2019-2020年高中政治 2.2唯物主義和唯心主義同步練習(xí)（含解析）新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 2.2唯物主義和唯心主義同步練習(xí)（含解析）新人教版必修4 一、選擇題 1．xx年春節(jié)期間，一些佛教名山迎來(lái)了部分高三學(xué)生家長(zhǎng)，他們祈禱著自己的兒女今年高考能考個(gè)好成績(jī)。這種世界觀屬于(　　) A．辯證唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義 [解析]選C。哲學(xué)有唯物主義和唯心主義兩種基本形態(tài)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義則認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)；材料中祈禱著自己的兒女今年高考能考個(gè)好成績(jī)是唯心主義的表現(xiàn)，并且把世界的本原歸結(jié)為神等，是客觀唯心主義，選C。 2．中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體。它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連接，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于(　　) ①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義 ④對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題作出了科學(xué)回答 A．①②　 B．①③　 C．②③　 D．②④ [解析]選A。中醫(yī)“借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)了樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)；中醫(yī)看到了內(nèi)臟器官之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了樸素辯證法的思想，①②均正確切題。故選A。 3．2014年10月12日，中共中央總書記習(xí)近平就堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出重要指示強(qiáng)調(diào)，50年前，浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，并根據(jù)形勢(shì)變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國(guó)政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理與下列觀點(diǎn)中構(gòu)成哲學(xué)上的“對(duì)子”的是(　　) A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 C．氣者，理之依也 D．是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話 [解析]選D。本題考查了辯證法與形而上學(xué)的分歧。材料中“根據(jù)形勢(shì)變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國(guó)政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟”體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，而與此形成哲學(xué)上的對(duì)子的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。天行有常，不為堯存，不為桀亡體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn)，故排除A；選項(xiàng)B、C也是唯物主義觀點(diǎn)，故排除；D是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故選D。 4．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 C．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 [解析]選B。朱熹認(rèn)為“理”是事物存在的根據(jù)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B符合題意。A、C、D與材料不符。故選B。 5．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是(　　) A．“天地之變，陰陽(yáng)之化”——荀子 B．“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”——朱熹 C．“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”——慧能 D．“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”——孟子 [解析]選B。“天地之變，陰陽(yáng)之化”是古代樸素唯物主義思想，與題干蘊(yùn)含的客觀唯心主義思想不符；“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”都是主觀唯心主義思想，與題干的客觀唯心主義不符，因此舍去A、C、D；“理生萬(wàn)物”、“理主動(dòng)靜”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。 6．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法(　　) A．是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B．是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天 C．是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一 D．是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系 [解析]選C。“天災(zāi)不由人”是說(shuō)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；“抗災(zāi)不由天”這里的“天”是指規(guī)律，這就是說(shuō)，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；ABD項(xiàng)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。本題的“天”還可以有另外的理解，比如可以理解為“上天”、鬼神等，在考試中要注意靈活應(yīng)對(duì)。 7．在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為(　　) A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維 C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同 [解析]選C。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于物質(zhì)，認(rèn)為是意識(shí)決定物質(zhì)。“信則有，不信則無(wú)”是從自己的主觀感覺(jué)出發(fā)，是唯心主義觀點(diǎn)，故選C。 8．下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的根本分歧的是(　　) ①“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“萬(wàn)物皆備于我” ②“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物” ④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A．①②　 B．②③　 C．①④　 D．③④ [解析]選D。哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。①都是唯心主義觀點(diǎn)；②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立；③④體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，故選D。 9．《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無(wú)法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是(　　) ①心生法生，心滅法滅。心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈 ②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù) ④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的 A．①②　 B．②③　 C．①④　 D．③④ [解析]選C?！度A嚴(yán)經(jīng)》中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心”是世界的本原，人的心靈決定一切，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。①④都強(qiáng)調(diào)心是世界的本原，與材料觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別；②“陰陽(yáng)”二氣是世界的本原，這屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；③“理”是事物存在的根據(jù)，是世界的本原，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選C。 10．以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ [解析]選C。唯物主義三種基本形態(tài)分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，故排除；②是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；③是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；④是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。故選C。 11．霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置…沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有(　　) ①康德：人是萬(wàn)物的尺度 ②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：世界上的一切都是絕對(duì)精神的外在表現(xiàn) A．①②　 B．①④　 C．③④　 D．②③ [解析]選D。本題考查了唯物主義與唯心主義。材料中霍金的觀點(diǎn)是唯物主義。①④項(xiàng)的觀點(diǎn)是唯心主義；赫拉克拉特與泰勒斯的觀點(diǎn)屬于唯物主義。故選D。 二、非選擇題 12．中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。 (1)我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？ (2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的世界觀？ [解析]　該題考查唯物主義和唯心主義及青少年的態(tài)度。要針對(duì)問(wèn)題分別回答。屬于基礎(chǔ)知識(shí)。 [答案]　(1)存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。 (2)唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種阻礙，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。 13．在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。 但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。 從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要分析其基本主張。 [解析]　本題的切口不大，直接考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本派別及其基本主張的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生首先明確唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別，而唯物主義和唯心主義又有不同的基本形態(tài)；其次，需要學(xué)生認(rèn)真分析材料中的觀點(diǎn)，從中找出關(guān)鍵性語(yǔ)句以進(jìn)一步明確答題的突破點(diǎn)。本題材料中“在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，遇事求神靈保佑”的觀點(diǎn)，把神靈、天意看作世界的本原，屬于典型的客觀唯心主義的觀點(diǎn)；本題材料中“近代以來(lái)，認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原、決定一切，屬于典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)；本題材料中“自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路”的觀點(diǎn)，既承認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)，也看到了意識(shí)的能動(dòng)作用，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)；最后，學(xué)生再分別去闡述客觀唯心主義、主觀唯心主義以及辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)即可。 [答案]　①遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。③人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。