2019-2020年高中語文 19世紀歐美小說 第二單元 個人奮斗的詠嘆調(diào) 名利場（節(jié)選） 快樂學(xué)案 魯人版.doc

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2019-2020年高中語文 19世紀歐美小說 第二單元 個人奮斗的詠嘆調(diào) 名利場（節(jié)選） 快樂學(xué)案 魯人版 學(xué)習(xí)目標 1.了解作者薩克雷。 2.了解小說《名利場》的故事梗概及時代背景。 3.體會通過心理描寫、語言描寫展現(xiàn)人物性格的寫法。 4.交流評價人物形象及小說主題。 文本導(dǎo)學(xué) 1．作者簡介：威廉??麥克皮斯?薩克雷(1811-1863)，19世紀英國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。生于印度加爾各答阿里帕的一個英國官員家庭。幼年喪父，18歲入劍橋大學(xué)受到貴族化的教育。成年后，繼承父親遺產(chǎn)，過了一段資產(chǎn)階級公子哥兒的生活。后自謀生計，學(xué)繪畫，想以賣畫為生，又搞證券交易，協(xié)助訴訟代理人經(jīng)辦民事案件，但均不成功。1833年起在報刊雜志發(fā)表文章，直到長篇小說《名利場》問世，他才被公認是天才的小說家。由于生活境遇的驟然變化，他開始重新觀察生活，看盡世態(tài)炎涼，也看破了世俗的浮華。他的文字滲透著幻滅的哀愁。早期作品有《當(dāng)差通信》、《凱瑟林》、《霍加蒂大鉆石》、《巴利林登的遭遇》，后期作品有《名利場》、《潘登尼斯》、《亨利艾斯芒德的歷史》、《紐可謨一家》、《弗吉亞人》、《菲力普歷險記》等，最后一部小說《丹尼斯杜瓦爾》僅完成八章。還有一些散文集，以《勢利人臉譜》最有名。在文學(xué)史上，薩克雷與狄更斯齊名，對世界文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。 2．小說簡介： 薩克雷的代表作《名利場》作于1847年，副標題是《一個沒有主角的小說》。小說女主人公蓓基夏潑（即利蓓加）是個窮畫家的女兒，出身卑微，倍受歧視，她為此憤懣不平，憑自己的美貌和機智開始投機冒險的生活，不擇手段地獵取金錢，力圖進入上層社會。 愛米麗亞與蓓基夏潑同時畢業(yè)于英國一間著名的女子學(xué)校。善良的愛米麗亞將無家可歸的蓓基夏潑帶回家。蓓基夏潑是一位愛慕虛榮、貪圖勢利的女孩，她利用自己的年輕、美貌先是要嫁給愛米麗亞的哥哥喬瑟夫，失敗后到畢脫克勞萊爵士家做家庭教師，贏得了爵士的兒子禁衛(wèi)軍軍官司羅登的歡心，他們結(jié)為夫婦。拜金的蓓基夏潑很快成為上流社會的一朵交際花，在軍官與社會名流之間周旋。愛米麗亞的丈夫也為蓓基夏潑著迷，這令愛米麗亞十分傷心。當(dāng)時的社會風(fēng)氣十分敗壞，人們賭博成風(fēng)，羅登欠下巨額賭債。蓓基夏潑為了幫羅登還清賭債，向伯爵借錢，條件是答應(yīng)伯爵的晚餐約請。由此被羅登誤會而離婚。此后的蓓基夏潑貧困潦倒，淪為歌舞女郎。愛米麗亞不計前嫌與一直對貝希存有愛意的哥哥一起接貝?；丶摇４藭r的貝希決定重新面對生活。 小說生動地塑造了這個虛榮好勝、自私自利而又機敏干練的女冒險家形象。小說另一條線索是奧斯本和賽德利這兩個資產(chǎn)階級家庭命運的變化，通過這種變化，深刻地揭示了資產(chǎn)者的思想面貌和心理特征，以及資本主義社會人與人之間冰冷的關(guān)系。其創(chuàng)作力求真實，筆下人物性格，采用講故事的敘述方法，親切隨便，風(fēng)格獨特。它是薩克雷的成名作，確立了薩克雷在英國文壇上的重要地位。 梳理整合 1.給下列加點的字注音，并反復(fù)朗讀。 嫻靜（ ）駕馭（ ）憧憬（ ）嗔怪（ ）后裔（ ） 謙遜（ ）褻瀆（ ）（ ）乜斜（ ）忖度（ ）（ ） 2.將下列成語補充完整并理解其意義。 ①（ ）（ ）不倦②想入（ ）（ ）③專心（ ）志④吹毛求（ ）⑤自（ ）得意 ⑥天真（ ）漫⑦一應(yīng)（ ）全⑧名門（ ）族⑨自怨自（ ）⑩（ ）盤托出 3. 威廉??麥克皮斯?薩克雷(1811-1863)，19世紀 國杰出的 作家。后期作品有《名利場》《 》《亨利艾斯芒德的歷史》《紐可謨一家》《弗吉亞人》《菲力普歷險記》等，在文學(xué)史上，薩克雷與 齊名，對世界文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。 4. 薩克雷的代表作《名利場》作于1847年，副標題是《 》。小說女主人公 （即利蓓加）是個窮畫家的女兒，出身卑微，倍受歧視，她為此憤懣不平，憑自己的美貌和機智開始投機冒險的生活，不擇手段地獵取金錢，力圖進入上層社會。小說生動地塑造了這個 、 而又機敏干練的 形象。 【探究與發(fā)展】 5.閱讀全文，梳理全文結(jié)構(gòu)，弄清各個人物之間的關(guān)系。 6.節(jié)選部分主要記敘了利蓓加蔥平克頓女校畢業(yè)后的一段經(jīng)歷，大致可分為三部分，試概括每一部分的大意。 7.與同學(xué)交流討論，本文主人公利蓓加的性格。 閱讀下面文段，完成后面問題。 利蓓加的第一步走得很巧妙。她夸獎賽特笠長得漂亮，因為知道愛米麗亞準會去告訴媽媽。做媽媽的多半又會說給喬瑟夫聽。就算她不去傳話，聽得人家稱贊兒子，心里總是高興的。天下為娘的都是一樣心腸。沙哀科蘭克斯雖然是個女巫，如果聽見人家說她兒子開力本跟太陽神阿波羅一般漂亮，準覺得得意。再說，利蓓加說話的聲音又響，說不定喬瑟夫賽特笠本人就會無意之中聽見這話。事實上他的確已經(jīng)聽見了。他心底里一向自以為儀表堂堂，一聽這話，快活得胖身子里面條條筋絡(luò)都抖動起來。可是接著他又起了疑團，想道：“這女孩子莫非在開我的玩笑？”這么一想，他立刻就跳過去拉鈴，準備逃走，后來還是他爹說著笑話，他媽媽央告著，才算把他留下來。這些事上面已經(jīng)說過了。他陪著夏潑小姐下樓的時候，心里疑疑惑惑，一方面又覺得很興奮。他想：“不知道她是真的覺得我漂亮，還是在取笑我?！蔽覄偛挪皇切稳輪躺蛳衽⒆右粯訍厶摌s嗎？求老天爺發(fā)慈悲！女孩子們也可以用同樣的手段對咱們報復(fù)，諷刺女人像男人一樣愛虛榮。這句話說的一些不錯。滿面胡子的男子漢往往像最愛賣俏的姑娘一樣，喜歡聽人家的奉承，打扮的時候吹毛求疵，長得漂亮些就自鳴得意，對于自己迷人的本事估計得清楚著呢。 　　他們一路下樓，喬瑟夫漲紅了臉，利蓓加舉止端莊，一雙綠眼睛望著地下。她穿了一身白衣服，露出雪白的肩膀；年紀輕輕的，越顯得天真爛漫，活是個又嫻靜又純潔的小姑娘。她想；“我該裝得很沉靜，同時表示對印度發(fā)生興趣?！? 咱們已經(jīng)聽說賽特笠太太配著兒子的胃口預(yù)備下一盤精美的咖哩辣醬，吃飯的時候，傭人把這盤菜送到利蓓加面前，她做出小鳥依人的姿態(tài)對喬瑟夫看了一眼，說道：“這是什么？” 他的嘴里塞滿了咖哩，狼吞虎咽的吃得高興，臉都紅了，說道：“妙得很，媽媽。這咖哩醬跟我在印度吃的一樣好?！? 利蓓加小姐說道：“啊這是印度菜嗎？那我非嘗點兒不可。從印度來的東西都好?！? 賽特笠先生笑道：“親愛的，給夏潑小姐一點兒咖哩醬?！? 利蓓加以前從來沒有嘗過這種菜。 賽特笠先生問道：“你看這咖哩醬是不是跟別的印度東西一樣好呢？” 利蓓加給胡椒辣得說不出的苦，答道：“噯，好吃極了?！? 喬瑟夫一聽這句話合了意，便道：“夏潑小姐，跟‘潔冽’一塊兒吃吃看?！? 　　利蓓加聽見這名字，以為是什么涼爽的菜蔬，喘著氣回答道：“潔冽嗎？好的！”菜上來之后，她說：“你看這東西真是又綠又新鮮。”說著，吃了一口。不料潔冽比咖哩更辣。人都是血肉做的，哪里擋得住這樣的苦楚，辣得她放下叉子叫道：“給我點兒水，給我點兒水，天哪！”賽特笠先生是個老粗，向來在證券市場做買賣，同行的人都愛惡作劇，所以他一聽這話，哈哈大笑起來，說道：“這才是真正的印度貨呢！三菩，給夏潑小姐拿點兒開水來。” 喬瑟夫覺得這次惡作劇妙不可言，也跟著爸爸一起大笑。母女兩個看著利蓓加可憐，只不過微笑一下。