2019-2020年高考語文總復習 考點集訓十三 論述類文本閱讀.doc
《2019-2020年高考語文總復習 考點集訓十三 論述類文本閱讀.doc》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高考語文總復習 考點集訓十三 論述類文本閱讀.doc(26頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高考語文總復習 考點集訓十三 論述類文本閱讀 一、閱讀下面的文章,完成1~3題。(18分) 情是詩之魂。感受于外,情動于中。先有感,后有情,情不是飛來的。感受是被動的受,情動是主動的動。由感而情,由情而詩,這個程序我們都得遵守。 為什么說感受是被動的受?人活在世界上,由不得他自己。萬事萬物,每日每時,亂紛紛都到他的眼前來,一一逼入他的感官,叫他回避不了,不受也得受,難受也得受,所以說是被動的受。為什么說情動是主動的動?感受既多,疊累在心,人非草木,哪能無情。情是有的,看你怎樣處置。熄下去了,就不會有詩了;燃起來了,就可能有詩了?;蛉蓟蛳?,主動在你。如果那一縷情是合理的,是健康的,那就讓它燃起來,“去以自己的火點燃旁人的火”(何其芳《生活是多么廣闊》)。 動情在先,下筆在后,這當然是再好不過的了。郭沫若年輕時求學日本,雄姿英發(fā),寫了《地球,我的母親》,開啟一代豪風。那天上午,他在福岡圖書館看書,詩興忽來,激動得很,難以靜坐攻讀。他走出圖書館,到館后僻靜的石子路上去,脫掉木屐,跣腳亂走若狂,乃至“率性倒在路上睡著,真想真切地和‘地球母親’親昵,去感觸她的皮膚,受她的擁抱”。晚輩庸才如我者,從來沒有雄姿英發(fā)過,更不會在下筆以前動情如此。偶有一二幸獲獻丑之作,都是在下筆以后才逐漸動情的。對一般初學者,要求他們動情在先,下筆在后,那是苦人所難。真能做到先有感受,下筆以后逐漸動情,就很不錯了。 為了使自己動情于筆下,在寫作過程中,首先必須排除周圍環(huán)境諸種干擾,對眼前與主題無關(guān)的事事物物,一概視而不見,聽而不聞,以求視聽寂然,如入無人之境。視聽寂然之后,你就從現(xiàn)實的人境躍入筆下的詩境。設(shè)想你要寫的那些場景事物一一復活,一丘一水都能用靈眼看見,一笑一啼都能用靈耳聽見。讓模糊了的清晰起來,清晰得可觸可感,縱然你寫的是朦朧詩。在筆下忘卻現(xiàn)實,在詩境忘卻人境。寫初戀就得忘卻鬢邊的白發(fā),寫黑夜就得忘卻窗外的陽光。此時最怕的是鄰居吵架和小兒哭叫,或你的賢妻叫你去捅蜂窩煤。寫作過程就是醒著做夢,夢被打斷,使人心煩意亂,怪不自在,甚至難以重溫。聽說過可惡的催租人打斷詩人的夢,使他未能成篇,只留下“滿城風雨近重陽”一句的故事嗎? 常人在床上睡著做夢,夢中笑,夢中哭。詩人在紙上醒著做夢,也會笑,也會哭。完全入夢以后,你的情就會在筆下動起來,你就有可能寫出一首感人的佳作“去以自己的火點燃旁人的火”?!皼]有感情這個品質(zhì),任何筆調(diào)都不可能打動人心”,這是狄德羅的話?!案腥诵恼撸群跚椤?,這是白居易的話。中國新詩無論怎樣變來變?nèi)?,革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合也好,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合也好,民歌體也好,現(xiàn)代風也好,明朗也好,朦朧也好,你下筆的時候,總要動情才好。情永遠是詩之魂,不要忘記了才好。 (選自《流沙河詩話》,有刪改) 1.第三段以郭沫若和作者自己的創(chuàng)作為例,論證什么觀點?這樣舉例有什么作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2.第四段畫線句中“詩境”的內(nèi)涵有哪些?請根據(jù)文意簡要概括。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3.作者為什么說“情是詩之魂”?