2019-2020年高一美術(shù) 第9課 形神兼?zhèn)?遷想妙得 中國(guó)古代繪畫(huà)擷英教案.doc
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2019-2020年高一美術(shù) 第9課 形神兼?zhèn)?遷想妙得 中國(guó)古代繪畫(huà)擷英教案 一、教材分析 (一)教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)本課教學(xué),使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)從原始時(shí)期的巖畫(huà)、陶器繪畫(huà)到山水、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)高峰期的代表性作品,延續(xù)到清代繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí),了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。課本選取歷代各時(shí)期代表性作品進(jìn)行介紹,力爭(zhēng)達(dá)到使學(xué)生開(kāi)闊視野,陶冶情操,提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和欣賞繪畫(huà)的能力。 (二)內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本課內(nèi)容為中國(guó)古代繪畫(huà)欣賞,選擇其中具有代表性的作品進(jìn)行評(píng)析,對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)七千年左右的發(fā)展歷程作了簡(jiǎn)要介紹,了解了中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史及其不同的藝術(shù)風(fēng)格和中國(guó)古代繪畫(huà)的藝術(shù)傳統(tǒng)。整個(gè)課文分成以下11個(gè)自然段落: 第1段主要介紹我國(guó)最古老的獨(dú)幅帛畫(huà)《龍鳳仕女圖》和《人物御龍圖》,以及新石器時(shí)代黑山巖畫(huà)《猛虎捕食圖》和石斧紋《彩陶缸繪鸛魚(yú)》,又涉及到西漢馬王堆楚墓帛畫(huà)。通過(guò)選取的中國(guó)早期藝術(shù)作品,了解中國(guó)畫(huà)基本形態(tài)確立時(shí)期的繪畫(huà)水平和藝術(shù)風(fēng)貌。 第2段對(duì)敦煌莫高窟壁畫(huà)在畫(huà)面布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面進(jìn)行分析。敦煌莫高窟壁畫(huà)作為人類(lèi)珍貴的文化遺產(chǎn),其內(nèi)容極其豐富,規(guī)模宏大,在一定程度上反映了社會(huì)生活,體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)風(fēng)格的傳承演變和中西藝術(shù)交流融會(huì)的歷程。文中選取北魏時(shí)期壁畫(huà)《鹿王本生圖》和唐代《張議潮統(tǒng)軍出行圖》、西魏《五百?gòu)?qiáng)盜成佛壁畫(huà)》等作品來(lái)了解敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)之精湛。 第3段分析唐代畫(huà)家閻立本的兩幅作品《古帝王圖卷?晉武帝司馬炎》和《步輦圖》,前幅描繪的是晉武帝司馬炎作為封建帝王的威嚴(yán)神態(tài)和非凡的氣度。《步輦圖》則描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣祿東贊的情景,忠實(shí)地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往。另外選用漢代《宴飲畫(huà)像磚》、北齊《儀衛(wèi)出行墓室壁畫(huà)》和東晉時(shí)期顧愷之的《女史箴圖》,通過(guò)漢代、北齊、東晉、唐代這四個(gè)歷史階段的人物作品賞析,說(shuō)明它們不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。 第4段分析唐代時(shí)期傳為韓的作品《文苑圖》。畫(huà)中人物刻畫(huà)細(xì)致入微,動(dòng)態(tài)各異,形神兼?zhèn)?,生?dòng)地表現(xiàn)了古代文人吟誦詩(shī)文時(shí)的專(zhuān)注神態(tài)。宋代李唐的《采薇圖》畫(huà)的是商末伯夷、叔齊不食周粟,在首陽(yáng)山采薇代食的故事。作品人物生動(dòng)傳神,寓意深遠(yuǎn)。元代山西永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》、元代劉貫道《消夏圖》以及明代陳洪綬版畫(huà)《西廂記插圖》,以不同藝術(shù)創(chuàng)作手法展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)貌。 第5段分析明代曾鯨《張卿子像》,在傳統(tǒng)肖像畫(huà)“墨骨”和“傳神”的基礎(chǔ)上融合西洋畫(huà)法,創(chuàng)造了更重墨染和體積感的“凹凸法”。重視人物的神情、體態(tài)和性格的表現(xiàn),體現(xiàn)出畫(huà)家非凡的觀察能力。清代黃慎《漁翁漁歸圖》介紹水墨大寫(xiě)意人物,畫(huà)面人物動(dòng)態(tài)生動(dòng),富于生活情趣。明代唐寅《孟蜀宮妓圖》、清代羅聘《丁敬像》和高其佩的指墨《雜畫(huà)冊(cè)之一》也各具特色和很高的藝術(shù)造詣。 第6段介紹宋代山水畫(huà)不同風(fēng)格的藝術(shù)特色,范寬的《溪山行旅圖》真實(shí)地描繪出北方山水的雄偉之美及磅礴的氣勢(shì)。其他的作品如郭熙的《早春圖》、米友仁的《瀟湘奇觀圖》及佚名所作《深堂琴趣圖》。宋代的山水畫(huà)不僅有全景式雄偉山水畫(huà),又有引人入勝的幽情美趣的小品山水。另外米友仁的作品運(yùn)用簡(jiǎn)筆淡墨,表現(xiàn)了煙云迷的意趣。 第7段著重了解元代著名畫(huà)家倪瓚中年時(shí)期的代表作品《六君子圖》和宋代馬遠(yuǎn)《踏歌圖軸》,另外選取了宋代夏圭的《雪堂客話(huà)圖》和元代畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》,說(shuō)明古代山水畫(huà)在創(chuàng)造意境方面的主要特色。中國(guó)古代繪畫(huà)在運(yùn)用空白上的獨(dú)到之外,淋漓盡致地體現(xiàn)了畫(huà)家崇尚平淡天真的審美理想。 第8段著重講石濤的山水畫(huà)作品《淮揚(yáng)潔秋圖》之“變古代為我法”和獨(dú)具個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作,以及提出“借古以開(kāi)今”、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的創(chuàng)造性理論。龔賢的《溪山無(wú)盡圖卷》峰回溪曲,氣勢(shì)雄偉壯觀,既有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之境,又山遠(yuǎn)水長(zhǎng),使人有溪山無(wú)盡之感。另有明代沈周《廬山高圖》、周臣的《雪村訪友圖》、清代弘仁《松鶴清泉圖》及髡殘《松巖樓閣圖》等不同藝術(shù)追求和表現(xiàn)方式的作品。 第9段主要分析宋徽宗趙佶的《芙蓉錦雞圖》和宋人作品花鳥(niǎo)畫(huà)《白頭叢竹圖》,同時(shí)賞析唐宋時(shí)期的其他作品,如唐代韓的《五牛圖》和佚名畫(huà)家的《秋葵圖》。宋代是古代花鳥(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展并取得重大成就的時(shí)期,注意觀察生活形象,體物入微,精工逼真,是這一時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。宋人不僅花鳥(niǎo)形象達(dá)到精微傳神,而且從中表現(xiàn)對(duì)生活的熱情與理想,把自然屬性與道德品格相聯(lián)系,使精密不茍的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了新的藝術(shù)高度。 第10段著重介紹徐渭的《墨葡萄圖軸》,介紹文人畫(huà)家在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)方面的追求及講究氣韻的審美標(biāo)準(zhǔn)以及超越自然景觀的文化精神,造就新的藝術(shù)情趣。另外介紹了王冕的《墨梅圖》、李方膺《竹石圖》和鄭板橋的《荊棘叢蘭圖》等幾位具有創(chuàng)新意義的代表性畫(huà)家作品,他們?cè)趧?chuàng)作中的獨(dú)特見(jiàn)解和敢于創(chuàng)新的積極意義,以及對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻理解,表達(dá)了藝術(shù)家的個(gè)性與情懷。 第11段寫(xiě)意花畫(huà)作品重點(diǎn)介紹朱耷的極具個(gè)性語(yǔ)言和不拘成法的作品《荷石水禽圖》及惲壽平的清新雅麗、追求平淡天真的作品《錦石秋花圖》,金農(nóng)的筆墨樸秀、巧拙互用的花鳥(niǎo)冊(cè)頁(yè)《花果冊(cè)之一》及邊壽民的色調(diào)清雅、境界清寂的作品《蘆雁圖冊(cè)之一》,顯示出中國(guó)花鳥(niǎo)藝術(shù)的多樣性和不同的藝術(shù)特點(diǎn)。 本課圖版大幅作品16幅,附加一些其他小幅作品。課本中作重點(diǎn)分析的是敦煌莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生圖》、宋代范寬山水畫(huà)作品《溪山行旅圖》,人物畫(huà)是明代曾鯨的《張卿子像》及清代畫(huà)家朱耷的《荷石水禽圖》。 (三)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 本課的教學(xué)重點(diǎn),是讓學(xué)生對(duì)我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)和繪畫(huà)藝術(shù)作基本的了解和認(rèn)識(shí)。課文中介紹了中國(guó)古代繪畫(huà)的基本發(fā)展脈絡(luò)和演變以及多種風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格,比較全面地選取了帛畫(huà)、壁畫(huà)、磚畫(huà)、紙本、絹本等不同材質(zhì)及工筆、寫(xiě)意、人物、山水,花鳥(niǎo)等不同風(fēng)格、不同時(shí)期的代表性作品。 首先介紹中國(guó)早期繪畫(huà)藝術(shù),如仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案,是我國(guó)先民為世界藝術(shù)寶庫(kù)做出的卓越貢獻(xiàn);長(zhǎng)沙楚墓出土的兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫(huà),探討了先秦繪畫(huà)面貌、藝術(shù)特點(diǎn)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)奇?zhèn)ピ幾H的藝術(shù)風(fēng)格。 其次以敦煌莫高窟壁畫(huà)作品研究和了解佛教藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。莫高窟隋唐壁畫(huà)與前代最明顯的區(qū)別,是創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特色的獨(dú)特的經(jīng)變畫(huà)樣式。通過(guò)宋徽宗趙佶的作品理解世俗美術(shù)的發(fā)展和宮廷繪畫(huà)的繁榮,使繪畫(huà)題材更加廣泛、風(fēng)格多樣。對(duì)唐宋時(shí)期人物和山水畫(huà)的分析和欣賞,則要求教師講課時(shí)結(jié)合圖例作品的不同藝術(shù)特征,在理解藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)律的基礎(chǔ)之上,進(jìn)行較深入的講解和賞析,另外也可增加唐宋時(shí)期其他具有代表性意義的畫(huà)家作品來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力。 第三,中國(guó)古代繪畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的筆墨韻味和書(shū)性的表現(xiàn)要求,追求氣韻的審美標(biāo)準(zhǔn)以及超越視覺(jué)表象的文化精神。 中國(guó)文人畫(huà)帶有文人情趣,反映了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)。中國(guó)繪畫(huà)中的“筆墨”,代表了具有中國(guó)文化傳統(tǒng)和內(nèi)蘊(yùn)豐富的民族文化情結(jié),提倡通過(guò)干、濕、濃、淡等筆墨變化,使中國(guó)畫(huà)獲得廣闊的想象空間。要分析倪瓚的《六君子圖》和徐渭的《墨葡萄圖軸》這些作品的藝術(shù)特點(diǎn),及朱耷和石濤等具有強(qiáng)烈個(gè)性的繪畫(huà),了解詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等在中國(guó)畫(huà)中的重要地位以及筆墨的豐富表現(xiàn)力和具有特殊文化意蘊(yùn)的精神象征。 本課的教學(xué)難點(diǎn)主要有三個(gè)方面:一是涵蓋面比較廣,中國(guó)古代繪畫(huà)歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過(guò)程,而課文由于篇幅所限制,無(wú)法詳細(xì)地進(jìn)行介紹。本課向?qū)W生介紹了中國(guó)古代繪畫(huà)歷史悠久的藝術(shù)作品,普及中國(guó)美術(shù)史基本知識(shí)以及中國(guó)古代繪畫(huà)的發(fā)展演變,闡述美術(shù)同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等相關(guān)因素的結(jié)合。二是提高藝術(shù)審美欣賞能力,以欣賞不同時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格和特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知能力的提高。三是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中國(guó)古代繪畫(huà)中的體現(xiàn),特別是從早期帛畫(huà)、壁畫(huà)到后期的文人畫(huà)各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格介紹,使學(xué)生能夠比較全面地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。 二、教學(xué)內(nèi)容資料 龍鳳仕女圖、人物御龍圖(帛畫(huà),戰(zhàn)國(guó)) 《龍鳳仕女圖》,1949年2月出土于長(zhǎng)沙陳家大山楚墓,質(zhì)地為平汝絹,高31厘米,寬22.5厘米,畫(huà)面是一側(cè)身向左、細(xì)腰長(zhǎng)裙、合掌祝禱狀的貴族婦女,在騰龍舞鳳的接引下,向天國(guó)飛升的景象。此幅帛畫(huà)是古代葬儀中使用的旌幡,畫(huà)中反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)普遍流行的死后升天的主觀意識(shí)及作者豐富的聯(lián)想空間,令人嘆為觀止。這幅畫(huà)以毛筆繪成,畫(huà)法為線條勾勒兼平涂著色,構(gòu)圖主次分明,造型十分生動(dòng)。 《人物御龍圖》,1973年5月出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓,細(xì)絹地,高37.5厘米,寬28厘米,畫(huà)面正中畫(huà)一危冠長(zhǎng)袍、蓄有胡須、神情瀟灑、側(cè)身?yè)韯Φ馁F族中年男子,頭頂華蓋,駕馭舟形巨龍向天國(guó)飛升的景象。龍尾企立一鶴,龍身下畫(huà)一尾鯉魚(yú),表示龍正在天河中行進(jìn)。 帛畫(huà)上端縫裹細(xì)竹篾,并系絲繩,其用途無(wú)疑是葬儀中的旌幡(或稱(chēng)銘旌);畫(huà)里的男女人像,肯定都是墓主人的肖像。從中可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)肖像畫(huà)具有如下特點(diǎn):人物皆作正側(cè)面的立像,通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份;比例勻稱(chēng),儀態(tài)肅穆;勾線流利挺拔,設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法,格調(diào)莊重典雅。 長(zhǎng)沙左家公山和信陽(yáng)楚墓還出土有毛筆,用上好的兔毫制成,與現(xiàn)今使用的毛筆大致相同,提供了戰(zhàn)國(guó)繪畫(huà)工具的實(shí)物資料。 敦煌地處河西走廊西端,是古代關(guān)中通往西域的咽喉。前秦建元二年(366年),一位名叫樂(lè)的沙門(mén)經(jīng)過(guò)此地,似乎覺(jué)得鳴沙山在一片金光中化出千佛之狀,遂發(fā)愿在這綠洲之畔修造洞窟。此后數(shù)年,洞窟開(kāi)鑿和寺院的興建日盛,形成了11個(gè)朝代不斷修造而成的藝術(shù)寶庫(kù)——敦煌莫高窟。 莫高窟至今尚存492個(gè)洞窟,保存著歷代塑像2400余身,壁畫(huà)約4.5萬(wàn)平方米,成為我國(guó)最重要的一處石窟寺。洞窟內(nèi)的壁畫(huà)、雕塑主要是北朝、隋、唐、宋、西夏、元代的作品。莫高窟現(xiàn)存十六國(guó)、北魏、西魏、北周等洞窟36個(gè)??咝陀腥?lèi):一類(lèi)是中心柱窟,平面長(zhǎng)方形,后部設(shè)中心方柱,前面多為人字坡頂,中心柱四面開(kāi)龕造像;第二類(lèi)是平面方型覆斗頂窟,正面開(kāi)一大龕塑像;第三類(lèi)是主室兩側(cè)開(kāi)僧房的禪窟,主室正壁開(kāi)龕塑像。這些洞窟完整地保存了壁畫(huà)、建筑和雕塑,成為后人研究和了解佛教藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的寶貴遺產(chǎn)。作為人類(lèi)珍貴的文化瑰寶,敦煌莫高窟已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。 莫高窟北朝窟內(nèi)壁畫(huà)一般于四壁上層及頂部畫(huà)平、飛天及天宮伎樂(lè),下層為藥叉等,中部除千佛外主要畫(huà)說(shuō)法、本生和因緣故事。南北朝時(shí)期,中原混亂,民眾生活于苦難之中,而佛教宣揚(yáng)苦海輪回,當(dāng)世忍辱,求得累世成佛的思想為民眾所接受,因此壁畫(huà)中盛行本生、本緣故事畫(huà)。本生是巴利文的意譯,表現(xiàn)釋迦所述前世因緣故事,常以前生為國(guó)王、王子、婆羅門(mén)、商人以及弱小動(dòng)物的遭遇為比喻,突出施舍、仁義等思想,宣揚(yáng)忍辱犧牲、舍己為人的苦行。 鹿王本生圖(壁畫(huà)) 敦煌莫高窟257窟(北魏) 敦煌莫高窟257窟北魏壁畫(huà)《鹿王本生圖》是根據(jù)《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》而繪制的本生故事。描繪釋迦前生為九色鹿,曾救溺水人,其后在國(guó)王懸賞捉拿九色鹿時(shí),溺水人貪賞告發(fā)九色鹿的行在,由于見(jiàn)利忘義的行為,溺水人最終受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。