2019-2020年高二政治 哲學常識 第八課《自覺投身社會實踐》教學案 舊人教版.doc
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2019-2020年高二政治 哲學常識 第八課《自覺投身社會實踐》教學案 舊人教版 【知識脈絡整合】 含義 特征 實踐 基本形式 對社會發(fā)展的作用 實踐的作用 對認識的決定作用 物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 精神財富的創(chuàng)造者 群眾的觀點 社會變革的決定力量 群眾路線:相信群眾、依靠群眾,為群眾利益而奮斗 改造客觀世界和 改造自然、改造社會 改造主觀世界 改造人的主觀世界,樹立科學的世界觀人生觀價值觀 [基礎(chǔ)知識導學] ⒈實踐及其特征 (1)實踐的含義及基本形式 實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學實驗,是實踐的三種基本形式。而生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動。 (2)實踐的三個特征 ①實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。實踐的主體、對象、手段等三個基本要素是客觀的。②實踐是人的能動性的活動。③實踐是社會性歷史性的活動。 2.實踐和認識 (1)實踐對認識的決定作用 實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點。①實踐是認識的來源。認識的對象由實踐的需要確定,認識在變革對象的實踐中發(fā)生。⑨實踐是認識發(fā)展的動力。認識的課題在實踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生,認識的工具在實踐中不斷改進和提高。③實踐是認識的目的,認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升為理性認識,抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認識的根本目的則是把理性認識應用于實踐,去指導實踐。不為實踐服務的認識毫無意義。④實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標準。人的認識是否同客觀實踐相符合,只能由實踐的客觀效果來檢驗。實踐是主觀見之于客觀的活動。 (2)認識對實踐有反作用 人的實踐是有目的、有意識的活動,實踐決定認識,認識對實踐有反作用,正確的認識能推動實踐活動順利開展,錯誤的認識會把人的活動引向歧途。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如果把真理性的認識系統(tǒng)化,按其內(nèi)在的邏輯組成一定的體系,就形成科學的理論。真理、科學理論對于人們的實踐活動有著巨大的指導作用。只有用科學理論武裝人們的頭腦,才能提高人的自覺性,使實踐活動沿正確的方向發(fā)展。 (3)要正確處理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗,學習書本知識與在實踐中成才的關(guān)系 一個人的知識由直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩部分構(gòu)成。一個人從他人那里獲得經(jīng)驗,對這個人來說是間接經(jīng)驗,其中最重要的是書本知識。一個人通過親身實踐總結(jié)出經(jīng)驗,是直接經(jīng)驗,叫實際知識。在實踐中學好書本知識是十分必要的,更要深入實踐不斷地將書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識。 3.人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者 (1)馬克思主義認為,人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們,其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。 (2)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動了社會的發(fā)展。人民群眾所從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類社會最基本的實踐活動,是人類社會存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力。 (3)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,從而推動了社會的全面進步。 (4)人民群眾是社會變革的決定力量,在社會變革中起主體作用。