利蓓加恨不得把賽特笠老頭兒一把掐死。幸而她有涵養(yǎng)，剛才勉強吞下了難吃的咖哩醬，如今又竭力壓制下心里的氣惱。等到她能夠開口說話的時候，就做出很幽默的樣子，和顏悅色的說道：“《天方夜談》里面說波斯公主在奶油餅里擱胡椒。我剛才要是記得這故事就好了。你們印度的奶油餅里也擱胡椒嗎？” 賽特笠老頭兒笑起來，覺得利蓓加脾氣不錯。喬瑟夫只說：“小姐，你說奶油餅嗎？孟加拉的奶油糟透了。我們通常都用羊奶做奶油。唉，我不吃也沒有辦法?！? 老頭兒說：“夏潑小姐，你現(xiàn)在不喜歡所有的印度東西了吧？”太太小姐們走了之后，滑頭的老家伙對兒子說：“喬，留心點兒。那女孩兒看上你了?！? 8.解釋下列成語并造句。①②③④⑤⑥⑦ ①吹毛求疵： ②自鳴得意： ③和顏悅色： 9．文段中有哪幾件事表現(xiàn)利蓓加為達目的的良苦用心？ 10．這一部分表現(xiàn)了利蓓加怎樣的性格特點。 閱讀下面的文章，完成11—14題。 生命的燈 ①一個漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的苦行僧走到一個荒僻的村落中。漆黑的街道上，絡(luò)繹的村民們在默默地你來我往。 ②苦行僧轉(zhuǎn)過一條巷道，他看到一團暈黃的燈從巷道的深處靜靜地亮過來。身旁的一位村民說：“孫瞎子過來了?！? ③苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的盲人，他沒有白天和黑夜的一絲概念，他看不到鳥語花香，看不到高山流水，看不到柳綠桃紅的世界萬物，他甚至不知道燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不令人迷惘和可笑？那燈籠漸漸近了，暈黃的燈光漸漸從深巷移游到了僧人的草鞋上。百思不得其解的僧人問道：“敢問施主真的是一位盲者嗎？”那挑燈籠的盲人告訴他：“是的，從踏進這個世界，我就一直雙眼混沌。” ④僧人問：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”盲者說：“現(xiàn)在是黑夜吧？我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，那么世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點燃了一盞燈籠?！鄙巳粲兴虻卣f：“原來您是為別人照明了？”但那盲人卻說：“不，我是為自己！” ⑤為你自己？僧人又愣了。盲人緩緩問僧人說：“你是否因為夜色漆黑而被其他人碰撞過？”僧人說：“是的，就在剛才，還被兩個人不留心碰撞過?！泵と寺犃?，就得意地說：“但我就沒有。雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會因為看不見而碰撞我了?！? ⑥苦行僧聽了，頓有所悟。他仰天長嘆說：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦！人的佛性就像一盞燈，只要我點亮了，即使我看不見佛，但佛會看到我自己的?！? ⑦是的，點亮屬于你自己的那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了你自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。為別人點燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和燦爛！ ⑧只有為別人點燃一盞燈，才能照亮我們自己。 11．第⑤段開頭寫到：“為你自己？僧人又愣了?！闭埡喪錾说谝淮巍般丁钡脑?。（不超過12個字） 12．苦行僧說：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦！”他所悟出的“佛”的內(nèi)涵包括哪些？請根據(jù)文意，用自己的語言分三個層次概括。 （1） （2） （3） 13．本文在表現(xiàn)主旨時主要運用了哪些手法？請分點作簡要分析。 14．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是 ( ) A．作者善于敘事，精心構(gòu)思情節(jié)，將一個平常簡單的生活故事演繹得曲折起伏、耐人尋味。 B．第②段中“靜靜地”一詞表現(xiàn)盲者安然的心態(tài)，是他對佛的透徹的參悟、對佛性的透徹理解的表現(xiàn)。 C．第①段中“荒僻”一詞與第⑥段中“天涯海角”一詞相呼應(yīng)，突出苦行僧尋覓的艱苦。 D．第①段里，作者用“漆黑的夜晚”“漆黑的街道”來象征黑暗的社會，表達形象，寓意深刻。 E．本文題為“生命的燈”，作者借想象中的燈表達對于人生價值的深刻思考。 讀讀背背 踏莎行① 歐陽修 候館梅殘②，溪橋柳細，草熏風(fēng)暖搖征轡③。離愁漸遠漸無窮。迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚④。平蕪盡處是春山⑤，行人更在春山外。 ［注釋］ ①候館：旅舍。 ②征轡（pi）：馬韁繩。③危欄：高樓上的欄桿。④平蕪：平坦的草地。 【賞析】這是一首傷春傷別之作。上闋寫行人客旅的思念。以時空的轉(zhuǎn)換，寫人在旅途，漂泊無際，且無止期，從而展示了游子剪不斷的離愁。下闋寫居者對高樓的企盼和懸想。寫遠望之人的內(nèi)心活動，春山本無內(nèi)外之別，詞人將其界定，寫出居者念遠的迷茫心境，頗令人玩味。結(jié)構(gòu)的“蒙太奇”處理是此作最大特色。上下闋是兩個生活畫面的組接，前者寫行人，后者寫思婦，一種相思，兩處閑愁，讓此情有一個交流互感的過程，比“單相思”來得厚重和深沉。 參考答案： 1． xin y chōng chēn y xn xid miē cǔndu 2.①孜孜②非非③致④疵⑤鳴⑥爛⑦俱⑧望⑨艾⑩和 3．英 批判現(xiàn)實主義 《潘登尼斯》 狄更斯 4．《一個沒有主角的小說》 蓓基夏潑 虛榮好勝 自私自利 女冒險家 5．（略） 6．第一部分：利蓓加在好友愛米麗亞家中，忍辱逢迎，一心要征服有錢無能的稅務(wù)官喬瑟夫，卻受到捉弄，但她還是“和顏悅色”地承受。 第二部分：利蓓加在克勞萊家中，憑聰明才干，籠絡(luò)每一個人，虛構(gòu)家世，裝模作樣，勤勉做事，贏得了克勞萊父子的賞識。 第三部分：在克勞萊小姐府上，利蓓加在眾人中間百般周旋，為改變自己的卑微的身份地位，費盡心機與羅登私下結(jié)婚。 7．（僅供參考）聰明但很虛偽，虛榮好勝、自私自利而又機敏干練。 8. ①吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。例：若～，天下人安得全無過失者？ ②鳴：表示，以為。自以為了不起，表示很得意。 ③臉色和靄喜悅。形容和善可親。例：申子平急上前，～的把原委說了一遍。 9．①故意大聲夸贊喬瑟夫的容貌②在全家面前故作嫻靜、純潔③故意說自己喜歡印度來的東西④受到捉弄后依然和顏悅色，壓制心理的氣惱 10．為達到征服稅務(wù)官喬瑟夫的目的，她忍辱逢迎，故意用各種方式巴結(jié)討好一家人，即使受到和兩個人捉弄的時候，她依然“壓制下心里的氣惱”“做出很幽默的樣子，和顏悅色”她費盡心機，不擇手段，仗著頭腦靈活，嘴甜口蜜，哄騙人丑陋形象暴露無遺。 11．盲人在黑夜打著燈籠。 12．（1）苦苦追尋的理想、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中。（2）為著別人，實際上也就會惠及自己。（3）必須持之以恒地付諸行動。（意思對即可。） 13．（1）以小見大，從瞎子點燈這樣一個平常簡單的生活故事中揭示出一個深刻的人生哲理。（2）敘議結(jié)合，在敘述故事的基礎(chǔ)上展開議論。（3）虛實結(jié)合，苦行僧由眼前的燈參悟到心中的燈。 14．AC（B盲者并沒有參悟性；D不是象征黑暗社會；E燈是現(xiàn)實中的，不是想象。）