2019-2020年高中語(yǔ)文《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》教案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》教案 新人教版必修3 一、教材分析 1、本課在全冊(cè)教材中的地位和作用 《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教材必修第三冊(cè)“梳理探究”模塊的一個(gè)專題。這一模塊的設(shè)置，較之傳統(tǒng)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)是一大亮點(diǎn)?！笆崂硖骄俊敝卦谕ㄟ^(guò)生動(dòng)活潑的形式，為學(xué)生搭建廣闊的活動(dòng)平臺(tái)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和文化現(xiàn)象，自己動(dòng)手收集資料，學(xué)會(huì)深入思考，獨(dú)立探究和解決問(wèn)題，鍛煉其從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)掘、探索問(wèn)題的能力。 古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》專題是針對(duì)“閱讀鑒賞”提出的，而閱讀教學(xué)又是高中語(yǔ)文教材的重中之重。讓中學(xué)生不再成為“人云亦云”的學(xué)舌者，而是初具自我解讀文本思維與能力的個(gè)性者，是教授此課的核心。誠(chéng)然，這一轉(zhuǎn)變與飛躍很難依靠一日之功，但至少在我心中，我希望通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，能夠給予學(xué)生學(xué)法上的引導(dǎo)，以期達(dá)到一份潛移默化的作用。 2、本課教材的特點(diǎn)、質(zhì)疑、重點(diǎn)、難點(diǎn)。 ①特點(diǎn)：《文學(xué)作品的個(gè)性化解讀》專題主要是以傳遞學(xué)生鑒賞文學(xué)的規(guī)律為理念，按照名作重讀、名文共賞、續(xù)寫(xiě)改編三個(gè)部分編寫(xiě)。通過(guò)魯迅散文《風(fēng)箏》中主題“風(fēng)箏”含義的探究觸發(fā)學(xué)生的多重解讀，由形象閱讀轉(zhuǎn)入抽象方法的介紹，再?gòu)睦碚摬饺雽?shí)踐——抽取《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等小說(shuō)中的人物、場(chǎng)面，按照個(gè)人理解，展開(kāi)想象，生發(fā)開(kāi)去。 ②質(zhì)疑：專題的編撰關(guān)注了高一學(xué)生的理解特點(diǎn)，體現(xiàn)了感性與理性，理論與實(shí)踐相依相存的邏輯。但是作為對(duì)學(xué)法的推介，少了對(duì)“個(gè)性化解讀”的整體剖析，例如：什么是個(gè)性化，如何個(gè)性化等較為透徹清晰的導(dǎo)向。另外，雖然也結(jié)合了具體素材作品，但缺乏個(gè)性化解讀的典型性。因此，作為一名高中語(yǔ)文教師又何嘗不應(yīng)該具有一份“個(gè)性化”的精神呢？突破從教教材到用教材的藩籬，才能真正開(kāi)辟一條通往學(xué)識(shí)的蹊徑！ ③重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品理解的多重思維能力。 ④難點(diǎn)：把握個(gè)性化的度。避免偏激的理解，過(guò)度張揚(yáng)所謂的個(gè)性，嚴(yán)重歪曲文學(xué)作品。 二、教學(xué)目標(biāo) 1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義。 2、理解錢(qián)鐘書(shū)《讀<伊索寓言>》中，寓言新解的內(nèi)涵。 3、掌握文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則和途徑，并能結(jié)合作品加以靈活運(yùn)用。 三、教學(xué)設(shè)想 ⒈教授本文的教學(xué)思想 有位名人說(shuō)，我們不能掌控生命的長(zhǎng)度，但是我們可以拓寬生命的寬度，提高生命的質(zhì)量。我想：我不能給學(xué)生未來(lái)，但我可以給學(xué)生選擇未來(lái)的思想！新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的工具性和人文性，要求全面提升高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；學(xué)會(huì)收集、判斷、處理信息；具有人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。