大學(xué)語文莊子·秋水.ppt

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《莊子秋水篇》,,莊子 （約前369年—前286年）,莊子,莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。 與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們哲學(xué)思想體系被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。 代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。,《莊子》33篇目錄,【內(nèi)篇】 逍遙游 齊物論 養(yǎng)生主 人間世 德充符 大宗師 應(yīng)帝王,【外篇】 駢拇 馬蹄 胠篋 在宥 天地 天道 天運 刻意 繕性 秋水 至樂 達(dá)生 山木 田子方 知北游,【雜篇】 庚桑楚 徐無鬼 則陽 外物 寓言 讓王 盜跖 說劍 漁父 列御寇 天下,《秋水》課文,《秋水》,《秋水》借兩個虛構(gòu)的神話人物河伯與北海若的對話，形象地表達(dá)了莊子深邃的思想：人只有不斷超越自身存在與認(rèn)知的局限，才能接近對世界的本真即道的體認(rèn)。 此篇寓言故事生動有趣，充分體現(xiàn)了莊子汪洋恣肆的語言風(fēng)格。 主題思想*,《莊子秋水》,秋水時至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(s)渚(zhǔ)崖之間（兩岸和水中沙洲之間 ），不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。 順流而東行至于北海， 東面而視，不見水端。,于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰： “野語有之曰：‘聞道百以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少（shǎo）仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難（nn）窮也，吾非至于子之門則殆（di）矣，吾長見笑于大方之家?！?*北海若曰： “井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。 天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。 而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！,計四海之在天地之間也，不似罍[li ]空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊[t]米之在太倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所運，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”,河伯曰： “然則吾大天地而小豪末，可乎？”,*北海若曰： 否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。 是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。 證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。 察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。 明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。 計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！,問題*：根據(jù)選文，針對人認(rèn)識世界的過程和特點，說明一下莊子的理論觀點。,中心思想：事物發(fā)展、變化無窮，不能靜止、割裂地看問題。 “量無窮”，“時無止”，“分無常”，“終始無故”。,量無窮：物量是大與小的統(tǒng)一，無論從大小哪方面去觀察，都是不可窮盡的，言其大，還有比它更大者；言其小，還有比它更微者。因此，不能執(zhí)著于某物之大或小。 時無止：時間是永恒向前，無有止息之時。 分無常：一個人的名分，地位不是恒常不變的，貧宮貴賤，上下尊卑等等，都處在變化的過程中，分，名分、地位之意。 終始無故：終而復(fù)始，無有窮盡，故無端倪，故，端也，又，故與固通，固定之意。,文章內(nèi)容：以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 文章主旨：宇宙無限， 人的認(rèn)識和作用因為受 客觀限制是有限的， 因此，人不能自滿自足， 要不斷開拓進(jìn)取。,《秋水》,文章寫作特色： 第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理變的生動形象； 第二，采用了對話形式，北海若的話代表了莊子的思想，黃河伯的話代表了莊子要批判的思想！,《秋水》,