷發(fā)易服又成為點(diǎn)燃人民大眾反清斗爭(zhēng)的火種。近代民主革命思想的醞釀是以反滿的民族革命為召喚的,明亡以后剃發(fā)留辮這一辱沒漢人的亡國(guó)之痛,重又在清末民族矛盾中升級(jí)。當(dāng)革命的矛頭指向滿清統(tǒng)治的時(shí)候,斷發(fā)易服成為動(dòng)員民眾支持革命最有力的召喚。直到辛亥革命后,1912年3 月5 日臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山通令全國(guó)剪辮還強(qiáng)調(diào):“滿虜竊國(guó),易于冠裳,強(qiáng)行編發(fā)之制,悉以腥之俗。當(dāng)其初,高士仁人或不屈被執(zhí),從容就義;或遁入流,以終余年。....今者滿廷已覆,民國(guó)成功,凡我同胞,允宜滌舊染之污,作新國(guó)之民?!薄耙猿斔?,而壯觀瞻?!? 以剪辮易服為契機(jī),批判封建主義的檄文,嘻笑怒罵,令人叫絕。衣冠之治集中體現(xiàn)在官服上,這在清代又稱補(bǔ)服,即在褂子的前胸后背各綴一塊補(bǔ)子,繡上飛禽走獸,以示官職的差別和道德命義,有的文章反其義而用之,說清國(guó)所以不振,是由于文官不事事,武官不能御外外侮,但能殺同類,遂致國(guó)事愈壞,民心漸離。這正是官方制度所為。謂予不信,可觀各人的服飾: 文官的補(bǔ)服,是仙鶴、錦雞、孔雀、云雁等等,此等鳥者,或示幽逸,或作聲而唳,或容止閑暇,或供市兒之玩弄,這明明是縱容偷閑溺職,愚弄人民;武官的補(bǔ)服都是獅子、豹、虎、熊、彪之類,面目猙惡,設(shè)這些官治民,實(shí)以禽獸對(duì)人民也。有的對(duì)朝服從頭到腳逐一嘲弄說,紅頂,此物人血做成,其中含有無限冤魂,若將此物置于頭上,勝于虎狼十倍;朝珠,又名奴隸圈,懸于項(xiàng)間,其人即永有奴隸性;馬蹄袖,表示效犬馬之勞,以向主人乞憐;馬靴專為護(hù)足之用,套之足上,可以終日跪拜奔走。這種亦莊亦諧而又富有戰(zhàn)斗性的檄文,在辛亥革命前夕不斷見諸報(bào)端,由于它以老百姓習(xí)見常聞的官員服裝做靶子,傳播革命思想,更易為大眾接受,使人們?cè)跀喟l(fā)易服的行動(dòng)中,受到一次反封建的教育。 斷發(fā)易服到20世紀(jì)初隨著清王朝的倒臺(tái),形成自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng),如火如荼地展開。武昌起義前一些愛國(guó)的青年就自發(fā)地割掉辮子,脫下清裝,“革命,革命,剪掉辮子反朝廷成為流行歌謠。廣東省宣布獨(dú)立之時(shí),老老少少爭(zhēng)先恐后地剪辮子,一日有20余萬人,中山縣紛紛成立剪辮會(huì),一直深入到農(nóng)村小城鎮(zhèn),剪辮子成為中國(guó)人的盛大節(jié)日,許金城在《民國(guó)野史》中記述說: “無數(shù)的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標(biāo)志的辮子,也有迷信的,事先選擇吉日,拜祭祖先,然后莊重地剪除,把辮子燒了。更有聯(lián)合多人同日剪辮,并燃放爆竹,舉行公宴慶祝的?!庇械膱?bào)紙指出,民國(guó)建立后政體、國(guó)體、官制、禮儀、歷法、刑名、娛樂、住所的諸多變化,以服裝的變化最迅速、最廣泛。 剪辮易服是在反封建思想指導(dǎo)下的風(fēng)俗改良,不同于歷代改元易服之舉。歷史上的變衣冠所變的是形制,不變的是倫理性和等級(jí)性,即使起自下層的農(nóng)民起義也不例外,太平天國(guó)的“蓄發(fā)易服”,從衣冠上維護(hù)尊卑貴賤的等級(jí)之別,與清政府并無二致。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)近三百年的清王朝,結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制,作為封建主義規(guī)章的禮制也隨之瓦解。在《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中明確規(guī)定:“中華民國(guó)人民一律平等,無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別?!庇靡跃S系封建等級(jí)制度的衣冠之治,由于它不平等性也遭到取締。