2019-2020年高中歷史《明清之際活躍的儒家思想》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《明清之際活躍的儒家思想》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3 【學(xué)習(xí)目標】 一、知識目標 1. 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。 2. 了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 二、學(xué)習(xí)重點 明清之際的重要思想家及其思想主張。 三、學(xué)習(xí)難點 探究進步思想主張形成的原因背景及其實質(zhì)。 【自主學(xué)習(xí)】 一、李贄的離經(jīng)叛道 1．原因 (1)政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。 (2)經(jīng)濟： 在江南一帶成為不可忽視的經(jīng)濟力量。 (3)思想：道學(xué)家把 奉為神圣。 (4)個人因素：李贄正直清廉，不愿與他們合流。 2．主張 (1)指出孔子不是天生圣人， 也不是神圣不可侵犯的理論。 (2)認為是非標準依照 變化而變化，反對以 的是非為標準。 (3)批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)? 。 3．特點 (1)離經(jīng)叛道。 (2)一定程度上反映了 時期的要求。 二、黃宗羲對君主專制的抨擊 1．主張 (1)對 進行猛烈抨擊，尖銳地揭露 是天下之大害。 (2)提出“ ”的民主思想。 2．影響：他的政治主張抨擊了 制度，對以后 斗爭起了積極的推動作用。 三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 1．背景：明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂。 2．思想主張 (1)形成了 的思想。 (2)主張到 中求真知，力求解決 的現(xiàn)實問題。著有《 》。 3．影響：顧炎武以崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代 學(xué)風(fēng)的先河。 四、王夫之的唯物思想 1．主張 (1)認為世界是 的，一切事物都是 的實體。 (2)物質(zhì)是不斷 的，其發(fā)展變化有 可循。 (3)在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過 都是可以認識的。 (4)認為 是相對的， 是絕對的，具有 思想。 2．影響：啟示了近代人的 ，具有劃時代的意義。 【問題探究】 學(xué)生活動 教學(xué)設(shè)計 互動與展示 1．如何評價李贄思想的“離經(jīng)叛道”？ (1)在理學(xué)占統(tǒng)治地位的封建社會后期，李贄將矛頭指向封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強調(diào)個性自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有反封建的民主啟蒙的特點。 (2)由于受時代和階級的局限，李贄不可能提出新的理論來對抗封建專制。 2． 黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的民主思想，這與近代資產(chǎn)階級的民主思想是一致的嗎？說明理由。 不一致。這種思想是傳統(tǒng)民主思想的傳承，并沒有提出廢除封建制度的主張，與以前進步知識分子改造時弊的政治抱負是一致的。 3．近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。請談?wù)勵櫻孜浜土簡⒊瑸槭裁磿型瑯拥母惺埽? 顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危難之際，因此不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想。 4． 明末清初三位思想家的思想主張有哪些相同之處？產(chǎn)生了什么影響？ (1)相同點：①政治上，反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”；②經(jīng)濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用；③思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。 (2)影響：這些進步思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性，他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。 精講與點撥 明清進步思想的主要特點 1．反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定了孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩，不生于一”的觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫們驚懼不已。 2．反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。 3．帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調(diào)“經(jīng)世致用”，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)。 當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。 4．反映了資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。 【總結(jié)與升華】 【基礎(chǔ)鞏固】 1．李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢耘袛?，李贄反對“存天理，滅人欲”，主張(　　) A．利己主義 B．仁愛精神 C．尊重個性 D．個人主義 2．我們要探究黃宗羲的思想主張，可查閱下列哪部書籍(　　) A．《焚書》 B．《四書章句集注》 C．《明夷待訪錄》 D．《藏書》 3．韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是(　　) A．都體現(xiàn)了社會變革的要求 B．前者反動，后者進步 C．都具有民主色彩 D．都有利于封建統(tǒng)治 4．如圖書法作品中的思想主張概括于中國古代某位思想家的思想，該思想家是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 5．有學(xué)者在評論明清之際的某思想家時說他“集中了古代樸素唯物主義的大成”“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰”，這評價的是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 【能力提升】 1．“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近”。這里“新的歷史條件”是指(　　) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟?、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?、鬯枷虢缫蜓嘏f、陳腐不化?、芡醭y(tǒng)治的專制腐敗 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 2．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄(　　) A．反對封建社會男尊女卑的等級觀念 B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C．破除對孔子思想的迷信，主張思想解放 D．揭露宋明道學(xué)家清心寡欲的虛偽主張 3．(xx北師附中模擬)黃宗羲認為“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是(　　) A．包含有樸素辯證認識 B．指出了古代地方制度的缺陷 C．主 張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 4．顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。……不?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武(　　) A．痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國 B．正確指出了明朝滅亡的根源 C．認為佛學(xué)不能經(jīng)世致用 D．主張經(jīng)世致用，反對理學(xué)空談 5．(xx深圳模擬)“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？”王夫之《讀通鑒論》中的這段話重在強調(diào)(　　) A．人們很難從歷史記載中找到規(guī)律 B．歷史研究應(yīng)該立足現(xiàn)實，學(xué)以致用 C．歷史記述不必涉及繁瑣的歷史細節(jié) D．《資治通鑒》史學(xué)研究價值不高 6．閱讀下列材料，完成下列問題。 材料一　至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏禮》 材料二　前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 材料三　古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼吹弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《原君》 材料四　后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？ ——黃宗羲《置相》 (1)根據(jù)材料一、二，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同，并分析原因。 (2)材料三、四中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？ (3)材料四中，“秦變封建而為郡縣”“漢建庶孽”“宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些事件？ (4)黃宗羲的思想實質(zhì)反映了什么樣的時代特征？在當(dāng)時產(chǎn)生了什么影響？ 答案： (1)不同點：朱熹認為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標準。原因：隨著封建制度的衰落和商品經(jīng)濟發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。 (2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。 (3)秦朝的郡縣制；漢初的封國制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。 (4)時代特征：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。影響：具有解放思想(民主啟蒙)的作用，對當(dāng)時的封建專制制度有一定沖擊。 【課后反思】