2019-2020年高中語文 5.16《種樹郭橐駝傳》教案 滬教版必修1(1).doc
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2019-2020年高中語文 5.16《種樹郭橐駝傳》教案 滬教版必修1(1) 單元學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1、熟讀、背誦課文,理解課文思想內(nèi)容,歸納文言文常用虛詞的意義或用法。 2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種文體的內(nèi)涵,結(jié)合其文體特點(diǎn),理解課文的思想內(nèi)容。 3、初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí),辨析積累常見虛詞的意義或用法。 種樹郭橐駝傳 柳宗元 教學(xué)重點(diǎn):1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn),理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。 2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。 教學(xué)方法:學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合 學(xué)法指導(dǎo):反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦 教學(xué)時(shí)間:二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 古人勤于種樹,樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意,他們常對(duì)喜愛的樹題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹,曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí),向駐地熟人要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史后,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價(jià)值,而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。 二、寫作背景 本文名為“傳”,實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看,當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬畝,貧者無容足之居?!保戀棥毒?jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書?食貨志》載,各地官僚為鞏固自己的地位,競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層的盤剝,于是“通津達(dá)道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。 三、解題 本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘,說明“順木之天,以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說,因事出論的寫法,別開生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比,繼以管理的善與不善作對(duì)比,最后以吏治與種樹相映照,在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨,闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征,寥寥幾筆,形象而生動(dòng);記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語精而意豐。全文以記言為主,帶記言中穿插描寫,錯(cuò)落有致,引人入勝。 四、作者介紹 柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人,是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張,對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品,體現(xiàn)了這個(gè)主張,為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣,我國(guó)散文史上,他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù),是超過韓愈的。 柳宗元的詩(shī)文具佳,就散文說,形式多樣化,論文(《答韋中立論師道書》等論文八書)、傳記(《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆說》等)、山水游記(《永州八記》)都很出色。文章“精裁密致,璨若珠貝”,達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,劉并作了序。 五、具體研習(xí)課文(思考討論問題) 1、文章是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹的行家的? 2、郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么?他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的? 3、其他種樹的人往往怎樣做?結(jié)果如何? 4、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的? 5、簡(jiǎn)析文中的對(duì)比和映襯手法。 明確:對(duì)比——可以突出事物的特點(diǎn),顯現(xiàn)事物的差別,加強(qiáng)說理的力度,甚至收到不言自明的功效。本文中的對(duì)比,有敘事性的:兩種種樹方法的對(duì)比;有論述性的:郭橐駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。 映襯就是互相照應(yīng)的寫法,通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng),來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”,后論“養(yǎng)人”,這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫,有關(guān)樹和人的話題合而為一,互相補(bǔ)充,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。在語意上相互映襯的例子,如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段,開頭說“橐非能使木壽且孽也”,最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng),在自謙之中,起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。 六、板書設(shè)計(jì) ① 總括 分述 1、木之性(理論說明) 2、種植方法(實(shí)踐總結(jié)) 能順木之天以致其性 3、順其自然(議論) 對(duì)比映襯 4、他植者違返(反面申述) 5、種樹之術(shù),并不高深(自謙明理) ② 1、介紹人物身世 順其天 停止擾民 致其性 寬簡(jiǎn)為政 2、引出種樹行家 3、暢談種樹經(jīng)驗(yàn) 4、官府繁政擾民 5、問者意外收獲 七、總結(jié) 以寓言方式進(jìn)行諷諫,是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。 本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證,而是巧妙地通過給郭橐駝立傳,通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn),再把養(yǎng)樹之道“移之官理”,巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來,形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害,提出寬簡(jiǎn)為政,讓百姓安居樂業(yè)的主張。 八、探究思考 結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃? 說法參考:樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí),應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童,不能太過或不及,更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征,即“能順木之天以致其性”,不能揠苗助長(zhǎng),也不能恨鐵不成鋼,動(dòng)輒體罰。 九、課堂練習(xí) 見《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分 *文言文閱讀指導(dǎo)(七) 閱讀方略:如何辨識(shí)偏義復(fù)詞 所謂偏義復(fù)詞,就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成,其中一個(gè)語素表示意義,另一個(gè)語素不表示意義,只作陪襯。 1、兩個(gè)語素意義相對(duì)的。例如:《孔雀東南飛》:“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。 2、兩個(gè)語素意義相近的。如:《墨子?非攻》:“今有一人入園圃,竊其桃李?!薄皥@”是種樹的地方,“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語素表示意義,“圃”只作陪襯。需要注意的是,兩個(gè)語素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開來。例如:在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專由”“會(huì)有相從許”說“專由”就等于說“自?!被颉白杂伞保徽f“從許”就等于說“相從”或“相許”。中學(xué)課文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多,例如:①“晝夜勤作息,伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛》)——“作息”只有“作”的意義,沒有“息”的意義。②“但欲求死,不復(fù)顧利害”(《<指南錄>后序》)——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近”(《桃花源記》)——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。④“此誠(chéng)危急存亡之秋也”(《出師表》)——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國(guó)家之急而后私仇也”(《廉頗藺相如列傳》)——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。等等。 那么,如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語呢?辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種: (一)聯(lián)系它前后的連帶成分。 如:“晝夜勤作息”中的“勤作息”,說“勤勞地種地”是通的,說“勤苦地勞作、休息”就不通了,即可認(rèn)定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語素。因此,也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。 (二)從全句的意思上去理解。 如:“宮中府中,俱為一體,陟罰藏否,不宜異同。”(《出師表》)全句是說,不管是“宮中”(指皇宮)的人員,還是“府中”(指丞相府)的人員,都是一樣的,在提升、懲處、表彰、批評(píng)方面,不應(yīng)該有所不同。即句中體現(xiàn)的“不宜異”,那么“異同”一詞中,只取“異”的意義,而“同”就只作陪襯了。 (三)縱觀全篇,從文章大局的角度來理解。 如:《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”,全詩(shī)之中,未言及蘭芝有父有弟,固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞,偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮,才能作出正確的判斷。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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