民國(guó)初年頒布的《服制》規(guī)定官員不分級(jí)別,都以西式大氅或燕尾服作為大禮服,褲為西式長(zhǎng)褲。常服可用西式或袍褂,喪禮在臂上圍黑紗。女子禮服,上裝是對(duì)襟衫,下穿裙子。此種服制打破等級(jí)界限,不分尊卑貴賤,所以雖是官員的制服,但對(duì)生活權(quán)利的平等卻起了表率的作用。即使宮廷的遺老遺少無一例外都要遵守服制平等的原則,有記載說:“宮廷內(nèi)外,一切前清官爵命服及袍褂補(bǔ)服翎頂朝珠,一概束之高閣?!? 真正結(jié)束衣冠倫理政治化觀念的,是孫中山提出的服裝制作的四條原則,他在復(fù)中華國(guó)貨維持會(huì)的函件中要求制定服裝的圖式,指出:“此等衣式,其要點(diǎn)在適于衛(wèi)生,便于動(dòng)作,宜于經(jīng)濟(jì),壯于觀瞻。”這就使得人人須叟不可離身的服裝,擺脫等級(jí)制度和政治倫理的干預(yù),促使在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的衣冠之治徹底解體,用衛(wèi)生、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的思想來制作和選擇服裝,使著裝與現(xiàn)代文明接軌,這是中國(guó)服裝史的重大變革。 2、安居工程:隨著我國(guó)城市化步伐的加快,全面解決住房問題日漸成為關(guān)系到人民生活水平提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的戰(zhàn)略問題。為解決這一問題,自1995年起,我國(guó)政府從國(guó)情出發(fā),以百姓為本,實(shí)施了"安居工程",以實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)住宅建設(shè),改善居住環(huán)境的任務(wù)。在實(shí)施"安居工程"的過程中,為了切實(shí)解決老百姓的住房困難,讓中低收入家庭真正獲得實(shí)惠,"安居工程"制定了一系列相關(guān)的優(yōu)惠政策,特別是在價(jià)格上給予傾斜,極大地調(diào)動(dòng)了居民的購房熱情。一時(shí)間,全國(guó)各地紛紛啟動(dòng)"安居工程",興建了一大批質(zhì)量?jī)?yōu)良、美觀實(shí)用、配套完備、環(huán)境優(yōu)雅,而價(jià)格低廉的經(jīng)濟(jì)適用房。城鄉(xiāng)住房建設(shè)的步伐明顯加快。 "安居工程"圓了普通百姓的住房夢(mèng),使他們的生存狀況和生活質(zhì)量都得到了極大改善,達(dá)到了居住條件的"小康"水平。近幾年,"安居工程"已經(jīng)取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,激活了房地產(chǎn)業(yè),為國(guó)家開辟了一塊潛在的需求市場(chǎng),帶動(dòng)建材裝飾、家電家具、城鎮(zhèn)公用設(shè)施建設(shè)、金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促使我國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向更加合理化的方向發(fā)展。同時(shí),"安居工程"還為社會(huì)提供了數(shù)以百萬計(jì)的勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì),緩解了社會(huì)失業(yè)壓力。這些對(duì)解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難題,對(duì)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展都具有重要意義。"安居工程"是一件造福于民的德政工程。它的實(shí)施符合人民群眾最根本的利益,滿足了人民群眾物質(zhì)生活的最基本需要。一幢幢拔地而起的高樓充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的決心,是真正實(shí)踐"三個(gè)代表"的無字豐碑。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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