歷史上一切解決社會基本矛盾的革命運動,實質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。 (5)方法論要求:相信群眾,依靠群眾,群眾利益高于一切。 ●思維拓展:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的聯(lián)系:杰出人物對社會歷史發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,是產(chǎn)生杰出人物的源泉,杰出人物只有自始至終地依賴群眾,才能有所作為。 4.改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系 認識世界是為了改造世界。改造世界包括:改造客觀世界,即改造自然界與社會;改造主觀世界,即改善和提高自己的認識能力。改造主觀世界同改造客觀世界的關(guān)系;要在實踐中不斷提高認識客觀世界和改造客觀世界的能力,不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系;在為社會服務中積極貢獻,實現(xiàn)人生價值,不斷調(diào)整個人與社會的關(guān)系;既改造客觀世界,又改造主觀世界,做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。 [重點、難點導析] 1.正確理解實踐的形式 (1)實踐的形式是非常復雜的。其具體形式是無限多樣的,每一種實踐活動都有其具體表現(xiàn)形式,在科學日益發(fā)達的今天,這種情況更加復雜。 (2)教材只研究了實踐的“基本”形式。實踐的基本形式有三種,即生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學實踐,這三種基本形式只是“基本”而不是“全體”的實踐活動。 (3)實踐的三種基本形式地位和作用是不平衡的,其中最基本的是生產(chǎn)實踐,其余的兩種基本實踐都是在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它們各自起的作用也不一樣。 2.實踐是認識的來源和發(fā)展的動力 在實踐對認識的決定作用四點之中,來源和動力是更為重要、更為根本、起基礎(chǔ)作用的,標準和目的是前兩點基礎(chǔ)上的引伸和發(fā)展。 學習實踐是認識的來源,注意:(1)人們的認識對象不是由人任意規(guī)定的,而是實踐的需要確定的;(2)人類的認識活動總是為實踐需要服務的;(3)人們在實踐中變革事物、改造事物,客觀事物作用于人腦才產(chǎn)生了認識,獲得什么認識就得參加什么實踐活動,實踐出真知。 實踐是認識發(fā)展的動力,原因在于實踐的發(fā)展為認識提出了新的認識課題,提供新的經(jīng)驗、提高認識能力、提供新的認識工具和技術(shù)手段從而促進了認識的發(fā)展。 3.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 實踐能檢驗認識正確與否并不難理解,難在理解它是唯一標準,另外實踐在檢驗認識時有時短期內(nèi)甚至長時間不能檢驗出是真是假,不曾被實踐證明的未必不是科學理論。堅持實踐標準,要與解放思想結(jié)合起來。 在理解時注意:①認識對象和人的認識本身(包括偉人的理論)都不能充當檢驗認識的根本標準;②實踐是主觀見之于客觀的活動,具有把主觀同客觀聯(lián)系起來的特征,能夠把認識同客觀對象或結(jié)果進行對照、比較,而且只有實踐能如此,因而是檢驗認識正確與否的唯一標準。 4.把握“認識”的幾個知識點 (1)認識的來源:實踐 (2)認識的獲得途徑:實踐獲得直接經(jīng)驗,學習書本知識獲得間接經(jīng)驗。 (3)認識的根本任務:由感性認識上升到理性認識。 (4)認識的根本目的:指導實踐。 (5)認識的基礎(chǔ):實踐。 (6)認識的對象:客觀事物。 (7)認識的過程:由感性認識上升到理性認識,再由理性認識回到實踐中去,認識不斷深化、擴展和向前推移。 (8)認識運動的總規(guī)律:實踐,認識,再實踐,再認識,循環(huán)往復,以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進到了高一級的程度。 5.正確理解實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 (1)不能把科學理論當作標準。 (2)不能把“公認的觀點”作為檢驗認識正確與否的標準。 (3)不能把邏輯證明作為標準。 (4)把握實踐是檢驗真理唯一標準的原因。 6.正確把握人民群眾的概念 對于這個概念應注意以下幾點: (1)人民群眾在整個“人們”中始終占大多數(shù)。 (2)人民群眾是指一切對社會發(fā)展起推動作用的人們,此時的對應概念是反動派(對社會發(fā)展起阻礙作用的那些人)。 (3)人民群眾是一個整體概念,此時的對應概念是人民群眾中的個人。 (4)人民群眾是一個歷史范疇,在不同國家和同一國家的不同歷史時期,有著不同的內(nèi)涵。例如,資產(chǎn)階級在一定歷史時期內(nèi),也是屬于人民群眾的范疇。 (5)無論歷史情況怎樣變化,人民群眾的主體和穩(wěn)定部分始終是勞動群眾(包括體力勞動者和腦力背動者)。 7.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 對于“創(chuàng)造”這個詞,不能只理解為“直接創(chuàng)造”,還包括“間接創(chuàng)造”。 (1)人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)生產(chǎn)資料,為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。 (2)人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。人民群眾在實踐中積累的豐富經(jīng)驗,構(gòu)成了人類精神財富的原料和半成品,科學家、藝術(shù)家和思想家對此進行加工、整理,才形成了精神財富。 (3)勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧;某些精神財富就是一些勞動群眾直接在實踐中創(chuàng)造出來的。 8.正確理解改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一 (I)明確改造客觀世界和改造主觀世界的內(nèi)容及含義。 (2)弄清改造客觀世界中改造自然和人類社會之間的關(guān)系:改造自然的活動推動著生產(chǎn)和科學文化的發(fā)展,正確地改造社會的活動,必然推動科學文化的進步和社會生產(chǎn)的發(fā)展,從而也就推動著改造自然的活動越來越向縱深發(fā)展。 (3)充分認識改造主觀世界的重要性及要求。 (4)據(jù)改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系:二者相互聯(lián)系,相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界,人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界,通過自覺改造主觀世界,又能提高改造客觀世界的能力。 [知識迷航指南] 1.全面理解實踐概念 (1)實踐是指人們改造客觀世界的一切活動,它本身具有矛盾的特征。一方面,實踐是人有意識有目的的活動,它含有人的主觀因素,受人的理性、意志的支配。另一方面,實踐又是客觀的物質(zhì)性的活動,是作為物質(zhì)實體的人通過工具等物質(zhì)手段,與作為物質(zhì)對象的客觀世界之間進行的物質(zhì)、能量、信息交換的客觀物質(zhì)過程。我們必須全面地、辯證地把握實踐所固有的這種內(nèi)在矛盾,否則會導致唯心主義或形而上學。 (2)理解實踐的含義需要劃清兩個界限 第一,人的認識活動與實踐活動具有質(zhì)的不同。人的認識活動是主體對客體的能動反映,是大腦接受外界信息并進行加工、貯存的過程,它并不引起客觀對象的變化。所以,認識活動是主觀領(lǐng)域的活動。而實踐則是主觀見之于客觀的活動,它將引起客觀事物的變化。 第二,人的實踐活動同動物的本能活動也有質(zhì)的不同。動物的活動也是一種客觀物質(zhì)活動,也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但是,動物不會思維,靠先天本能活動,并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動則是一種有目的、有意識的話動。人類改造客觀世界,是為人類更好地生存與發(fā)展服務的,具有目的性、計劃性。正如馬克思所說:“蜘蛛的活動與織工的活動相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在建房之前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。“這就是說,人類的實踐活動是先形成實踐觀念,然后進行改造客觀世界的活動??傊?,動物在進化過程中形成的一些生存本能,不具有主觀能動性,而人的實踐活動則是客觀物質(zhì)性與主觀能動性的統(tǒng)一。 2.實踐是有意識、有目的的能動性的活動,是實踐懸重要的特征 實踐的第一個特征是客觀物質(zhì)性。這個特征是與人的意識、認識相對而言的,但它是自然界、社會、規(guī)律、運動等普遍具有的特征,不是實踐單獨具有的。當然,實踐的這一特征有它的具體內(nèi)容,即構(gòu)成實踐的要素包括主體、對象、手段都是客觀的、物質(zhì)的,因而才說實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。 第三個特征是實踐的社會性、歷史性。從抽象意義上講,具有社會性、歷史性的東西也很多;不是實踐所獨有的,如人具有社會性,認識具有歷史性等。 