這幅畫(huà)將故事情節(jié)分別以連續(xù)畫(huà)幅的形式連接在長(zhǎng)帶形的構(gòu)圖里,將故事展開(kāi)的情節(jié)自左右兩邊向中間發(fā)展,把鹿王向國(guó)王傾訴溺水人背信棄義的事件高峰放在構(gòu)圖的中心,構(gòu)思十分巧妙。其中車(chē)馬等畫(huà)法和形象都有漢代美術(shù)的明顯影響。這幅壁畫(huà)的人物造型運(yùn)用了具有立體感的西域式凹凸法,也就是用赭石色暈染明暗關(guān)系。畫(huà)面線描流暢自如、遒勁有力,整幅作品色彩濃重自然,富于裝飾之美。這種早期的連環(huán)畫(huà)式構(gòu)圖發(fā)展得十分自由,尚未形成固定的格式,因此在欣賞時(shí)顯得自然流暢。 步輦圖(中國(guó)畫(huà),局部) 閻立本(唐) 閻立本(?—673),雍州萬(wàn)年人,其父閻毗及兄閻立德均是才華出眾的營(yíng)造學(xué)家和畫(huà)家。閻立本同樣有著杰出的繪畫(huà)才能和技藝,曾繼其兄為工部尚書(shū),總章元年(668年)做了右相,成為極受重視的宮廷畫(huà)家。他工于寫(xiě)真,尤擅故事畫(huà),取材多是貴族、官宦以及宮廷歷史事件。張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)稱(chēng):“閻(立本)則六法該備,萬(wàn)象不失?!薄恫捷倛D》描繪了貞觀十五年(641年)唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件。畫(huà)幅右面是坐在步輦上的唐太宗,被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?,?huà)幅左面是身著小團(tuán)花衣、拱手致意的祿東贊,他被典禮官引見(jiàn)給太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌特征有著強(qiáng)烈的高原民族特色,容貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍?huà)出祿東贊睿智聰穎而又謙和的性格特征。唐太宗的形象表現(xiàn)則更為成功,在深沉謙和的外表中流露出雄才大略的非凡氣度。這幅作品忠實(shí)地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往,至今仍然有著重要的歷史價(jià)值;同時(shí)人物形象和性格特征的成功塑造也表達(dá)出肖像畫(huà)創(chuàng)作的成就。從這件作品可以了解閻立本的技巧特征——健勁的線描加以深沉的設(shè)色,人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫(huà)。這些都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。 古帝王圖卷?晉武帝司馬炎(中國(guó)畫(huà)) 傳閻立本(唐) 《古帝王圖卷?晉武帝司馬炎》作者通過(guò)西漢至隋之間13個(gè)皇帝及其侍從的形象,以不同的精神狀貌,來(lái)揭示他們的內(nèi)心世界、性格特征和政治作為。畫(huà)家在創(chuàng)作前,對(duì)人物都進(jìn)行深入研究,考據(jù)史實(shí),并行嚴(yán)密的構(gòu)思。圖中的晉武帝被作者刻畫(huà)為雙目炯炯、神色威嚴(yán)、有雄才大略和非凡氣度的開(kāi)國(guó)之君,人物刻畫(huà)精微盡致而又真實(shí)可信。在藝術(shù)風(fēng)格上,有明顯的六朝余韻,與顧愷之等人的繪畫(huà),似有一定的繼承關(guān)系。 文苑圖(中國(guó)畫(huà)) 傳韓(唐) 韓(723—787)宋太沖,長(zhǎng)安人。位處高官,曾出任浙江東西兩道節(jié)度使及荊湖洪鄂等道節(jié)度使等要職,德宗朝官至宰相,封晉國(guó)公。在繪畫(huà)題材上,特別喜愛(ài)牲畜和農(nóng)家風(fēng)俗,許多作品都對(duì)勞動(dòng)生活進(jìn)行熱情歌頌,如《村舍圖》、《豐稔圖》、《田家風(fēng)俗圖》等,表現(xiàn)了“撫摩兩浙不用兵,畫(huà)里農(nóng)家樂(lè)太平”的情趣。韓在政事之暇攻研書(shū)畫(huà),書(shū)得張旭筆法,畫(huà)追求真實(shí)感,“頗得形似”,“曲盡其美”。北京故宮博物院藏有他的《五牛圖》一卷,是迄今所見(jiàn)最早的紙本畫(huà)。用簡(jiǎn)練粗壯的筆調(diào),勾勒出牛的不同形態(tài)特征。全圖墨彩結(jié)合,依結(jié)構(gòu)及毛色變化渲染,色調(diào)沉穩(wěn),造型準(zhǔn)確,質(zhì)感、立體感極強(qiáng)。 這幅《文苑圖》由宋徽宗趙佶上題“韓文苑圖”,雖有爭(zhēng)議,但從風(fēng)格和筆法上來(lái)看,此作與韓的藝術(shù)風(fēng)格極其契合。《文苑圖》中畫(huà)者以松樹(shù)、石案為背景,著重對(duì)人物情態(tài)作細(xì)致刻畫(huà),他們姿態(tài)各異或握筆托腮遐思,或撫松冥想,或展卷凝眸、相互推敲切磋,頗為傳神。人物線條組合有序,色彩和諧,形神兼?zhèn)洌鷦?dòng)地表現(xiàn)了古代文人吟誦詩(shī)文時(shí)的專(zhuān)注神態(tài)。 《文苑圖》作者另傳為五代的周文矩。 周文矩是五代南唐畫(huà)家,句容(今屬江蘇)人。后主李煜任命他為翰林待詔。擅于畫(huà)工筆人物,尤其擅畫(huà)仕女,多以宮廷貴族生活為題材。畫(huà)風(fēng)接近唐代周而更趨纖細(xì),多用曲折顫動(dòng)的“戰(zhàn)筆”表現(xiàn)衣紋,明代張丑說(shuō)他“纖筆瘦硬戰(zhàn)制,全從后主李煜書(shū)法中得來(lái)。所畫(huà)仕女,不施朱傅粉,鏤金佩玉,以飾為工”。 這幅畫(huà)雖由宋徽宗趙佶題為“韓文苑圖”,但據(jù)今人考證,此圖作者并非唐代畫(huà)家韓。美國(guó)大都會(huì)博物館藏周文矩所作《琉璃堂人物畫(huà)》的宋代摹本為之提供了有力的證據(jù)。該摹本為分成兩組的畫(huà)卷,前段畫(huà)三個(gè)文人與一個(gè)僧人對(duì)坐論辯,后半部則與這幅《文苑圖》相同。由此推斷原題有誤,真正的作者應(yīng)該是周文矩。 采薇圖(中國(guó)畫(huà),局部) 李唐(宋) 李唐(約1048—1130),字古,河陽(yáng)三城(今河南孟縣)人。早年以賣(mài)畫(huà)為生,50多歲入宣和畫(huà)院,南渡后在紹興畫(huà)院復(fù)職待詔。他是正式使北宋山水畫(huà)體轉(zhuǎn)變?yōu)槟纤紊剿?huà)體的第一人。另外李唐的人物畫(huà)也有突出的成就,以《采薇圖》最有代表性。該圖描繪商紂時(shí)期的伯夷、叔齊,因商亡而“不食周粟”,在首陽(yáng)山采薇充饑,終于餓死的故事。就史實(shí)本身而言,武王伐紂是順乎歷史潮流的正義行動(dòng),伯夷、叔齊的消極抗?fàn)幉o(wú)進(jìn)步意義。但李唐所表現(xiàn)的卻是另一個(gè)主題思想,即借此歌頌了有政治氣節(jié)和民族氣節(jié)的典型形象,體現(xiàn)出在亡國(guó)與分裂的局勢(shì)下寧死不妥協(xié)的精神品質(zhì)。畫(huà)面充滿(mǎn)嚴(yán)峻和憂(yōu)憤的情調(diào)。石壁流泉,蒼松古藤,氣氛陰沉冷森。幽僻深山的自然環(huán)境,襯托出人物的性格和情感,伯夷、叔齊二人席地對(duì)坐,面容清癯,須發(fā)蓬亂,目光沉滯而凝注,表情平和堅(jiān)定,反映了悲憤不屈的氣概。李唐開(kāi)創(chuàng)的新畫(huà)風(fēng),為劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人所繼承,成為南宋山水、人物的主要畫(huà)派和院派畫(huà)風(fēng)的典范,也是南宋最具代表性的畫(huà)家之一。 漁翁漁歸圖(中國(guó)畫(huà)) 黃慎(清) 黃慎(1687—1768),字恭壽,又字懋恭,號(hào)癭瓢。福建寧化人,久寓揚(yáng)州。年輕時(shí)隨上官周學(xué)習(xí)工筆人物,有深厚的寫(xiě)實(shí)和線描的能力。他作畫(huà)既注重形似,又狂逸不羈。書(shū)法學(xué)唐代懷素,寫(xiě)得一手精熟的草字。畫(huà)人物常用倏忽往復(fù)、滿(mǎn)紙飛動(dòng)的狂草筆法,以表現(xiàn)疏狂豪放的情懷。常常借助酒力,“一甌輒醉,醉則興發(fā),濡發(fā)舐紙,頃刻颯颯?!?《癭瓢山人小傳》)動(dòng)人之跡,亦往往出于酒酣興至之時(shí)、逡巡須臾之間。在“揚(yáng)州畫(huà)派”諸家中,黃慎的畫(huà)路是最寬的,人物、山水、花鳥(niǎo)俱佳,尤其人物畫(huà)筆墨效果熱烈奔放、活潑多姿。《漁翁漁歸圖》畫(huà)一漁翁身背魚(yú)簍,手拈魚(yú)鉤,鉤上掛一小魚(yú),笑容可掬,面向漁婦,似述家常;而漁婦則回首目對(duì)老翁,聆聽(tīng)其述。整幅作品形象生動(dòng),富于生活情趣。人物衣紋作鐵線描,或連勾帶染,挺勁放縱;以草書(shū)之筆入畫(huà),筆姿放縱,風(fēng)格豪放又自創(chuàng)新意。 張卿子像(中國(guó)畫(huà),局部) 曾鯨(明) 曾鯨(1568—1650),字波臣,福建莆田人,長(zhǎng)期僑居南京。曾鯨創(chuàng)墨骨畫(huà)法,以淡墨勾定輪廓五官,施墨略染后,再賦色彩,“每圖一像,烘染數(shù)十層,必匠心而后止”。在人物形象的刻畫(huà)上,不光注重表現(xiàn)人物的外貌特征,而且深入揭示人物的精神氣質(zhì)?!稄埱渥酉瘛樊?huà)的是當(dāng)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家兼詩(shī)人的張卿子肖像。人物面帶微笑,手拈長(zhǎng)髯,似迎面走來(lái),神情端莊和善、溫文爾雅,特別注重面部的細(xì)膩刻畫(huà),富有體積感;而衣紋用筆簡(jiǎn)潔,人物比例適度,體態(tài)自然。畫(huà)面雖沒(méi)有背景,卻著重于人物的精神氣質(zhì)。 深堂琴趣圖(中國(guó)畫(huà)) 佚名(宋) 宋代流行的小景山水在全景式雄偉山水畫(huà)外又別開(kāi)新境。它以引人入勝的幽情美趣、水邊沙岸、柳溪野趣等富有詩(shī)意的小景見(jiàn)長(zhǎng)。多為卷冊(cè)小幅,清麗可喜,深得文人騷客欣賞。