結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 二、閱讀下面的文字,完成4~6題。(18分) 絕頂聰明與額外愚蠢 陳子展 鄭板橋有一句常常愛說的話:“難得湖涂?!蔽以剡^他寫的這四個字的橫幅,對于他那種篆隸兼行的字,字里面所含的意義,留下了很深的印象。 鄭老先生是一個聰明絕頂?shù)娜?,他要裝糊涂,自然不免幾分做作。但在一般僅有世俗之見的讀書人看來,他有官不做,有財不發(fā),有福不享,偏靠賣畫賣字過活,老死江湖,又未免額外愚蠢了。 偶然和周谷城先生論到當代人物,他以為絕頂聰明的人,同時額外愚蠢。話是好像矛盾,其實有大道理在。不過這個道理懂得的怕不見得十分多,就是懂得,未必有人會自己承認自己額外愚蠢。倒是自命絕頂聰明的人太多,每每把人家看作額外愚蠢,此所以人人自命什么天才什么才子,個個被人罵做什么低能兒什么傻子什么笨伯等等也。 老子說:“大智若愚,大巧若拙。”他還教訓孔子道:“良賈深藏財若虛,君子盛德貌若愚。”他要孔圣人去掉一點驕氣??鬃赢吘故鞘ト肆T,他自愧淺薄,以為老子高深莫測,把老子比作一條龍。自然,龍是被人家作為一種神物,同時它也被人家認做一種聾蟲。據(jù)說聾字從耳,龍耳,本是形聲字,卻又兼有意義,說是龍沒有耳朵,拿角來聽的,這就可見龍頂聰明,可以比作圣人,又頂不聰明,連耳朵都沒有,真可算得是一種聾蟲了。拿這東西來比喻老子,真是再好沒有了??鬃蛹热坏竭^老子那里,登過龍門,他也就沾了一點龍氣,學了一點乖。他雖然不肯學像神龍一樣的老子,見頭不尾,逃開這個人間,出關(guān)而去,不知去向,可是他在當時能夠鬼混過去,做三千弟子七十二賢人的大龍頭,還得被人家稱作圣人,他是懂得神龍變化、左右逢源之法的。他有時做圣人,有時又做蠢物。他稱贊寧武子“邦有道則智,邦無道則愚”,他自己也會看風使舵,絕頂聰明額外愚蠢兼而有之,此所以有人恭維他是“圣之時者也”!孔子難學又最好學,所以自古以來圣人之徒最多。 是學孔子又智又愚,時時變化的哲學(文言叫做中庸之道)好,還是學老子原來是上智,偏偏要做下愚的好?當代不是沒有圣人,不是沒有絕頂聰明像老子孔子一流的人,好歹由他自擇。至于在下呢,孔子既不學,老子學不到,原是額外愚蠢的人,安分守己,還是額外愚蠢的好吧。 (選自1935年良友圖書印刷公司版《人間隨筆》,有刪改) 4.文章開篇從鄭板橋?qū)懫穑泻巫饔??請簡要分析?6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5.文中為什么說“孔子難學又最好學”?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6.文末畫線的句子表明了作者怎樣的人生態(tài)度?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (90分) 三、閱讀下面的文章,完成7~9題。(18分) 論讀書 林語堂 ①讀書本是一種心靈的活動。“萬般皆下品,惟有讀書高”,讀書向來被稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書,或為取資格,得學位;或為求爵祿,刮地皮;或為做走狗,擬宣言……諸如此類,皆非讀書本旨,在我是看不起的。人之初生,都是好學好問,及其長成,受種種的俗見俗聞所蔽,毛孔骨節(jié),如有一層包膜,失了聰明,逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下,才是讀書人。 ②同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道,五十而學《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學問愈進,愈讀得出味道來。也許我們幼時未進小學,或進小學而未讀過地理,或讀地理而未覺興味;然今日逢閩變時翻看閩浙邊界地圖,便覺津津有味?;蚴墙性S欽文在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記,才別有一番滋味在心頭。 