可見,第一、三個特征都不能充分體現(xiàn)實踐的根本特征。 實踐的第二個特征是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。 因為實踐是人們改造客觀世界的活動,是主觀見之于客觀的活動。它受意識能動性的指導,有目的有計劃地進行,最終要引起客觀世界的改變,創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。意識的目的性、結(jié)果的創(chuàng)造性,這就是實踐最重要的特征,只有實踐才獨有的本質(zhì)特征。 3.實踐的物質(zhì)性和主觀能動性的關(guān)系 前者是實踐的第一個特征,后者是實踐的第二個特征,二者是辯證統(tǒng)一的。 實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點,第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。在馬克思主義哲學中,二者是相互滲透、相互結(jié)合的。因為意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ),而實踐的主體是人,人的客觀性又滲透著能動性,實踐的手段是“死”的,實踐的對象也是“死”的,只有實踐的主體人去能動地使用它、改造它,它才能真正成為實踐的要素。 實踐的第一個特征與第二個特征是緊密聯(lián)系、不可分割的。如果夸大第一個特征,否認第二個特征,會導致機械唯物主義;如果夸大第二個特征,否認第一個特征會導致唯心主義。 4.明確辯證唯物主義的認識論是革命的、能動的反映論 舊唯物主義反映論是消極的、被動的、直觀的反映論,不了解認識和實踐的依賴關(guān)系,不了解認識有一個辯證的發(fā)展過程。 辯證唯物主義反映論是革命的、能動的反映論。首先,它把實踐引入認識論,強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ),認為人的認識是人們在改造客觀世界的實踐中產(chǎn)生、發(fā)展的。其次,把辯證法應用于反映論,充分揭示了認識發(fā)展的辯證過程,認為人的認識是隨著實踐的發(fā)展不斷深化的過程,同時還能通過實踐給予客觀世界以巨大的反作用。 5.關(guān)于認識的來源和途徑問題 實踐是認識的基礎(chǔ),一切真知都來源于實踐。但這并不排除通過讀書獲得間接經(jīng)驗。就每代人或每個人來說,事事都親自去實踐獲得直接經(jīng)驗不僅是不可能的,也是不必要的。從人類知識的發(fā)展來說,每一代人都處在知識的承上啟下的歷史環(huán)節(jié)上,只有虛心學習前入留下來的寶貴知識,才能根據(jù)新的實踐總結(jié)出新的知識,從而發(fā)展認識。況且,承認讀書重要,并不否認實踐是認識的基礎(chǔ)。第一,書本知識在我為間接經(jīng)驗,在別人仍為直接經(jīng)驗,仍來源于實踐。第二,人們在接受書本知識時,仍以自己的直接經(jīng)驗為前提。第三,要真正理解書本知識,還有待于自己的實踐。 總之,既要強調(diào)一切真知都來源于實踐,又要看到讀書很重要。人類知識的總體只能產(chǎn)生于實踐,而個人知識的獲得可以通過學習。前者是認識的產(chǎn)生問題,是“源”;后者是知識的傳授問題,是“流”,兩者并不矛盾。所以,既不能因重視書本知識的學習,而否認一切真知都來源于實踐;也不能因強調(diào)實踐對認識的決定作用而否認讀書的必要性,應把兩者有機結(jié)合起來。 6.“三個有利于標準”是不是否認了實踐是檢驗真理的唯一標準。 實踐是檢驗真理的唯一標準,即用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。“三個有利于標準”是指把是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平作為檢驗一切工作的根本標準??梢?,它把最基本的實踐活動——生產(chǎn)實踐作為標準,它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。把“三個有利于標準”與真理標準對立起來,實際上是抽象地談論真理標準,在實際工作中也不利于改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,是十分錯誤的。 7.關(guān)于實踐問題的幾個誤區(qū) 誤區(qū)一 實踐是社會性的活動 ,單個人的實踐活動是不存在的 【剖析】任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的 ,實踐具有社會性 ,孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動 ,既可以采取集體行動的方式 ,也可以表現(xiàn)為單個人的活動 ,無論采取哪種方式 ,都是社會性的活動。