因此教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是塑造學(xué)生的靈魂和思想。 2、教法和學(xué)法： 高一學(xué)生大多處于學(xué)習(xí)的依賴期。學(xué)生多“唯書(shū)”“唯師”，書(shū)本怎么說(shuō)，教師怎么講，就怎么思維，沒(méi)有批判意識(shí)，不敢大膽質(zhì)疑，缺乏主觀能動(dòng)性和獨(dú)立思考問(wèn)題及變通分析問(wèn)題的能力。相當(dāng)多的學(xué)生不能多層次、多角度地全面認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題，思路狹窄，思維簡(jiǎn)單，常常孤立、片面地看問(wèn)題，很難形成思維的開(kāi)放狀態(tài)。 教法：（1）“作者胸有境，入境始于親”，利用多媒體直觀教學(xué)手段，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)具體、生動(dòng)、形象的情境，使抽象的理性化難為易。 （2）從學(xué)情出發(fā)，注重“高視角，低起點(diǎn)”循序漸進(jìn)合理科學(xué)的分解難點(diǎn)，把握“形象感知，激發(fā)思維”的導(dǎo)入，突出“感”；明確“動(dòng)態(tài)教學(xué)，靈活遷移”的深入，突出“悟”字。以確保學(xué)生由“感”到“悟”淺入深出的理解層次。 （3）依據(jù)美國(guó)心理學(xué)家達(dá)菲“閱讀策略教學(xué)”安排閱讀三步驟（習(xí)得知識(shí)——拓展延伸——遷移應(yīng)用）。 （4）依據(jù)“歸真、求美、移情”的心理過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，讓課堂煥發(fā)思想和生命的活力。 學(xué)法：（1）探究法?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，疑則誘發(fā)探索。愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題重要。因此，我把質(zhì)疑、釋疑作為教學(xué)過(guò)程中的重要組成部分。讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的姿態(tài)進(jìn)行角色活動(dòng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和能力。 （2）自學(xué)嘗試法 聯(lián)合國(guó)科教文組織曾指出：“未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人?！彼?，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是時(shí)代的需要，是語(yǔ)文教學(xué)改革的必要，是為其終身學(xué)習(xí)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵。 （3）個(gè)體學(xué)習(xí)法 學(xué)生是教育的主體，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育還必須面向全體，適應(yīng)不同學(xué)生的差異性。對(duì)于課堂延伸式的拓展閱讀，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)速度，有選擇的進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都能夠在原有基礎(chǔ)上積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)發(fā)展。 （4）合作學(xué)習(xí)法 新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)方法。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多討論、交流的機(jī)會(huì)，使之集思廣益、相互切磋，在知識(shí)方面互為補(bǔ)充，在學(xué)習(xí)方法上彼此借鑒。這樣有利于塑造高素質(zhì)的富有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的優(yōu)秀人才。 ⒊電教手段：CAI課件 ⒋課時(shí)安排：1教時(shí) 四、教學(xué)過(guò)程 (一)創(chuàng)設(shè)情境，揭題導(dǎo)入 “請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)看兩幅圖片，這是兩座雕塑，能否結(jié)合它的外形以及下方名稱來(lái)說(shuō)說(shuō)自己直觀的理解？”這兩幅雕塑的名稱分別為：《風(fēng)凌霄漢》、《奧林匹克風(fēng)》，均屬于抽象型雕塑，但又充分融入了藝術(shù)家的想象和寓義。