2019-2020年高中語文《道士塔》公開課教案 人教版第三冊(cè).doc

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2019-2020年高中語文《道士塔》公開課教案 人教版第三冊(cè) 一、教學(xué)目標(biāo)： 1． 能力訓(xùn)練點(diǎn)：全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系 ,培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)” 的閱讀習(xí)慣。 2． 美育滲透點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)本文靈活新穎的筆法表達(dá)悲愴蒼涼的感情。 （2）理解作者復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任感。 二、教學(xué)方法： 多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、釋疑為主。 三、教法設(shè)計(jì)： 1．通讀全文，了解大意，并在文中劃出疑難語句。 2．通過老師介紹了解有關(guān)莫高窟的資料。 3．重在人文教育. 培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感。 四、課時(shí)安排：一課時(shí)。 五、教學(xué)過程： (上課之前就開始循環(huán)播放幻燈展示余秋雨的近照及敦煌圖片) （全體學(xué)生似炸開了鍋紛紛評(píng)論） (上課鈴響) 師問：怎么樣，有何感想？ 生(異口同聲)說：美！ 師：這些都是出自敦煌莫高窟的壁畫及彩塑。 （播放幻燈二） 今天我們開始學(xué)習(xí)余秋雨的散文《道士塔》。 （展示教學(xué)目標(biāo)及要求） 下面我們一起來了解一下作者。那位同學(xué)能給大家介紹一下您所了解的作者的基 本情況？ 生：余秋雨，--------- 生：（補(bǔ)充） 師：這兩名同學(xué)介紹的都不錯(cuò)，下面我們一起來對(duì)作者做一個(gè)比較全面的了解。（幻燈展示） 在學(xué)習(xí)這篇文章之前我給同學(xué)們介紹一下敦煌的來歷?？雌聊?---------- 公元336年，一個(gè)和尚云游四海，來到了甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顧，忽然看到這座山金光閃動(dòng)，象有千佛躍動(dòng)，當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，怔怔的站著，眼前是萬道金光，背后是五彩的晚霞，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩，，他有所頓悟，把手中的錫杖插在地上，莊重地跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。 不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長(zhǎng)日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。 莫高窟，又名“千佛洞”，位于敦煌市東南25公里處、鳴沙山東麓的斷崖上，是我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫之一。洞窟始鑿于公元366年，后經(jīng)歷代增修，今存洞窟492個(gè)，壁畫45000平方米彩塑雕像2415尊，是我國(guó)現(xiàn)存石窟藝術(shù)寶庫中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的一座。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這座“沙漠上的美術(shù)館”不再只是中國(guó)的國(guó)寶，它已經(jīng)成為全人類共同擁有的珍貴財(cái)富。 　 莫高窟的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上?？咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等；壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動(dòng)物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類稀有的文化寶藏。 　　莫高窟還是一座名副其實(shí)的文物寶庫。在藏經(jīng)洞中就曾出土了經(jīng)卷、文書、織繡、畫像等5萬多件，涉及中國(guó)和中亞、南亞、歐洲等地的歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、軍事、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技、風(fēng)俗等幾乎所有領(lǐng)域，被譽(yù)為“中古時(shí)代的百科全書”。 莫高窟有這么高的藝術(shù)價(jià)值作者是站在什么角度進(jìn)行賞析的呢?下面我們一起來看課文. 那位同學(xué)給讀一下文章的前兩段? 生：(讀課文前兩段) 師：讀音比較準(zhǔn)確,普通話比較準(zhǔn).分析課文之前請(qǐng)同學(xué)們先了解一下一個(gè)宗教小知 識(shí): （播放幻燈片） 我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上:道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨骸被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是在七十余年前，在祖國(guó)大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因?yàn)槭裁茨?？他和佛?究竟有著怎樣的淵源呢？ 請(qǐng)同學(xué)們讀課文考慮一下這個(gè)問題. 生：(讀課文) 生：王道士當(dāng)了莫高窟的家. 生：王道士盜賣文物. ……　…… 師問：那么王道士又是何許人也? 生：(學(xué)生開始讀課下注釋3) （播放幻燈片） 王圓箓是湖北麻城人，他小的時(shí)候，因?yàn)榧亦l(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營(yíng)當(dāng)了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態(tài)中了。