子謂《論語》讀者有此等人與彼等人,有讀了全然無事者,亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書必找一位氣質(zhì)相近的先賢作為老師,這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦,聽人戲弄。一人同時愛莊荀,或同時愛蘇程是不可能的事。找到文學上之情人,必胸中感覺萬分痛快:而魂靈上發(fā)生猛烈影響,如春雷一鳴,蠶卵孵出:得一新生命:入一新世界。尼采師叔本華,蕭伯納師易卜生,雖皆非及門弟子,而思想相承,影響極大。當二子讀叔本華、易卜生時,思想上起了大影響,是其思想萌芽學問生根之始。 ④詩或好李,或好杜,文或好蘇,或好韓,讀其所好,說得好的道理出來?;蚓固K韓皆不好,亦不必慚愧,亦須說出不好的理由來?;蚰趁宋募?,眾人所稱而你獨惡之,自己學力、見識未到,或己是而人非。等過幾年學力已到,仍己是人非,則將來必發(fā)現(xiàn)與己有同感之人。劉知幾少時讀《前后漢書》,怪前書不應(yīng)有《古今人》表,后書宜為更始立紀。當時聞?wù)哓熞酝虞p議前哲,乃“赧然自失,無辭以對”,后來偏偏發(fā)現(xiàn)張衡范曄等,持見與之相同。因其讀書皆得之襟腑,非人云亦云,所以能著成《史通》一書。如此讀書,處處有我的真知灼見,得一分見解是一分學問,除一種俗見,算一分進步,才不會落入圈套。 (選自林語堂《論讀書》,有刪改) 7.簡要概括文章第①段的論證思路。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8.如何理解文中畫線句子的含意?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9.在林語堂看來,應(yīng)如何讀書?請簡要概括。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 四、閱讀下面的文章,完成10~12題。(18分) 崇尚簡單 國 風 讀劉大櫆《論文偶記》,上面寫道:“凡文,筆老則簡,意真則簡,辭切則簡,理當則簡,神遠而含藏不盡則簡,故簡為文章盡境?!? 洞觀古今世事,大凡至善至美,皆簡單。土地質(zhì)樸無華,能養(yǎng)育萬物;真水無色無香,能孕育生命。一部《周易》,玄而又玄,變幻無窮,離不開陰陽二卦?!独献印繁蛔u為哲學的哲學,只有五千言。阿拉伯數(shù)字只有十個,能算盡人間的全部數(shù)量關(guān)系。電子計算機每秒處理上百億兆的數(shù)據(jù),原理只是數(shù)學上的二進制。所以,要求得真諦,就應(yīng)向簡處著艱。圣雄甘地說:“簡單是宇宙的精髓。” 簡單是一種美德。當領(lǐng)導的人簡單,就會減輕下屬的負擔,引領(lǐng)出好的作風?!俺鹾眉氀瑢m中多餓死”,上有所好,下必甚焉。各種講話、匯報、文件,上面一頁紙,下面就會一本書,“文山會海”就是這樣形成的。 生活簡單的人,目標會更明確,志向也會更堅定。諸葛亮說,“淡泊明志,寧靜致遠”。司馬光教育兒子:“奢則多欲,多欲則居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。”儉則必簡,簡則必儉。 生活在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會中的人們,自覺不自覺地成了物欲的奴隸。在私利的驅(qū)使下,人與人之間沒有了同情關(guān)愛,只有競爭算計、巧取豪奪。為什么新聞記者要說謊?企業(yè)要給奶粉中加三聚氰胺?金融家要詐騙?一切為了錢,人人都相信現(xiàn)實的幸福必須在這里面尋找。金錢崇拜,使得人類不計后果地向大自然無限索取。人們只知道砍伐森林,卻忘了自己也要呼吸;只知道污染江河,卻忘了自己也要喝水…… 我們是否可以讓生活簡單一點? 我的一位朋友,是國內(nèi)外很有影響的作家,也是高級領(lǐng)導。