此幅《深堂琴趣圖》雖不知何人所作,但從畫(huà)面中可看出畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍,水墨設(shè)色兼工,皆精而不冗,洗練而有情致。畫(huà)幅雖小而神氣迥出,表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的空間及濃郁的詩(shī)意。 溪山行旅圖(中國(guó)畫(huà)) 范寬(五代) 范寬,活動(dòng)于北宋早期,為人處世寬厚疏放。他畫(huà)山水初學(xué)荊浩及李成,已甚精妙,既而悟覺(jué)到“前人之法,未嘗不近取諸物,吾與其師于人者,未若師諸物也。吾與其師于物者,未若師諸心”。于是深入自然山川,長(zhǎng)期居留于太華、終南諸山中,觀察體驗(yàn)云煙慘淡、風(fēng)月陰?kù)V等在不同自然氣候下山水的形態(tài)變化,創(chuàng)造了與李成迥然不同的壯美景色,又擅畫(huà)雪景。范寬的《溪山行旅圖》以峻偉屹立的大山、一瀉千尺的飛瀑、路邊淙淙溪水及山路上的驢隊(duì)行旅為對(duì)象,真實(shí)地畫(huà)出北方山川的壯美,使人如身臨其境。他所畫(huà)的崇山峻嶺,往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì),又用碎而堅(jiān)實(shí)的筆墨皴出富有質(zhì)感的山石,山麓畫(huà)以叢生的密林,成功地刻畫(huà)出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚,勢(shì)狀雄強(qiáng)”的特色,被譽(yù)為“得山之骨”,“與山傳神”。 踏歌圖軸(中國(guó)畫(huà)) 馬遠(yuǎn)(宋) 馬遠(yuǎn),字欽山,號(hào)遙父,山西永濟(jì)人,光、寧二朝畫(huà)院待詔。曾祖馬賁、祖父馬興祖、兄馬逵及兒子馬麟都做過(guò)宮廷畫(huà)家。馬遠(yuǎn)山水、人物、花鳥(niǎo)兼長(zhǎng),山水繼承李唐開(kāi)創(chuàng)的畫(huà)風(fēng)又有新的創(chuàng)造,畫(huà)面簡(jiǎn)略,全景不多,喜用焦墨作樹(shù)石,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)整、方硬有力。畫(huà)山蒼老灑脫,往往是危崖峭壁、瘦骨嶙峋;畫(huà)樹(shù)秀拔多姿,在枝梢處見(jiàn)精神,有“拖枝馬遠(yuǎn)”之稱(chēng)。他的人物和花鳥(niǎo)有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是與山水緊密結(jié)合,把人物和花鳥(niǎo)經(jīng)營(yíng)在優(yōu)美的山水環(huán)境中,加強(qiáng)了主題的生動(dòng)性和詩(shī)的意境?!短じ鑸D軸》是一幅表現(xiàn)江南民情風(fēng)俗的山水畫(huà)。圖中危峰屏立、竹樹(shù)掩映,溪流回轉(zhuǎn)的山根田垅之上,幾個(gè)農(nóng)民正在踏歌起舞,享受著豐收的歡樂(lè)。整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一個(gè)清曠秀勁的藝術(shù)風(fēng)格,展現(xiàn)了一片平凡而清麗動(dòng)人的景象,分外精彩動(dòng)人。 六君子圖(中國(guó)畫(huà)) 倪瓚(元) 倪瓚(1301—1374),字元鎮(zhèn),號(hào)云林,江蘇無(wú)錫人。其家為江南巨富,筑有園林軒閣,蓄藏古器物及書(shū)畫(huà)名跡,交納江南文人,讀書(shū)作畫(huà),生活優(yōu)越安適。元末農(nóng)民起義爆發(fā),他疏散家財(cái)遁入太湖,“扁舟箬笠,往來(lái)湖泖間”,過(guò)著飄泊流浪的生活,達(dá)二十余年。他是元代山水畫(huà)最著名的代表人物之一,與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)合稱(chēng)“元四家”。所畫(huà)山水主要表現(xiàn)太湖一帶風(fēng)光,近處坡樹(shù)木,遠(yuǎn)山伏臥,中間大片汪洋湖水,看似簡(jiǎn)單而意境清幽深遠(yuǎn)、荒寒蕭索。景中多不畫(huà)人,帶有孤獨(dú)寂寞的感情色彩。他在畫(huà)法上吸取荊、關(guān)、董、巨之長(zhǎng)而加以融會(huì),擅以干筆淡墨,畫(huà)出明潔清幽的秋景,十分耐人玩味。 《六君子圖》是倪瓚中年時(shí)的作品,作三段式平遠(yuǎn)構(gòu)圖:近景處坡陀上有六棵樹(shù),中隔大片湖水,畫(huà)上端有一疊遠(yuǎn)山;以渴筆畫(huà)山石樹(shù)木,山石作折帶,皴間用披麻皴,樹(shù)木頗具姿態(tài),景物不多而充滿(mǎn)深秋時(shí)凄涼靜寂氣氛。畫(huà)上有黃公望等人的題詩(shī),其中黃公望有“居然相對(duì)六君子,正直特立無(wú)偏頗?!彼^六君子,也就是畫(huà)中的六棵樹(shù)。古人指出這六棵樹(shù)為松、柏、樟、楠、槐、榆。畫(huà)家為這些樹(shù)木寫(xiě)照,另有寓意,黃公望的題詩(shī)已點(diǎn)明。倪瓚的作品筆墨松秀簡(jiǎn)淡,絕少有設(shè)色者,甚至連圖章也不用,畫(huà)中多長(zhǎng)題,作楷書(shū),力求樸素清雅,其畫(huà)風(fēng)在元明兩代中也是別具特色的。 淮揚(yáng)潔秋圖(中國(guó)畫(huà)) 石濤(清) 石濤(1641—1707),原名朱若極,法名原濟(jì),字石濤,號(hào)苦瓜和尚、大滌子等,廣西全州人。明代宗室,入清之后為避禍,選擇出家為僧。石濤早年云游四方,先后到過(guò)湖北、安徽等地,40歲后往來(lái)于南京、揚(yáng)州,50歲前后居京津三載,晚年定居揚(yáng)州。他是清初最富獨(dú)創(chuàng)的畫(huà)家,山水、花鳥(niǎo)、人物均有很高的成就。他的山水不宗一家,戛戛獨(dú)造,景色郁勃新奇,構(gòu)圖新穎自然,筆墨縱肆瀟灑,意境生氣奕奕,充滿(mǎn)了昂揚(yáng)的激情和旺盛的活力,作品面貌千變?nèi)f化。石濤的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》,以“一畫(huà)”的命題把山水畫(huà)理論提高到哲理的高度,主張“借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我”和“借古以開(kāi)今”,影響尤為深遠(yuǎn)。石濤的藝術(shù)獨(dú)出心裁,張揚(yáng)個(gè)性,其燦爛自由的藝術(shù)精神不僅開(kāi)啟了“揚(yáng)州八怪”的創(chuàng)新之風(fēng),而且對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)壇產(chǎn)生了深刻的影響?!痘磽P(yáng)潔秋圖》畫(huà)的是淮揚(yáng)秋景,河曲彎彎,坡岸轉(zhuǎn)折,蘆荻叢生,城郭、屋宇、四野岡丘,組織成錯(cuò)落有致、層次分明的畫(huà)面。作者以特有的“拖泥帶水皴”,連皴帶擦,干濕、濃淡,逆順并用,描繪一幅清秋景致。河面水平如鏡,一老翁泛舟其間,又增加了幾分超然塵外之感。其筆墨雄健,淋漓酣暢,構(gòu)圖新奇,獨(dú)具風(fēng)貌。 溪山無(wú)盡圖卷(中國(guó)畫(huà),局部) 龔賢(清) 龔賢(1619—1689),字半千,江蘇昆山人,流寓南京。明亡之后,隱居不仕,以賣(mài)畫(huà)課徒為生。詩(shī)法于董源、巨然,而主張“我?guī)熢煳铩?。所?huà)山水,布境奇而安,丘壑多實(shí)景,意境寧?kù)o深邃、生機(jī)勃發(fā)。這幅作品筆墨嫻熟,皴染渾厚,細(xì)密工整,層次分明。構(gòu)圖、經(jīng)營(yíng)苦其匠心。峰回溪曲,既水遠(yuǎn)山長(zhǎng),又有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)之境,使人有溪山無(wú)盡之感。 宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家和作品 兩宋是古代花鳥(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展并取得重大成就的時(shí)期,宮廷中裝堂飾壁務(wù)求華美,使花鳥(niǎo)畫(huà)在貴族美術(shù)中占有重要地位。社會(huì)上中上階層的需求及工藝裝飾,也促使了花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展和活躍,涌現(xiàn)出大量技巧高超的名手,僅見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的就達(dá)一百余人。圖中《榴枝黃鳥(niǎo)圖》、《秋葵圖》和《白頭叢竹圖》都是宋代富有濃郁詩(shī)意的工筆花鳥(niǎo)作品。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家繼五代之后,仍堅(jiān)持身臨自然、深入觀察花鳥(niǎo)情態(tài),作為創(chuàng)作構(gòu)思的基礎(chǔ),技巧上有多方面的創(chuàng)造。宋人不僅花鳥(niǎo)形象達(dá)到精微傳神,而且從中表現(xiàn)對(duì)生活的熱情與理想,把自然屬性與道德品格相聯(lián)系,使精密不茍的工筆花鳥(niǎo)攀上新的高峰。 芙蓉錦雞圖(中國(guó)畫(huà)) 趙佶(宋) 北宋的建立結(jié)束了五代十國(guó)的紛爭(zhēng)局面,有利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。首都汴京(今開(kāi)封),畫(huà)家云集、名家如林,是繼唐代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之后的又一古代繪畫(huà)中心。中原一帶繪畫(huà)成就突出,并與遼金地區(qū)形成藝術(shù)交流,但江南一些地方繪畫(huà)也有一定實(shí)力。1127年宋室南遷,繪畫(huà)的重心又轉(zhuǎn)移到杭州。 宋代繪畫(huà)與社會(huì)各階層都保持著相當(dāng)密切的聯(lián)系。