當(dāng)時(shí)的他是很想有一個(gè)正式的社會(huì)身份來維持自己的生存的，拋開當(dāng)時(shí)民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個(gè)人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識(shí)身無長(zhǎng)物的他也實(shí)在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗?。?dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L(zhǎng)收他做了弟子，給他取了法名：法真。王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，當(dāng)時(shí)的人們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個(gè)慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價(jià)的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當(dāng)了道士的他并沒有安下心來做一個(gè)念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。 王道士把持了莫高窟以后-------- 師：請(qǐng)同學(xué)們讀課文考慮:王道士是如何主持莫高窟的? 生：(讀課文) 師(提示)：本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來看王道士：（速讀課文，概括其所作所為） 生：(概括) 師：(總結(jié)) A、 粉刷壁畫（第二節(jié)第3段） B、 砸碎塑雕（第二節(jié)第4段） C、 出賣文物（第三節(jié)6-11段） D、 報(bào)送官員 （第三節(jié)前部分） 師：下面我們來重點(diǎn)分析一下出賣文物（第三節(jié)6-11段） 生：（速讀課文，概括其所作所為） 生：概括. 師：（播放幻燈片） ①1900年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。 ②1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包 ③1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫上千件，其中寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。此后，斯坦因又次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。 ④1908年法國(guó)人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。 。 ⑤ 1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。 ⑥1914年俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。 ⑦1923年秋，美國(guó)人華爾納用特制的化學(xué)膠液，黏揭盜走莫高窟壁畫26塊。同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。 師：作者恨的是哪些歷史罪人？ 他們?cè)谥腥A民族無價(jià)文化遺產(chǎn)面前犯下了哪些罪行？ 如何評(píng)價(jià)他們的所作所為？ 生：概括. 師:總結(jié)。 王 道 士 涂壁畫、毀雕塑，賣國(guó)寶——愚昧無知 外國(guó)學(xué)者 不遠(yuǎn)萬里、餐風(fēng)宿露探尋寶物——欺騙掠奪 滿清官員　 放任不管、送來送去——昏庸自私、不負(fù)責(zé)任 師問：試概括作者的思想感情和藝術(shù)特色 生：概括. 師：(總結(jié)) 一、思想感情 1、對(duì)王道士的態(tài)度⑴惋惜與憤懣⑵遣責(zé)與哀痛 2、對(duì)敦煌歷史的看法⑴文化的悲哀⑵民族的悲哀 二、藝術(shù)特色 1、以生動(dòng)的描述復(fù)原歷史陳跡。 2、以標(biāo)題牽連歷史，由歷史怪狀說民族悲劇。 3、詩化的語言表達(dá)技巧。 師：討論下面的問題:有人說，如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見，你怎么看？ 生：討論(不必作明確答案,只要是言之成理即可) 師：下面我們就本文的寫作特色做一個(gè)整體概括: 1、對(duì)比手法的運(yùn)用。把偉大的莫高窟與渺小的王道士作比；把王道士這個(gè)小人物與中國(guó)的大官員作比；把中國(guó)的大官員與外國(guó)學(xué)者作比，突出了對(duì)莫高窟文化的不重視而給中華民族帶來了不可彌補(bǔ)的損失。 2、反諷手法的運(yùn)用。作者對(duì)中國(guó)文化的流失深表遺憾，對(duì)中國(guó)官員的腐敗深惡痛絕，因此說出了“寧肯存放在倫敦博物館里！”這樣的氣話，反諷了國(guó)人對(duì)中華民族文化的輕視。 3、詩化語言多姿多彩筆法新穎靈活有時(shí)簡(jiǎn)潔，有文言遺風(fēng) ，口語化，有時(shí)鮮明，帶有警醒意味 。源于生活高于生活。想象有據(jù)跨越時(shí)空（如對(duì)話、攔車）描繪形象生動(dòng)（如心理和細(xì)節(jié)描寫） 六、總結(jié): 郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。 一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。 請(qǐng)同學(xué)們記?。何鹜鼝u辱，牢立民族自尊心和民族自豪感。 七、作業(yè): 1、我看到一個(gè) 的余秋雨。 2、我看到一個(gè) 的王道士。 3、小作文:感受余秋雨 八、教后案: 本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。教學(xué)時(shí)重點(diǎn)把握的一點(diǎn)就是喚起學(xué)生的責(zé)任感. 魯迅對(duì)悲劇的定義是最簡(jiǎn)潔易懂的——“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀給你看”，或更簡(jiǎn)潔些——悲劇就是把美毀給你看，而美在毀滅的瞬間帶來的震撼力超過了美本身，正如焰火最為奪目之時(shí)正是化為灰燼之際。因此在處理時(shí)先給學(xué)生展示敦煌的美再通過講解使學(xué)生意識(shí)到這是一個(gè)歷史的悲劇，一個(gè)民族的悲哀．