實踐的社會性 , 排斥的只是孤立的活動 ,并不排斥單個人的活動。同時 ,單個人的活動 ,也不排斥實踐的社會性。 誤區(qū)二 " 實踐是有意識、有目的的活動 ", 盲目地實踐是不存在的 【剖析】任何實踐都是有意識、有目的的活動 , 沒有意識參與的實踐是不存在的 ,我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導 ,導致失敗。 誤區(qū)三 實踐是人的活動 ,人的一切活動都是實踐活動 【剖析】實踐是人們改造客觀世界的一切活動。只有人的活動 ,才談得上實踐 ,但并非人的一切活動都是實踐活 動 ,這要具體分析。首先 ,對人要具體分析 ,必須是達到一定年齡階段的人 ,必須是具有正常思維的人 , 如嬰幼兒、精神病人的某些活動不一定是實踐活動。其次 ,人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動 ,實踐是非認識性活動 ,只有改造客觀世界的活動 ,才是實踐。 誤區(qū)四 將實踐的基本形式等同于所有形式。 【剖析】人類實踐活動的內(nèi)容豐富多彩 ,形式多種多樣。尤其是在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天 ,實踐的內(nèi)容日益廣 泛 ,形式更加復雜。實踐的基本形式有三種 , 即變革自然的生產(chǎn)實踐活動 ,處理社會關(guān)系的實踐活動和科學實驗活動。此外,教育活動、藝術(shù)活動等也是人的實踐活動 ,是實踐的重要形式。因此,不可把實踐的基本形式看做實踐的所有形式。 誤區(qū)五 把實踐是認識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力。 【剖析】這兩種看法都是錯誤的。實際上認識是多種力量作用的結(jié)果 ,客觀事物及其變化作為認識反映的內(nèi)容和 對象必然反映到認識中來 ,人們只有通過實踐才能積極能動地捕捉到這些變化。但一定要注意 ,沒有客觀事物本身的變化 ,決不會有認識的變化 ,人的認識工具和設備的變化發(fā)展也會推動認識的變化和發(fā)展 ,借助新的設備和工具 ,人們的認識會從一個已知的領(lǐng)域擴展到未知的領(lǐng)域 ; 但實踐則是認識發(fā)展的主要動力 ,是認識發(fā)展的第一推動力 ,因為客觀世界的變革以及認識工具的創(chuàng)新主要是人們實踐的結(jié)果 ,同時也是不斷創(chuàng)新的認識指導實踐的結(jié)果。人的實踐活動一方面改造了客觀世界 , 一方面使認識獲得了發(fā)展 ,所以實踐是認識發(fā)展的根本動力。 誤區(qū)六 理論只要來自實踐 ,就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 ,就能永遠指導實踐取得成功。 【剖析】這種看法是錯誤的。實踐是認識的來源 ,但來自實踐的理論不一定都能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 認識對實踐有反作用??茖W的理論才能對實踐起巨大的指導作用 ,謬誤則會把實踐引向歧途。實踐成功, 除了需要科學理論指導 ,還必須具備一定的物質(zhì)條件。 任何正確理論都不是認識的終結(jié) ,認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此 ,用科學理論指導實踐還必須不斷研究新情況 ,解決新問題。這樣才能指導實踐不斷取得成功。 誤區(qū)七 把認識的來源等同于個人獲取認識的途徑。 【剖析】實踐是認識的惟一來源 , 因為無論是從書本中學到的知識 , 還是親身從實踐中獲得的知識 , 追本溯源 ,都是來自于實踐。而個人獲取認識的途徑有兩種 ,一是通過親身實踐而獲得的經(jīng)驗 ,二是從他人那里或通過學習書本知識而獲得的經(jīng)驗。 我們既要強調(diào)一切真知都來源于實踐 ,又要看到讀書很重要。人類知識總體來說只能產(chǎn)生于實踐 ,而人獲得知識則可以通過學習。前者是認識的產(chǎn)生 問題 , 是 " 源 ";后者是知識的傳授問題 , 是“流”。 誤區(qū)八 人類的認識能力是有限的 【 剖析】作為個人來說 , 由于種種原因 , 其認識能力的確是有限的 , 但就人類這一整體來說 , 具有發(fā)展的無限性 , 因而其認識能力是無限的 , 而且隨著人類認識能力的提高 , 人類認識的東西將會越來越多 , 世界上只有尚未認識的事物 , 沒有不可認識的事物。 誤區(qū)九 實踐既是一種客觀活動 , 又是一種主觀活動 【 剖析】 這種看法好像既看到了實踐的客觀性 , 又看到了實踐的主觀性 , 其實 , 它割裂了實踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一 , 因而是錯誤的。 實踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的 , 因而由實踐諸要素有機結(jié)合而形成的實踐活動 , 是客觀的 物質(zhì)性活動。