貴族、文人士大夫及商人、市民等對(duì)繪畫(huà)多方面的需求,特別是世俗美術(shù)的發(fā)展和宮廷繪畫(huà)的繁榮,使繪畫(huà)題材更加廣泛,風(fēng)格多樣。畫(huà)家們注意觀察生活形象及精微生動(dòng)地塑造形象,畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),精密不茍,技巧上有不少新創(chuàng)造。 宋徽宗趙佶(1082—1135)作為皇帝是昏庸無(wú)能的,聽(tīng)任佞臣無(wú)休止地建造豪華的宮室園圃,設(shè)花石綱,對(duì)內(nèi)搜刮無(wú)度,對(duì)遼金侵?jǐn)_屈辱求和,最后導(dǎo)致“靖康之變”。但他酷愛(ài)和重視繪畫(huà),大力擴(kuò)充畫(huà)院,興辦畫(huà)學(xué),搜羅、鑒定宮廷藏畫(huà),編《宣和畫(huà)譜》。畫(huà)院內(nèi)一時(shí)人才濟(jì)濟(jì),成為古代宮廷繪畫(huà)最為興盛的時(shí)期。 趙佶在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)方面都有較好的修養(yǎng)。書(shū)法學(xué)薛稷,行筆堅(jiān)挺勁美,稱(chēng)為“瘦金書(shū)”。他即位前為端王時(shí),即與王詵來(lái)往,又與吳元瑜等研討書(shū)畫(huà),尤擅花鳥(niǎo)。其花鳥(niǎo)畫(huà),重視寫(xiě)實(shí),體物入微,精工逼真,主張構(gòu)思要不落陳套?,F(xiàn)今所見(jiàn)傳為他的作品多數(shù)為細(xì)膩柔麗的典型宮廷花鳥(niǎo)畫(huà),如《杏花鸚鵡圖》、《竹雀圖》、《瑞鶴圖》、《臘梅山禽圖》、《芙蓉錦雞圖》等。 《芙蓉錦雞圖》描繪了錦雞落在芙蓉枝頭,壓得花枝下垂搖擺,錦雞扭頭凝神注目飛蝶,神態(tài)逼真,栩栩如生。畫(huà)面渲染精妙,色澤鮮艷。鳥(niǎo)、飛蝶、花枝安排疏密有致,錦雞刻畫(huà)精致入微,動(dòng)態(tài)生動(dòng)自然,再配上別具一格的“瘦金書(shū)”題字,十分和諧統(tǒng)一。作品寓意明確,體現(xiàn)了傳統(tǒng)祝福的意思。畫(huà)面展現(xiàn)了趙佶所倡導(dǎo)的觀察物象要細(xì)致入微、寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)要精準(zhǔn)傳神、畫(huà)面構(gòu)成要有詩(shī)的意蘊(yùn)的美學(xué)思想。 榴枝黃鳥(niǎo)圖(中國(guó)畫(huà)) 佚名(宋) 《榴枝黃鳥(niǎo)圖》所繪鳥(niǎo)的羽毛、喙、爪精細(xì)逼真,畫(huà)面賦彩鮮潤(rùn),造型準(zhǔn)確,追求生趣。事幅作品描繪極其工整細(xì)麗,渲染精妙,體現(xiàn)出畫(huà)家深入觀察花鳥(niǎo)的情態(tài)達(dá)到精微傳神的程度,融注了對(duì)自然界的獨(dú)特審美情懷。 墨葡萄圖軸(中國(guó)畫(huà),北京故宮博物院藏) 徐渭(明) 徐渭(1521—1593),字文長(zhǎng),號(hào)天池,晚號(hào)青藤,浙江山陰(今紹興)人。他出身于低級(jí)官吏家庭,自幼聰穎,多才多藝,但屢遭不幸,一生坎坷:庶出、幼孤、入贅、八次科舉落第、痛恨嚴(yán)嵩而被嚴(yán)嵩黨羽所用、多年牢獄生涯、數(shù)番自殺未遂、晚景潦倒凄涼,可謂懷絕世之資而遭遇不偶,有濟(jì)世才華而無(wú)以施展。因此他對(duì)社會(huì)的種種不平懷有切膚之痛,形成了狂傲不羈的個(gè)性。同時(shí),他修養(yǎng)廣博,詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能,尤擅狂草,精通民間戲曲,并深受以個(gè)性解放為實(shí)質(zhì)的新思潮的影響,故在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中能夠空諸依傍、別開(kāi)戶(hù)牖。他的花鳥(niǎo)畫(huà)兼收吳門(mén)派與林良寫(xiě)意花鳥(niǎo)之長(zhǎng)而不為所束,大膽變革,極具創(chuàng)造力。徐渭把中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了能夠強(qiáng)烈抒寫(xiě)內(nèi)心情感的極高境界,把在生宣紙上充分發(fā)揮并隨意控制筆墨的表現(xiàn)力提高到前所未有的水平,成為中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展中的里程碑。他的這幅《墨葡萄圖軸》,描寫(xiě)了無(wú)人摘采的野葡萄隱現(xiàn)于如點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的黑葉中,表達(dá)了題詩(shī)所言“筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中”的抑郁牢騷與憤懣不平的情感。所畫(huà)葡萄及藤葉,紛披低垂,用筆恣縱,水墨淋漓,隨意揮灑,不拘形似。徐渭以狂草般的筆法縱情揮酒,潑墨淋漓,在“似與不似之間”的花木形象中,著眼于生韻的體現(xiàn),將普通的物象賦予強(qiáng)烈的主觀情感,直抒憤世疾俗、激蕩難平之情,給作品以震撼人心的藝術(shù)感染力,使其具有磅礴奇崛的氣勢(shì)和雄肆豪放的格調(diào)。 荷石水禽圖(中國(guó)畫(huà)) 朱耷(清) 朱耷(1626—1705),譜名朱統(tǒng),號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等。江西南昌人。他為明代宗室,國(guó)破家亡后出家為僧。朱耷的藝術(shù)比常人帶有更強(qiáng)烈的感情色彩和復(fù)雜的精神內(nèi)涵,其內(nèi)心深處的難言之痛與憤懣抑郁,均借助筆墨而抒發(fā)出來(lái),以極具個(gè)性的奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格,強(qiáng)烈地抒發(fā)了遺民之情。其作品中擬人化的魚(yú)鳥(niǎo)、險(xiǎn)怪空靈的構(gòu)圖、簡(jiǎn)約含蓄而充滿(mǎn)孤獨(dú)幽憤感情的筆墨,在內(nèi)容與形式上已臻于高度統(tǒng)一。此畫(huà)以墨筆畫(huà)湖石臨塘,疏荷斜掛,兩只小鴨或昂首仰望,或縮頸獨(dú)立,意境空靈,余味無(wú)窮。荷葉畫(huà)法奔放自如,墨色濃淡相間,并富有層次感。他的畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)約,水墨淋漓,運(yùn)筆豪放中有溫雅,不拘成法,自成一家,臻文人畫(huà)最高典范,也因此對(duì)后世藝術(shù)家影響極大。 錦石秋花圖(中國(guó)畫(huà)) 惲壽平(清) 惲壽平(1633—1690),初名格,字壽平,后以字行,改字正叔,號(hào)南田,江蘇常州人。他幼年隨父兄抗清,失敗后隱居賣(mài)畫(huà)。他中年后專(zhuān)攻花卉,創(chuàng)為沒(méi)骨畫(huà)法,這種畫(huà)法不采用墨筆勾勒輪廓然后敷色的傳統(tǒng)畫(huà)法,而是以色彩直接渲染,粉筆帶脂,點(diǎn)染并用。惲壽平的畫(huà)風(fēng)清新雅麗、淡冶秀美,于絢爛中求平淡天真,表現(xiàn)了“清如水碧,潔如霜露”、“天仙化人”般理想化的美好境界。 猛虎捕食圖(黑山巖面) 新石器時(shí)代 中國(guó)不但是世界上最早有文字記載巖畫(huà)的國(guó)家,也是世界上巖畫(huà)遺跡最豐富的國(guó)家之一??赡苁怯捎谥性貐^(qū)巖畫(huà)遺跡破壞較大,目前發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)所在地點(diǎn)幾乎都屬于古代的邊遠(yuǎn)地區(qū),產(chǎn)生于華夏族以外的少數(shù)民族之手。巖畫(huà)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面,如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動(dòng)物、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)、房屋、車(chē)輛、生殖、手印、腳印、圖案、符號(hào),堪稱(chēng)原始社會(huì)的百科全書(shū)。北方草原地帶的巖畫(huà)以動(dòng)物、狩獵、放牧內(nèi)容為主,而西南地區(qū)巖畫(huà)則以人物及人的活動(dòng)內(nèi)容為主,東部、東南、西南沿海地帶的巖畫(huà)則以祭祀巫術(shù)內(nèi)容最為突出。這幅巖畫(huà)則是甘肅黑山巖畫(huà),北方草原原始部族巖畫(huà)的作者是巫師兼獵人,對(duì)動(dòng)物有敏銳的觀察力,風(fēng)格比較寫(xiě)實(shí),追求逼肖物象。畫(huà)面上的動(dòng)物多處于急劇的動(dòng)態(tài)之中,奔跑跳躍,動(dòng)作形態(tài)簡(jiǎn)約而生動(dòng)。不論是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格還是抽象風(fēng)格的巖畫(huà),畫(huà)面形象都是經(jīng)過(guò)高度提煉的、極其單純的,也是平面性的。由于巖畫(huà)畫(huà)在巨大的崖面上,畫(huà)面邊界感幾乎沒(méi)有,作者安排形象有充分自由,因此畫(huà)面的空間處理也顯得隨心所欲,基本是平面布置,并 無(wú)遠(yuǎn)近透視。 彩陶缸繪鸛魚(yú)(石斧紋) 新石器時(shí)代 中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù),主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶?qǐng)D案,是我國(guó)先民為世界藝術(shù)寶庫(kù)做出的卓越貢獻(xiàn)。此外,大汶口文化、紅山文化、曇石山文化及鳳鼻頭文化,也都有一定數(shù)量的彩陶。由于時(shí)間和地域的不同,仰韶文化的彩陶器形與紋飾,可區(qū)分為數(shù)種類(lèi)型,其中以半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型的彩陶,藝術(shù)成就最為杰出。