第一幅既像出航遠(yuǎn)行的船又像搏擊長(zhǎng)空的鳥(niǎo)，洋溢著作者內(nèi)心一份強(qiáng)烈的希望與拼搏的激情。第二幅中間的線條像火像風(fēng)又像人，在象征著世界的光環(huán)下傳承著奧林匹克不熄的精神。 此時(shí)，學(xué)生中猶如“一石激起千層浪”，都積極踴躍的發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。教師首先鼓勵(lì)學(xué)生大膽的圖像解讀，表?yè)P(yáng)其個(gè)性化的欣賞視角與品味。引導(dǎo)學(xué)生從雕塑世界步入文學(xué)世界，揭開(kāi)課堂主題。 此環(huán)節(jié)運(yùn)用直觀圖文，變抽象概念為形象感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。消解其在抽象思維、語(yǔ)言表達(dá)等方面的障礙，從而突破重、難點(diǎn)。學(xué)生的積極性一旦調(diào)動(dòng)，就形成了“未成曲調(diào)先有情”的良好課堂基調(diào)。 （二）名家感言，初識(shí)原則 通過(guò)多媒體，插入魯迅先生的一段話：“青年看《紅樓夢(mèng)》便以寶玉、黛玉自居，而老年人看又占據(jù)了賈政管束的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見(jiàn)?！弊寣W(xué)生結(jié)合自己的閱讀原體驗(yàn)，思索其根本原因，從而得出結(jié)論——作品解讀因人而異。說(shuō)明具有豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀文學(xué)作品是可以多角度、多層面解讀的，讀者不同、個(gè)人經(jīng)歷不同、情感不同、所處時(shí)代不同，都會(huì)導(dǎo)致理解不一樣。如此則可以水到渠成的由教師為學(xué)生投影出第一條原則：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。 此環(huán)節(jié)從學(xué)生已學(xué)的文學(xué)作品入手，激發(fā)學(xué)生所積累的閱讀感受，使之與文豪魯迅也“心有靈犀一點(diǎn)通”，引導(dǎo)其關(guān)注文學(xué)作品中這一常見(jiàn)的現(xiàn)象，并思考根源?？芍^之“以小見(jiàn)大”！ （三）牛刀小試，感悟方法 在學(xué)生淺層次理解個(gè)性化解讀原則下，教師從旁給予一定的輔助，通過(guò)錢(qián)鐘書(shū)老先生的《讀<伊索寓言>》一文，指導(dǎo)學(xué)生由理論走向?qū)嵺`。 “說(shuō)到個(gè)性化解讀，當(dāng)代文壇之中，我們不得不提到的就是極具個(gè)性和思想的作家——錢(qián)鐘書(shū)。他創(chuàng)作的一篇散文《讀<伊索寓言>》給讀者們留下了難以磨滅的印象。究其緣由，莫過(guò)于他超越了古希臘作家伊索的寓言本意，賦予其更新穎更獨(dú)特的含義。接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立閱讀并思考：你覺(jué)得作者借鑒伊索的寓言里，有哪幾則的感想幾乎是顛覆性的新見(jiàn)解？” 根據(jù)學(xué)生回答，依次可以總結(jié)出以下幾個(gè)故事：螞蟻和促織的故事、老婆子和母雞的故事、狼和驢子的故事。教師通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生很快能夠分析出錢(qián)鐘書(shū)新解的寓言含義。然而最關(guān)鍵的是引導(dǎo)學(xué)生思索錢(qián)鐘書(shū)本人是如何做到個(gè)性化解讀的，分析它實(shí)現(xiàn)的途徑可總結(jié)以下兩點(diǎn)：1、逆向思維，即求異。2、著眼現(xiàn)實(shí)，即社會(huì)。 此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)，實(shí)踐解讀原則，并將規(guī)律細(xì)化為具體可行的途徑、方法，使學(xué)生“有法可依，有法可循”。在閱讀的成功體驗(yàn)中，去感受這份收獲的樂(lè)趣。 （四）名作重讀，合作探究 1．確定選題：組織全班學(xué)生分成六組，每組選出一名負(fù)責(zé)的同學(xué)，從老師所投影的題目中選擇一個(gè)論題。 2、活動(dòng)方式：組長(zhǎng)負(fù)責(zé)小組在收集整理中的合作協(xié)調(diào)情況和交流情況的記錄，教師指導(dǎo)學(xué)生以多種方式向小組同學(xué)展示交流體會(huì)，組員在討論的基礎(chǔ)上推薦一個(gè)同學(xué)代表本組參加課堂成果展示。 探究選題： 1)《孔雀東南飛》中劉蘭芝愛(ài)情悲劇原因探究:有人認(rèn)為劉蘭芝愛(ài)情悲劇的原因是蘭芝“自請(qǐng)遣歸”;有人認(rèn)為蘭芝愛(ài)情悲劇的原因是焦母刁難;有人認(rèn)為是焦仲卿軟弱……，你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有何看法？ 