2019-2020年高中語文《虞美人》教案設(shè)計 人教版第三冊.doc

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2019-2020年高中語文《虞美人》教案設(shè)計 人教版第三冊 一、 教學(xué)目標(biāo)： （1） 知識與技能： 學(xué)會如何鑒賞抒情詞的方法：直抒胸臆、意象、時代背景、對比、虛實結(jié)合。鑒賞《相見歡》。 掌握李煜詞“把抽象的感情具體化形象化”的藝術(shù)特點 （2） 過程與方法： 詞的詩化的理解（七言句式，個人情感） 通過《虞美人》的學(xué)習(xí)，了解李煜豐富了詞的內(nèi)涵，使詞的境界開始變大。 （3） 情感、態(tài)度與價值觀： 掌握李煜后期 詞的風(fēng)格特征：血書，“后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”。 掌握自然永恒，人事滄桑這一永恒的抒情主調(diào)。（以《相見歡》為例） 二、 教學(xué)重點、難點 能夠反思李煜是如何使詞的境界變大。 李煜后期詞中所體現(xiàn)的人類共同的情感，李煜“血書”的內(nèi)涵。 三、 教學(xué)媒體 板書、ppt、音頻 四、 教學(xué)流程 （1） 導(dǎo)入部分 南唐雜詠 郭磨 我思昧昧最神傷, 予季歸來更斷腸。 作個才人真絕代, 可憐薄命作君王。 “國家不幸詩家幸，話到滄桑句始工”。 李重光風(fēng)流才子，誤作人主，至有入宋牽機(jī)之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也?！鄳选队袂冽S詞?序》 李煜： 1、 生平：李煜，(937－978)，精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜以亡國的悲痛，富以自身感情而作，此時期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》《相見歡》等，皆成于此時。此時期的詞作大多哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢里重歸的情景，表達(dá)了對往事的無限留戀。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個性形象，反映現(xiàn)實生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞、書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。 2、《新五代史》李煜：性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。 李煜的死： 宋王铚《默記》： 　　徐鉉歸朝，為左散騎常侍，遷給事中。太宗一日問曾 見李煜否。鉉對以臣安敢私見之。上曰，卿第詣之，但言朕令卿往見可矣。鉉遂徑詣其居，望門下馬，但老卒守門。徐言愿見太尉，卒言有上旨不得與外人接。鉉云，奉旨來見。老吏進(jìn)報。徐入立庭下。久之，老卒遂取舊椅子相對，鉉遙見止之曰，但正衙一椅足矣。頃間，李主紗帽道服而出，鉉方拜，而遽下階引其手以上。鉉辭賓主之禮，李主曰，今日豈有此禮。鉉引椅少偏乃敢坐。后主相持大哭。及坐，默不言。忽長吁嘆曰，當(dāng)時悔殺了潘佑、李平。鉉即去，有旨召對，詢后主何言。鉉不敢隱。遂有秦王賜牽機(jī)藥之事。牽機(jī)藥者服之，前[谷+卻字右偏旁]數(shù)十回，頭足相就，如牽機(jī)狀。又，后主七夕在賜第命故妓作樂，聲聞于外。太宗聞之，大怒。又傳小樓昨夜又東風(fēng)、及一江春水向東流之句、并坐之，遂被禍云。 （2） 詞講解 1、詞學(xué)基本知識：詞是隨著隋唐燕樂的流播和近體詩的興盛，由詩歌與音樂結(jié)合而誕生的惡意中新興格律詩體，有著既從屬于音樂又從屬于詩歌的雙重屬性。原先叫“曲子辭”或“曲子”，入宋以后才形成為詞，又名：樂章、琴曲、詩余、長短句、樂府…… 每首詞都有一個標(biāo)志其音樂屬性的調(diào)名，稱詞調(diào)或詞牌。詞調(diào)不同，詞的篇幅、句式、聲律也就不同。所謂“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。 唐朝為大量曲子找歌詞，詞在找尋的過程中形成。樂曲的流行需要歌詞的配合，怎么配，唐人采取兩種方法：選辭配樂，因樂制辭。 早期的詞篇幅跟詩歌非常接近，尤其句式跟三、五、七個字為主?；旧辖栌媒w詩的格律為準(zhǔn)。因為唐詞未完全成熟，建立自己獨立的標(biāo)準(zhǔn)。 詞調(diào)或詞牌：南宋后期詞調(diào)消失了，形成了一種文字格式，稱為詞牌。 詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱，題目是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，如《詞七首》中的“虞美人”、即為詞牌，“赤壁懷古”、等為詞的標(biāo)題。 