河南臨汝閻村出土的《彩陶缸繪鸛魚(yú)》屬于廟底溝類(lèi)型的彩陶。圖像簡(jiǎn)潔醒目,畫(huà)面右側(cè)那柄裝飾考究而帶徽記的石斧,無(wú)疑是古代的權(quán)力棒。畫(huà)面記錄了鸛氏族兼并魚(yú)氏族的重大歷史事件。 五百?gòu)?qiáng)盜成佛壁畫(huà) 敦煌莫高窟285窟(西魏) 敦煌莫高窟285窟《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》壁畫(huà)是罕見(jiàn)的題材,在橫向的構(gòu)圖中畫(huà)了五百?gòu)?qiáng)盜造反遭到官兵鎮(zhèn)壓,受到剜眼酷刑后被放逐山林,后受釋迦拯救皈依佛教而雙眼復(fù)明的故事。畫(huà)中的人均是當(dāng)時(shí)的裝束,手執(zhí)兵刃的起義者與騎馬披甲的官兵作戰(zhàn),以及受刑后痛哭呼號(hào)之狀頗為感人,不啻為現(xiàn)實(shí)社會(huì)苦難的真實(shí)寫(xiě)照。 北朝壁畫(huà)常以紅、白、藍(lán)、綠等濃烈的原色為基調(diào),給人以莊重深沉的感受。 張議潮統(tǒng)軍出行圖 敦煌莫高窟156窟壁畫(huà)(唐) 莫高窟隋唐壁畫(huà)與前代最明顯的區(qū)別,是創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特色的獨(dú)特的經(jīng)變畫(huà)樣式。這時(shí)出現(xiàn)的經(jīng)變畫(huà)種類(lèi)繁多,場(chǎng)面宏大,色彩瑰麗典雅。無(wú)論是人物造型、繪制技巧、畫(huà)面場(chǎng)景的營(yíng)造都達(dá)到空前的水平。晚唐156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是一幅反映敦煌歷史的畫(huà)面。吐蕃曾長(zhǎng)期占領(lǐng)敦煌,張議潮于848年收復(fù)沙州(即敦煌),奉表歸朝,其后被敕封為河西節(jié)度使。為此而開(kāi)鑿的156窟,特繪有長(zhǎng)幅的張議潮及夫人宋氏出行圖。畫(huà)為橫卷形式,前面鼓吹,再畫(huà)武騎、文騎,并有樂(lè)舞,張議潮著紅袍騎白馬位于畫(huà)面中部,其后是軍隊(duì)騎從等。這一宏大場(chǎng)面的結(jié)構(gòu)組織、情節(jié)動(dòng)作以及細(xì)膩的描繪都顯露出高超的繪畫(huà)能力。聯(lián)系到鄧縣彩色畫(huà)像磚墓的出行圖、婁墓出行和歸來(lái)圖、初盛唐李賢墓出行圖以及《虢國(guó)夫人游春圖》等,便可以看出這類(lèi)繪畫(huà)發(fā)展的線索和不同的處理形式。這些作品用線準(zhǔn)確流暢,著色濃麗,人物刻畫(huà)傳神,反映出唐代人物畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格面貌。 女史箴圖(中國(guó)畫(huà),局部) 顧愷之(東晉) 顧愷之(約346—407),字長(zhǎng)康,小字虎頭,生于晉陵無(wú)陽(yáng)(今屬江蘇省)。出身于貴族,與上層社會(huì)名流桓溫、桓玄等過(guò)以甚密,晚年曾仕散騎常侍。他是東晉最偉大的一位畫(huà)家,也是早期的繪畫(huà)理論家。 顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌,尤其重視眼神的描繪。據(jù)記載,他作畫(huà)數(shù)年不點(diǎn)眼睛,人問(wèn)其原因,他回答:“四體妍本無(wú)關(guān)于妙處,傳神寫(xiě)照,正在阿堵中。”認(rèn)為繪畫(huà)中人物形體的美丑對(duì)繪畫(huà)的意義不是最緊要的,而傳神寫(xiě)照的關(guān)鍵是描繪眼睛。同時(shí)他也擅于以繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫(huà)對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌?!杜敷饒D》是依西晉張華的文學(xué)作品《女史箴》而畫(huà),共九段,內(nèi)容是講解勸誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范。畫(huà)家通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)宮中貴族婦女的生活描寫(xiě),展露出她們的神采。圖卷中的一系列動(dòng)人的形象,注重用線來(lái)造型。線條以連綿不斷、悠緩自然的形式體現(xiàn)出節(jié)奏感,線的力度略有控制,正如“春蠶吐絲”、“春云浮空、流水行地”一樣。顧愷之已將自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的“高古游絲描”發(fā)展到了完美 無(wú)缺的境地。 西廂記插圖(版畫(huà)) 陳洪綬(明) 陳洪綬(1598—1652),字章侯,號(hào)老蓮,浙江諸暨人。他少負(fù)奇才,屢試不中,放意于書(shū)畫(huà),成為職業(yè)畫(huà)家。一度入宮供奉,后厭于酬奉,慨然賦歸,在從事卷軸畫(huà)創(chuàng)作與版畫(huà)創(chuàng)稿方面,馳騁奇才,卓有建樹(shù)。入清以后,則心懷亡國(guó)之痛,改號(hào)悔遲,賣(mài)畫(huà)為生。他的繪畫(huà),早年師法藍(lán)瑛,取法李公麟,并上溯晉唐,融會(huì)貫通,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。他的《發(fā)圖軸》所畫(huà)人物造型夸張傳神,衣紋運(yùn)筆清圓細(xì)勁、轉(zhuǎn)折有度。人物形象,面容奇古,形體偉岸,衣紋排疊遒勁,出神入化,設(shè)色水石并用,以艷襯雅。尤擅“易圓以方,易整以散”的裝飾手法,具有豐富的想像力和超乎時(shí)輩的裝飾意匠。此圖是《西廂記》中的一幅插圖,描寫(xiě)了鶯鶯偷看情人來(lái)信的嬌羞與專(zhuān)注,也表現(xiàn)了不愿驚動(dòng)她的紅娘的調(diào)皮與細(xì)心。兩個(gè)人物栩栩如生,比例適度,體態(tài)自然。線條疏密得當(dāng),情景交融,深刻揭示了人物的內(nèi)心世界。 孟蜀宮妓圖(中國(guó)畫(huà),局部) 唐寅(明) 唐寅(1470—1523),字子畏,另字伯虎,晚號(hào)六如居士,江蘇吳縣(今蘇州)人。年少便才華橫溢,自稱(chēng)“江南第一風(fēng)流才子”。29歲中“解元”,后因科案受累被黜,頹放潦倒,遂著意于詩(shī)文書(shū)畫(huà),在藝術(shù)上施展了自己的才能。他在繪畫(huà)方面精于山水、人物、仕女,兼畫(huà)花鳥(niǎo)、竹石,并能熟練地掌握多種方法,能收能放,工寫(xiě)俱佳,是一位全面多能的畫(huà)家。這幅《孟蜀宮妓圖》工整巧麗,動(dòng)態(tài)生動(dòng)自如,形象嫻婉而秀美。唐寅的作品結(jié)合生活觀察,能出新意而不落俗套。 丁敬像(中國(guó)畫(huà),局部) 羅聘(清) 羅聘(1733—1799),字夫,號(hào)兩峰,又號(hào)花之寺僧,原籍安徽歙縣人。金農(nóng)的弟子。善畫(huà)山水、人物、花卉、佛像。筆情古逸,無(wú)不臻妙,深得金農(nóng)神味。為“揚(yáng)川八怪”之一。此畫(huà)丁敬倚仗坐石,頭頸伸得特別長(zhǎng),造型夸張,“怪”中見(jiàn)美,拙中含趣。丁敬工詩(shī)書(shū)、精刻印,開(kāi)創(chuàng)“浙派”篆刻藝術(shù)之先河。羅聘為其造像,造意新奇,構(gòu)境別致,巧拙互用,耐人尋味。 雜畫(huà)冊(cè)之一(中國(guó)畫(huà)) 高其佩(清) 高其佩(1672—1734),字韋之,號(hào)且圓,遼寧鐵嶺人。一生官運(yùn)亨通,仕至刑部右侍郎。自幼習(xí)畫(huà),指畫(huà)技法經(jīng)高其佩的大膽實(shí)踐,成為有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)形式。以指作畫(huà)與用筆作畫(huà)大相異趣,手指不像筆那樣能貯墨,必須時(shí)蘸時(shí)畫(huà),故線條短促、時(shí)連時(shí)斷,常出現(xiàn)一些特殊的意外效果。生、拙、澀、毛,渾樸率真,變化莫測(cè)。此畫(huà)冊(cè)共十幅,此為其之一幅,構(gòu)圖簡(jiǎn)略,指墨功夫深厚。人物造型夸張生動(dòng),意趣盎然。 早春圖(中國(guó)畫(huà)) 郭熙(宋) 北宋前期山水畫(huà)家極注意觀察自然,師法造化,藝術(shù)上多遵循李成傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)一百余年的發(fā)展,在實(shí)踐及理論上又有新的提高。郭熙突出代表了這一時(shí)期的成就。 郭熙,字淳夫,溫縣(今河南溫縣)人。好游歷,畫(huà)山水本無(wú)師承,后取法李成而技藝猛進(jìn)。仁宗、英宗時(shí)已享盛名,神宗時(shí)他被召入宮廷,任畫(huà)院藝學(xué),后升翰林待詔直長(zhǎng),哲宗時(shí)仍在,享年八十余年。郭熙雖是李成畫(huà)派,但能博采眾長(zhǎng),對(duì)山川自然有著敏銳的感受,描繪出云煙出沒(méi)、峰巒隱顯之態(tài)。早年他的風(fēng)格細(xì)致秀美,晚年落筆益壯,技巧熟練,構(gòu)思敏捷,能于“高堂素壁,放手作長(zhǎng)松巨木,回溪斷崖,巖岫絕,峰巒秀起,云煙變滅靄之間,千變?nèi)f狀”。他重視意境,無(wú)論高山峻嶺、長(zhǎng)圖大障,還是平遠(yuǎn)小景,取景布置都富有新意。其中《早春圖》敏銳地畫(huà)出冬去春來(lái)、大地復(fù)蘇的細(xì)致變化,山間霧氣浮動(dòng)、陽(yáng)光和煦,穿插以行旅待渡等活動(dòng),傳達(dá)出欣欣向榮的感情。 郭熙的山水畫(huà)主張,經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致》,全書(shū)共分山水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)題、畫(huà)格拾遺、畫(huà)記六篇。