2)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》的小說(shuō)結(jié)尾,主人公“我”經(jīng)受了一系列的遭遇后,在支離破碎的汽車中睡著了,你認(rèn)為他今后的道路會(huì)怎樣？假使再次遇到這樣的“蘋(píng)果事件”他又會(huì)如何面對(duì)呢? 3）在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終得以在后來(lái)的楚漢爭(zhēng)霸中獲得勝利。有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“義氣”上，也有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“性格”上，還有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“時(shí)運(yùn)”上，你對(duì)此有何看法？ 在教學(xué)中我力求讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性參與學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，在兼容并舉中力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性、創(chuàng)造性，從而達(dá)到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、積淀感悟的四重境界。 （五）點(diǎn)評(píng)小結(jié)，再識(shí)原則 “剛才同學(xué)們的解讀十分精彩，可謂是見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的同學(xué)語(yǔ)帶鋒芒，犀利尖銳；有的同學(xué)溫文爾雅，如涓涓溪流。雖各具風(fēng)格，但都勇敢的展現(xiàn)了自我的真實(shí)想法，并且還結(jié)合了前面所涉及的方法，舉一反三。不過(guò)也有些同學(xué)的解讀，過(guò)于主觀性，忽視了作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、社會(huì)氛圍，這樣的解讀容易曲解作品的創(chuàng)作本意。因此，并非否定作者、標(biāo)新立異就是個(gè)性化。下面，我們?cè)賮?lái)接觸文學(xué)作品個(gè)性化解讀的第二條原則：但一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特。我們?cè)趥€(gè)性化解讀時(shí)也需要尊重作者的創(chuàng)作意圖，不能將多愁善感的林妹妹解讀成性格潑辣的王熙鳳，將多情善良的寶哥哥解讀成好色風(fēng)流的璉二爺。否則作品的人物或主題就失去了衡量的標(biāo)準(zhǔn)以及其固有的特色了！ 猶如曲調(diào)高潮之后往往歸于平靜。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的多次解讀，學(xué)生的個(gè)性化思維得以極大的張揚(yáng)，然而我們既要鼓勵(lì)學(xué)生大步流星的向前走，也需要提醒他們路上會(huì)有陷阱。嚴(yán)重歪曲文本的解讀并非我們倡導(dǎo)的個(gè)性化，人物角色有其生長(zhǎng)的土壤與環(huán)境，天馬行空的胡編亂造與本專題的宗旨是相背離的。此環(huán)節(jié)的安排，恰如其分的避免了前一原則易給學(xué)生造成的解讀極端，給個(gè)性化打上了限制的烙印，使之更加符合文學(xué)作品的藝術(shù)構(gòu)想。 （六）引經(jīng)據(jù)典，總結(jié)專題 南宋陳善的《捫虱新話》一書(shū)中曾提出：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法?！薄坝嘘P(guān)于文學(xué)作品個(gè)性化解讀的兩條原則，似乎就像此法中的一‘出’一‘入’，要知其玄妙，必先‘入’，否則豈不落得‘都云作者癡，誰(shuí)解其中味’的遺憾？但‘入’的終極目的還是為了‘出’，否則‘盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)’！” “文學(xué)是什么？了解它并非不可能，我們永遠(yuǎn)無(wú)法把文學(xué)塞進(jìn)一個(gè)概念的口袋里，每一件瑣事、每一種境遇、每一條經(jīng)驗(yàn)和智慧，都隱藏著文學(xué)的神秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。希望大家在今后的學(xué)習(xí)生活里都能大膽展現(xiàn)自我的個(gè)性化風(fēng)采，在合理適中的程度下去續(xù)寫(xiě)創(chuàng)造的神話！”