2、《虞美人》：虞美人是著名詞牌之一，此調(diào)原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。古代詞開始大體以所詠事物為題，配樂歌唱逐漸形成固定曲調(diào)，后即開始名為調(diào)名即詞牌?！队菝廊恕芳词侨绱?。 （3）《虞美人》講解 0）、學(xué)習(xí)詩詞，先從誦讀開始。請兩位同學(xué)來朗讀這首詞，其他同學(xué)在聽讀過程中，要注意比較，評析誰朗讀得更好。（一男生、一女生誦讀） 2、他們讀得怎么樣？應(yīng)該什么樣的感情？——低沉、凄涼，在聲調(diào)曲折有致 3、怎么樣才能處理好作者的這種情感？ A、 把握節(jié)奏：“語氣可于四字作逗，或上二下七，但終以一氣呵成為佳?！? B、 把握詞語：何時、多少、又、不堪、應(yīng)、只是、幾多。這些詞特別能表現(xiàn)詩人的內(nèi)心痛苦的世界。 4、再來試試讀讀。（一張一弛，一頓一挫，好象把我也帶入到那個憂傷的世界了，這才是入情入境、高質(zhì)量的誦讀。還有沒有同學(xué)向他挑戰(zhàn)？） 5、聽錄音。小聲跟讀 6、一起背誦，背誦的時候爭取眼前能浮現(xiàn)出詞中的景象。 宋黃升《花庵詞選》稱：“此詞最凄惋，所謂‘亡國之音哀以思’”。是也。 王國維《人間詞話十八》：尼采謂：“一切文字，余愛以血書者?！焙笾髦~，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小故不同矣。 1）“春花秋月何時了，往事知多少” 宇宙的永恒無盡和人事的短暫無常 俞平伯《讀詞偶得》“其余劈空直下”，這么突兀地劈天蓋地而來。 周濟(jì)《介存齋論詞雜著》： 李后主詞如生馬駒，不受控捉。 “春花秋月何時了，往事知多少”，這兩句詞把我們古今所有的人類，不但是中國人，是古今所有的人類共同的一種悲哀，都包括在里邊了——宇宙的無盡和人生的無常。 年年有春來，年年有秋去，年年有花開，年年有月圓?！按夯ㄇ镌隆蹦鞘怯钪嬗篮銦o盡的永久存在的?！按夯ㄇ镌潞螘r了”，“何時了”就是沒有終了的日子?？墒蔷驮谶@對比之中，“往事知多少？” 朱自清《匆匆》：燕子去了，有再的時候。桃花謝了，有再開的時候?？墒锹斆鞯哪馗嬖V我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”往事一點一點一天一天地在消逝，有多少往事都消逝了。 2）“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中” 春花秋月宇宙的這種春秋四季的循環(huán)，永遠(yuǎn)是無盡無休的。“又”字正是回應(yīng)“春花秋月何時了”。東風(fēng)是年年都有，東風(fēng)是永恒的。 李后主一旦亡國，“一旦歸為臣虜”，故國便是“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”。所以“故國不堪回首月明中”。是從那廣大的全宇宙全人類的悲哀集中到李后主一個人的小樓昨夜的悲哀。 要求學(xué)生為“故國不堪回首明月中”斷句。 3）“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改” 永恒跟無常的又一個對比?！暗駲谟衿觥笔怯篮愕模爸祛伕摹笔菬o常的。 4）“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” a、滔滔滾滾，無盡無休，永遠(yuǎn)不能停止，永遠(yuǎn)不能夠阻擋的?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁”，正是無盡的愁，“恰似一江春水向東流”。 b、把抽象的感情形象化 這首詞的結(jié)句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”是流傳千古的名句。讀著它，令人想象出一幅生動的畫面：此人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時無刻不在翻波涌浪地流向東海。這種寫法，跟李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”一樣，把抽象的感情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。 運用比喻將抽象的感情具體化]。顯示出愁思就象那春水一樣汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。 C、關(guān)于“愁”的補(bǔ)充 李 煜《虞美人》 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 賀 鑄《青玉案》 試問閑愁都幾許？一一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。 ——多 李清照《武陵春》 只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。 —— 重 寇準(zhǔn)“愁情不斷如春水”（《夜度娘》 秦觀“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”（《江城子》） 3）理解王國維《人間詞話》學(xué)術(shù)說 王國維《人間詞話》：尼采謂一切文字，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。 佛經(jīng)上說，釋迦曾說我不如地獄，誰入地獄？我要把眾生的不幸和苦難都負(fù)擔(dān)在自己的身上，使眾生都得到超脫解救。基督說他死在十字架上，是為了救贖所有人類的罪惡。 李后主在這方面當(dāng)然不能跟釋迦、基督比，王國維只是用了一個比喻，就是說李后主所寫的悲哀，是他個人的悲哀，卻傾訴了所有的有生的生命的悲哀。 以“血書”，以你內(nèi)心的最真切的最真深摯的發(fā)自內(nèi)心深處的那一份銳感深情來寫的作品。 李后主的詞帶著一種強(qiáng)大的感發(fā)的生命，讓我們所有人都認(rèn)識到無生跟無常的這一面。李后主的詞不同于安排思索，而是從整個的心靈奔瀉流涌出來的。 李后主的詞，在外表的風(fēng)格上可以把它分成前期和后期兩個不同。但是作為他的本質(zhì)，就是真純的，王國維所謂“赤子”之心，他的銳敏的深摯的心靈和感情的一種投注。當(dāng)他把真純銳敏深摯的心靈感情投注在破國亡家的苦痛之后，就有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，寫出我們?nèi)祟愑猩纳墓餐嚯y。 李后主這個人，不管對于悲哀，還是對于享樂，是個既沒有節(jié)制，有沒有反省的人。如果是悲哀，就一直沉浸在悲哀之中；如果是享樂，就一直沉溺于享樂之中?！爸匕茨奚迅璞閺亍?徹，入破以后的最末一段。 做一個總結(jié)： 李煜 1、從感性中承受的主觀詩人，寫出了人類中一種共同的悲哀。 2、帶有強(qiáng)大的感發(fā)力量，讓所有人認(rèn)識到無生跟無常。 1、使詞強(qiáng)大的感發(fā)力量發(fā)揮到了極致 2、打破窄狹的閨房，給小詞帶來開闊博大的氣象。 李后主的詞是一往不返地沉溺在悲哀之中，不再出來 李煜：耽溺，沉陷，以一個人的感情，包舉了全世界古往今來所有人的感情。 法國作家繆塞說：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。” 4）詞的發(fā)展： 歌宴酒席之間這種本來是淫靡的，本來是內(nèi)容空泛的，沒有價值的，給歌伎舞女去歌唱的小詞，李煜的詞有了這么豐富，這么精微的，這么細(xì)致的，內(nèi)容含蓄蘊藉這么豐美的成就，而且產(chǎn)生了像李后主所傳達(dá)出來的這么強(qiáng)大的感發(fā)力量。他突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，將詞由花前月下娛樂遣興的工具，發(fā)展為歌詠人生的抒情文體。 主要成就表現(xiàn)在： 　　A、擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。在李煜之前，詞以艷情為主，內(nèi)容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。而李煜詞中多數(shù)作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。所以王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”（《人間詞話》） 　　B、②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現(xiàn)實生活中具有一般意義的某種境界?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長恨水長東”（〔相見歡〕）、“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。當(dāng)然，還有“劃襪步香階，手提金縷鞋”（《菩薩蠻》）這樣偷情詩，也是十分著名的。 　　C、③語言自然、精煉而又富有表現(xiàn)力。他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。 　　D、④在風(fēng)格上有獨創(chuàng)性?！痘ㄩg集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》），兼有剛?cè)嶂?，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質(zhì)重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致?！? 5）鑒賞抒情詩《虞美人》 意象：春花 秋月 小樓 東風(fēng) 故國 明月 雕欄玉砌 朱顏 愁 春水 直抒胸臆： 時代背景： 對比： 五、板書設(shè)計