畫(huà)論中還論及如何創(chuàng)造生動(dòng)優(yōu)美的意境,多方面談到山水形象及章法結(jié)構(gòu)、筆墨技巧,其中如“三遠(yuǎn)”、“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”等,都是很精彩的論述。郭熙的《林泉高致》的出現(xiàn)標(biāo)志著山水畫(huà)理論已進(jìn)入成熟階段。 瀟湘奇觀圖(中國(guó)畫(huà),局部) 米友仁(宋) 北宋山水畫(huà)在表現(xiàn)雄偉的全景式山水外,還出現(xiàn)了富有抒情詩(shī)意和文人情趣的小景山水。 米友仁(1086—1165),字元暉,高宗時(shí)官至工部侍郎、敷文閣學(xué)士。其父米芾為宋代著名的書(shū)畫(huà)大家,父子二人皆以書(shū)畫(huà)著名,并精鑒賞。米芾詩(shī)文書(shū)畫(huà)以不蹈前人為標(biāo)榜,認(rèn)為山水畫(huà)“古今相師,少有出塵格”,他借鑒了董源的山水畫(huà)法,又根據(jù)對(duì)江南山水的親身感受,以水墨揮灑、點(diǎn)染表現(xiàn)煙雨,掩映樹(shù)木,信筆作畫(huà)而不求工細(xì)。米友仁畫(huà)山水亦“點(diǎn)滴煙云,草草而成”,自題為“墨戲”。此幅《瀟湘奇觀圖》墨氣淋漓,以落茄(即墨點(diǎn))表現(xiàn)江南煙雨景色的山水,不求修飾,崇尚天真,充分表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣,與北宋流行的李成、范寬畫(huà)雄峻山川迥然不同,而別開(kāi)生面。米氏以前,山水畫(huà)皆崇尚傳神地描繪自然山川景物,米氏父子則運(yùn)用簡(jiǎn)筆淡墨,表現(xiàn)煙云溟的意趣。古人謂山水畫(huà)“至兩米而畫(huà)法大變,蓋意過(guò)于形”。這一新畫(huà)風(fēng)不僅在水墨山水技巧上有所貢獻(xiàn),也開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)的新局面。米芾的山水畫(huà)真跡已不存,米友仁有《瀟湘奇觀圖》、《云山得意圖》等傳世。 雪堂客話(huà)圖(中國(guó)畫(huà)) 夏圭(宋) 夏圭,字禹玉,錢(qián)塘(今浙江杭州)人,寧宗及理宗時(shí)為畫(huà)院待詔。由于北宋時(shí)期上層貴族及社會(huì)上對(duì)山水畫(huà)的愛(ài)好,后期的山水畫(huà)已具有眾多的風(fēng)格和情趣,技巧的翻新、優(yōu)美意境的追求,一個(gè)新的變化正在醞釀之中。至南宋時(shí)期進(jìn)入一個(gè)新的天地,代表人物是南宋四 家——李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。 夏圭用筆蒼老,水墨淋漓,點(diǎn)人物筆簡(jiǎn)神全,寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出。這幅《雪堂客話(huà)圖》以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面表現(xiàn)了恬淡秀美的雪景,疏密開(kāi)合,景物變化豐富而又簡(jiǎn)約,毫無(wú)繁冗之感,以精練的畫(huà)面和巧妙的構(gòu)圖,描繪出詩(shī)一般的境界。馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁,突破全景程式而畫(huà)邊角之景,因而被稱(chēng)為“馬一角”、“夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉,把富有感情色彩的景物加以突出,使畫(huà)面情景交融,富有濃郁詩(shī)意,是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展和豐富。 富春山居圖(中國(guó)畫(huà)) 黃公望(元) 黃公望(1269—1354),字子久,號(hào)大癡道人,江蘇常熟人。黃公望聰穎好學(xué),青年時(shí)即博通經(jīng)史,但他生于宋元交替的混亂時(shí)期,后因牽累入獄,此挫折使他深感世事險(xiǎn)惡,出獄后即加入全真教成為一名道士,自號(hào)大癡道人。先后在松江、蘇州、杭州等地賣(mài)卜傳道,晚年又移居浙江富春山中,并經(jīng)常云游四方,參與詩(shī)文雅集,彼此以詩(shī)文書(shū)畫(huà)相酬答。他精通詞曲,性格豪放,傳世的繪畫(huà)詩(shī)文作品也大多創(chuàng)作于此一時(shí)期。 黃公望隱遁山林以書(shū)畫(huà)為寄托,但卻取得相當(dāng)高的成就。他在元四家中年歲最長(zhǎng),曾受到趙孟的指授,藝術(shù)思想也得其影響。繪畫(huà)上主要取法五代北宋荊浩、董源等人的山水畫(huà)法,加以融化吸收。以水墨或淺絳色作畫(huà),淡墨干皴,蒼潤(rùn)渾厚?!陡淮荷骄訄D》為橫卷,長(zhǎng)達(dá)兩丈,以蒼潤(rùn)精煉的筆墨和優(yōu)美動(dòng)人的意境描繪浙江富陽(yáng)、桐廬一帶的山容水貌,及富春江上的旖旎風(fēng)光。此卷應(yīng)友人鄭無(wú)用之請(qǐng)而繪,每興之所至用點(diǎn)染揮毫,前后斷續(xù)醞釀數(shù)年始完成,沒(méi)有過(guò)多地拘泥于物象表面的細(xì)微描畫(huà),而是著重把握住山水的整體風(fēng)貌,以活脫瀟灑的筆墨抒發(fā)作者的主觀意趣。卷中江水平靜,峰巒起伏,點(diǎn)綴叢林亭舍,疏密相間,吸收董、巨畫(huà)法而更加簡(jiǎn)括,顯示出較深的筆墨功力,為黃氏經(jīng)意之作。 雪村訪友圖(中國(guó)畫(huà)) 周臣(明) 周臣,字子卿,號(hào)東村,江蘇吳縣人。山水人物追宋人,尤其得到李唐的山水畫(huà)精髓,在藝術(shù)成就上造詣非常之高,唐寅和仇英都出自他的門(mén)下。他的作品擅用硬毫細(xì)筆,堅(jiān)勁沉著,嚴(yán)謹(jǐn)中透露出靈秀之氣,形成瀟灑、清勁的格調(diào)。此幅作品筆墨爽勁峭利,風(fēng)景,疏密濃淡,塊面切割隨手拈來(lái),頗能隨物象的向背虛實(shí)起巧妙的節(jié)奏變化,反映出士大夫寄情山水、志耽林泉的詩(shī)情雅趣。 廬山高圖(中國(guó)畫(huà)) 沈周(明) 沈周(1427—1509),字啟南,號(hào)石田,江蘇常州人。出身于世代文人之家,祖、父均善詩(shī)畫(huà)。其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在水墨山水方面,技法出入于董、巨及元四家,也學(xué)馬遠(yuǎn)、夏圭。題材多寫(xiě)江南山川和園林景物?!稄]山高圖》畫(huà)面布局繁密謹(jǐn)嚴(yán),用筆厚重凝練、古樸天真。此畫(huà)清新雅致,頗具韻意,體現(xiàn)出畫(huà)家的性情和修養(yǎng)。 松壑清泉圖(中國(guó)畫(huà)) 弘仁(清) 弘仁(1610—1663),原名江韜,字六奇,明亡后出家為僧,法名弘仁,字無(wú)智,號(hào)漸江,安徽歙縣人。他的作品大量地以黃山和齊云山為母題,將山水實(shí)境升華為超脫了現(xiàn)實(shí)世界的理想化的境象,給人一種遠(yuǎn)離現(xiàn)世的“山外山”之感,隱晦地傳達(dá)出畫(huà)家的遺民意識(shí)。所畫(huà)山水筆墨簡(jiǎn)潔洗練,善用折帶皴及干筆渴墨,意境靜穆幽寂、空靈松秀,丘壑嚴(yán)整奇崛,林木富于真實(shí)感,格調(diào)空逸冷靜。 松巖樓閣圖 髡殘(清) 髡殘(1612—1673),俗姓劉,法名髡殘,字介丘,號(hào)石等,湖南常德人。因喜研讀佛經(jīng),終致放棄舉業(yè),落發(fā)為僧。出家后,云游江南異地,并長(zhǎng)住南京寺院之中,是一位遺民意識(shí)十分強(qiáng)烈的畫(huà)僧。髡殘的作品洋溢著蓬勃的生機(jī),展現(xiàn)了大自然與個(gè)人精神世界不受拘羈的旺盛活力。他的此幅作品筆墨蒼率厚重,以濃點(diǎn)短線及致密而又松動(dòng)的用筆,表現(xiàn)郁茂森秀、蒼茫壯闊的氣象。風(fēng)格雄奇磊落、樸茂粗豪,隨意揮灑,體現(xiàn)了髡殘獨(dú)具個(gè)性風(fēng)格的審美意趣。 墨梅圖(中國(guó)畫(huà)) 王冕(元) 王冕(1287—1359),字元章,號(hào)老村、石山農(nóng),浙江諸暨(今浙江紹興)人。出身農(nóng)家,勤學(xué)苦讀。年輕時(shí)曾參加進(jìn)士考試,不中,遂絕意仕途。畫(huà)梅繼承楊補(bǔ)之法,一般人畫(huà)梅多強(qiáng)調(diào)枝干細(xì)瘦、花朵微疏,王冕則塑造繁花滿(mǎn)枝的梅樹(shù)形象。他善書(shū)法,能詩(shī)文,兼長(zhǎng)治印,常在詩(shī)文中流露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗腐敗的不滿(mǎn)。元末時(shí)隱居于九里山以賣(mài)畫(huà)為生。此畫(huà)作倒掛梅,枝條茂密,前后錯(cuò)落。枝頭綴滿(mǎn)繁密的梅花,清氣襲人,深得梅花清韻。干枝挺勁有力,梅花分布富有韻律感,勁健而充滿(mǎn)生命力的枝條和水墨勾勒的繁花,極富生意,別開(kāi)生面。 五牛圖(中國(guó)畫(huà),局部) 韓(唐) 北京故宮博物院藏有韓《五牛圖》一卷,是迄今所見(jiàn)最早的紙本畫(huà)。用簡(jiǎn)練粗壯的筆調(diào),勾勒出牛的不同形色體態(tài)。角度有正有側(cè),毛色斑紋各個(gè)不同,或直立,或前行,或舐腹,或鳴叫,或覓食,形象茁壯樸實(shí)、神氣畢現(xiàn),無(wú)不充滿(mǎn)活力生機(jī)。全圖墨彩結(jié)合,依據(jù)結(jié)構(gòu)和毛色變化進(jìn)行渲染,色調(diào)深穩(wěn)諧和,造型準(zhǔn)確,整幅作品無(wú)論質(zhì)感和立體感都極強(qiáng)。韓擅于對(duì)關(guān)鍵部位進(jìn)行精心的刻畫(huà),尤其是眼睛,可謂描模盡致精謹(jǐn),將耕牛憨樸、溫順、耐勞的性格生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái),此作品不愧被后人尊封為古代畜獸畫(huà)中的上乘之作。 竹石圖(中國(guó)畫(huà)) 李方膺(清) 李方膺(1695—1755)字虬仲,號(hào)晴江、抑園等,江蘇南通人。