但實踐是人的活動 , 人具有主觀能動性 , 因而實踐不是純客觀的物質(zhì)活動 , 具有主觀能動 性。實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動 , 我們不能把實踐的主觀性、客觀性割裂開來。 誤區(qū)十 實踐是社會性的活動 , 單個人的實踐活動不是存在的 【 剖析】任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的 , 實踐具有社會性 , 孤立的活動是不存在的 , 但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動 , 既可以采取集體行動的方式 , 也可以表現(xiàn)為單個人的活動 , 無論采取哪種方式 , 都是社會性的活動。實踐的社會性 , 排斥的只是孤立的活動 , 并不排斥單個人的活動。同時 , 個人的活動也不排斥實踐的社會性。 誤區(qū)使一 以單個的一次實踐作為真理標準 【剖析】 社會實踐檢驗真理的過程是反復、復雜的過程。某一次具體實踐的結(jié)果往往是多種因素共同作用而形成的 , 與指導實踐的認識不一定具有必然的聯(lián)系。因此 , 我們不能簡單地以一次實踐的成功 ( 或失敗 ) 來判斷指導該實踐的認識是正確 ( 或錯誤 ) 的。否則 , 就是對實踐標準的簡單化理解 , 就可能犯片面性錯誤。 涉及辯證唯物主義認識論的錯誤觀點集錄 1、感性認識是事物的現(xiàn)象,理性認識是本質(zhì)。(錯)感性認識是事物的表面特征和外部聯(lián)系。(錯) 2、理性認識是感性認識的目的。(錯) 3、理性認識來源于感性認識。(錯)認識既來源于直接經(jīng)驗,也來源于間接經(jīng)驗。(錯) 4、感性認識都是不可靠的。(錯)理性認識是穩(wěn)定不變的、正確的認識。(錯) 5、現(xiàn)象本身不一定是正確的。(本質(zhì)則都是正確的。)(錯) 6.人們對客觀事物的每一具體認識是有限的。(對) 7.人類的認識能力是無限的,人類認識的總的發(fā)展過程也是無限的。(對) 8.感性認識是理性認識的基礎(chǔ),是整個認識的起點。(對) 9.對感性材料進行加工制作是感性認識上升到理性認識的關(guān)鍵。(對) 10.認識是人腦對客觀事物的正確反映。(錯) 11.只要發(fā)揮主觀能動性,就能認識事物的本質(zhì)與規(guī)律。(錯)人在規(guī)律面前是無能為力的。(錯) 12.人們對客觀事物的認識應當隨著客觀事物的發(fā)展進程而不斷深化。(對) 13.假象是錯誤的認識。(錯)假象是主觀的。(錯) 14.事物的現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的,無所謂正確與錯誤之分。(對) 15.認識受時間地點條件的限制。(對)只有理性認識可靠,感性認識不可靠。(錯) 16.只要經(jīng)驗豐富,辦事情就能達到預期目的。(錯) 17.物質(zhì)是認識的來源。(錯)客觀事物是認識的對象。(對) 18.假象不反映事物的本質(zhì)。(錯)假象從反面歪曲反映事物的本質(zhì)。(對) 19.只有正確的認識才能對事物的發(fā)展起作用。(錯)現(xiàn)象是主觀的,本質(zhì)是客觀的。(錯) 20.感性認識來自于客觀事物,理性認識來自于人腦。(錯) 21.感性認識包含錯誤成分,理性認識則是正確可靠的。(錯) 22.人們認識世界的目的是為了追求真理。(錯) 23.認識的目的是由感性認識上升到理性認識。(錯) 24.對同一現(xiàn)象不同的人必定會有不同的認識。(錯) 25.假象常常引起錯覺,是主觀的。(錯)假象只是停留在感性認識階段。(錯) 26.只要充分發(fā)揮主觀能動性,就能認識一切事物。(錯) 27.認識的根本任務是把理性認識運用于實踐。(錯)改造主觀世界決定了改造客觀世界。(錯) 28.理性認識是正確的、可靠的。(錯)理性認識比感性認識更正確、更深刻、更可靠。(對) 29.“三個有利于”是獨立于實踐之外的真理標準;(錯)與實踐標準是一回事;(錯)是與實踐標準不同時期的標準;(錯)是實踐標準的具體化。(對) 30.理論是系統(tǒng)化的科學認識。(錯)每一時期的人們對于客觀事物的正確認識總是有限的。(對) 31.人們難以正確認識復雜的事物。(錯)理論同實踐相結(jié)合,就能促進事物發(fā)展。(錯) 32.主觀因素決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否取得積極效果。(錯) 33.改造客觀世界本身就是改造主觀世界。(錯) 34.人區(qū)別于物的特點是人天生能自覺地想問題辦事情,具有主觀能動性。(錯) 35.真理性的認識都是理性認識,理性認識一定是真理。(錯)- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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