仕途坎坷,罷官后寄居南京項(xiàng)氏惜園,窮老無(wú)依,以賣(mài)畫(huà)為生。李方膺善畫(huà)松、竹、梅、蘭及諸小品創(chuàng)作,他極力主張直接向生活學(xué)習(xí),創(chuàng)造自己的風(fēng)格。畫(huà)中題詩(shī)常流露出孤傲牢騷情緒:“天生懶骨無(wú)如我,畫(huà)到梅花便不同;最?lèi)?ài)新枝長(zhǎng)且直,不知屈曲向東風(fēng)。”可以看出,他在藝術(shù)上的不肯隨人俯仰和創(chuàng)立自己風(fēng)格的追求。此幅《竹石圖》以禿筆畫(huà)竹葉,似在風(fēng)雨中搖動(dòng),連石頭都順著風(fēng)勢(shì)傾斜,畫(huà)中竹作狂風(fēng)舞動(dòng)之勢(shì),極具視覺(jué)沖擊力。他曾自題詩(shī)云:“畫(huà)史從來(lái)不畫(huà)風(fēng),我于難處奪天工。請(qǐng)看尺幅瀟瀟竹,滿(mǎn)耳丁冬萬(wàn)玉空。”用畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)勢(shì),李方膺作了成功的嘗試,不愧為“揚(yáng)州八怪”的代表畫(huà)家。 荊棘叢蘭圖(中國(guó)畫(huà)) 鄭燮(清) 鄭燮(1693—1765),字克柔,號(hào)板橋,江蘇興化人。他是“康熙秀才,雍正舉人,乾隆進(jìn)士”,50歲始出任山東范縣令,后調(diào)雍縣做縣官。親政愛(ài)民,得罪了上級(jí),罷官后來(lái)?yè)P(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。他擅長(zhǎng)三絕,尤長(zhǎng)墨竹,多植于“紙窗、粉壁日光、月影中”,又經(jīng)過(guò)了從“眼前之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的藝術(shù)化。這幅《荊棘叢蘭圖》意境雋永,筆墨樸秀,造意新奇,構(gòu)境別致,耐人尋味。選擇歷代文人常用的“四君子”題材中的蘭表達(dá)清風(fēng)勁節(jié)的品格,寄托自己的志向。對(duì)于前人的學(xué)習(xí),他主張“學(xué)一半,撇一半”,“自探靈苗”,不泥古人。鄭燮因此在詩(shī)書(shū)畫(huà)方面均自成一家,對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)壇產(chǎn)生了較大的影響。 蘆雁圖冊(cè)之一(中國(guó)畫(huà)) 邊壽民(清) 邊壽民(1684—1752),原名維祺,字壽民,后以字行,更字頤公,號(hào)漸僧,江蘇淮安人。他的作品筆意蒼渾奇逸,形象生動(dòng),別有風(fēng)致。畫(huà)面兩只蘆雁嬉游,筆簡(jiǎn)意周,意境蕭疏。蘆雁形態(tài)生動(dòng)自然,筆法蒼潤(rùn),墨中帶赭,色調(diào)清雅,境界清寂。 花果冊(cè)之二(中國(guó)畫(huà)) 金農(nóng)(清) 金農(nóng)(1687—1764),字壽門(mén),號(hào)冬心,別名甚多,浙江仁和人。久居揚(yáng)州,被舉博學(xué)鴻詞,考試落榜而返,在揚(yáng)州鬻字賣(mài)畫(huà),兼售古董,為“揚(yáng)州八怪”之一。他的作品造意新奇,構(gòu)境別致,筆墨樸秀,巧拙互用,耐人尋味。此作品意境雋永,古樸稚拙,有生活情趣,在造型上有一種巧整的優(yōu)美感。 (三)名詞解釋 中國(guó)畫(huà) 簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”,我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。大致可分為人物、山水、界畫(huà)、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等畫(huà)科。有工筆、寫(xiě)意、勾勒、設(shè)色、水墨等技法形式。設(shè)色又可分為金碧、大小青綠、沒(méi)骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運(yùn)用線條和墨色變化,以勾、皴、點(diǎn)、染,濃、淡、干、濕,陰、陽(yáng)、向、背,虛、實(shí)、疏、密和留白等表現(xiàn)手法,來(lái)描繪物象與經(jīng)營(yíng)位置。取景布局,視野寬廣,不拘泥于焦點(diǎn)透視。有壁畫(huà)、屏障、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等畫(huà)幅形式,輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝璜之。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化,中得心源”,要求“意存筆先,畫(huà)盡意在”,強(qiáng)調(diào)融化物我,創(chuàng)制意境,達(dá)到以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源,以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)系,因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響,形成了顯著的藝術(shù)特征。作畫(huà)工具材料為我國(guó)特制的筆、墨、紙、硯和絹素。近現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)和吸收外來(lái)技法上,有所突破和發(fā)展。 丹青 我國(guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色和青色,故稱(chēng)畫(huà)為“丹青”?!稘h書(shū)?蘇武傳》:“竹帛所載,丹青所畫(huà)?!泵耖g稱(chēng)畫(huà)工為“丹青師傅”,也泛指繪畫(huà)藝術(shù),如《晉書(shū)?顧愷之傳》:“尤善丹青?!? 文人畫(huà) 亦稱(chēng)“士夫畫(huà)”,中國(guó)畫(huà)的一種,泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà),以別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)。北宋蘇軾提出“士夫畫(huà)”,明代董其昌稱(chēng)道“文人之畫(huà)”,以唐代王維為其創(chuàng)始者,并且為南宗之祖。通?!拔娜水?huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等,借以抒發(fā)“性靈”或個(gè)人抱負(fù),間亦寓有對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐?。崇尚品藻,講求筆墨情趣,脫略形似,強(qiáng)調(diào)神韻,很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境的締造。歷代文人畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫(xiě)意畫(huà)等技法的發(fā)展,都有相當(dāng)大的影響。 四君子 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ),指梅、蘭、竹、菊四種花卉的總稱(chēng),花鳥(niǎo)畫(huà)之分支。宋元若干畫(huà)家好寫(xiě)竹、梅,加上松樹(shù),稱(chēng)“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加畫(huà)蘭花,名“四友圖”,即后來(lái)的“四君子”。明代黃鳳池輯《梅竹蘭菊四譜》。這類(lèi)題材(梅、蘭、竹、菊)象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍、樂(lè)觀以及不畏強(qiáng)暴的精神,歷代畫(huà)家久畫(huà)不衰。 筆墨 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。在技法上,“筆”通常指勾、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法;“墨”指烘、染、破、潑、積等墨法。在理論上,強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo),墨隨筆出,相互依賴(lài)映發(fā),完美地描繪物象,表達(dá)意境,以取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》:“骨氣形似本于立意,而歸乎用筆?!薄斑\(yùn)墨而五色具,是為得意。”指出立意和筆墨的主從關(guān)系。黃賓虹認(rèn)為,“論用筆法,必兼用墨,墨法之妙,全以筆出”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)有筆有墨,兩者相輔相成,不可偏廢。 工筆 亦稱(chēng)“細(xì)筆”,與“寫(xiě)意”對(duì)稱(chēng),中國(guó)畫(huà)技法名,屬于工整細(xì)致一類(lèi)密體的畫(huà)法。如宋代的院體畫(huà)、明代仇英的人物畫(huà)、清代沈銓的花鳥(niǎo)走獸畫(huà)等。北宋韓拙《山水純?nèi)酚小坝霉P有簡(jiǎn)易而意全者,有巧密而精細(xì)者”之說(shuō),工筆的要求乃屬于后者。 寫(xiě)意 俗稱(chēng)“粗筆”,與“工筆”對(duì)稱(chēng),中國(guó)畫(huà)技法名,屬于簡(jiǎn)略一類(lèi)的畫(huà)法。要求通過(guò)簡(jiǎn)練概括的筆墨,著重描繪物象的意態(tài)神韻,故名。如南宋的梁楷、明代的徐渭、清初的朱耷等,均擅長(zhǎng)此法。清代惲壽平說(shuō):“宋- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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