多年來,他就只穿一雙部隊的膠鞋,從不穿襪子,冬天也只穿一件外套。下去檢查工作,都是自帶面包和方便面,在車上就餐。他有一個信念:物質(zhì)上求簡單,精神上求豐富。人一旦變成物欲的奴隸,就失去了心靈的自由。 簡,猶藥也,力行,可以潔身正性,清心明志。簡亦為生活盡境,人生幸福莫過于崇尚簡單并身體力行。 10.請簡要概括本文的論述思路。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11.文中引用甘地和司馬光的話分別有什么作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 12.現(xiàn)代社會金錢崇拜使人類陷入了怎樣的生存困境?根據(jù)文章內(nèi)容分條概括。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 五、閱讀下面的文章,完成13~15題。(18分) 錢 王則柯 最早的“錢”是獸皮,是貝殼,甚至是笨重的鐵塊,到現(xiàn)在,世界各國一無例外都使用一種特殊印刷的薄紙——紙幣。“錢”,說到底,僅僅是一種信用符號,隨時可以兌換為等值實物。因為它便于保存、分割、攜帶,故而全世界地不分南北,人不分古今,逐漸都接受了它。而它的信用,則主要由國家法律支持。 人們對“錢”的追求,促進了全球交往。發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、發(fā)現(xiàn)美洲的西班牙人和抵達印度的葡萄牙人等,他們都是追逐著“錢”而走遍世界的。國家、地區(qū)之間的貿(mào)易,不僅繁殖了各行各業(yè)的商人,而且還呼喚著以“錢”為商業(yè)對象的商人——“錢商”,私人金融活動應(yīng)運而生。這些私人金融活動的風險很大,但是,“錢”的商業(yè)利潤實在太大,野火燒不盡,春風吹又生,私人金融活動繼續(xù)發(fā)展,逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行。 現(xiàn)在,錢的符號化電子化,讓銀行結(jié)算的速度大幅度提高,社會的步伐加快,極大地提高了經(jīng)濟的效率,在這方面,發(fā)達國家走到了前頭。金融電子化、貨幣符號化,是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走,但是“錢”方便到可以看不見的地步,越來越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動,終于出現(xiàn)了一種比自然界災(zāi)害更為可怕的災(zāi)害——“錢災(zāi)”,即1997年以來人們談虎色變的金融危機。 在國際經(jīng)濟關(guān)系中,人們以“錢”炒“錢”,“錢”越炒越熱,終于升騰為“泡沫”。發(fā)達國家的投機資本大肆購買某國的貨幣,然后,急劇拋出,足以使經(jīng)濟規(guī)模較小的國家爆發(fā)金融危機。索羅斯們就是這樣,在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金,有手段。短期流動資本大進大出,是東亞金融危機爆發(fā)的直接原因。十多年前長春“瘋狂的君子蘭”,就是泡沫經(jīng)濟的本土例子,在城市職工人均收入不足百元的時候,一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬元的價位。錢啊錢,認它貴,它就貴,不貴也貴,一旦泡沫破滅,認它不貴,它就不貴,本來不貴。 經(jīng)濟發(fā)展怎樣才有后勁?迄今為止,沒有哪個國家的國內(nèi)市場容量能夠比得上美國,這是美國在經(jīng)濟發(fā)展方面能夠長期獨領(lǐng)風騷的重要原因。一個大國,只有當人民購買力得到普遍提高、市場整合得好的時候,國內(nèi)市場才會顯示容量優(yōu)勢。而且一旦形成優(yōu)勢,將長期發(fā)揮作用??窟@種“國家增長能力”的依托,錢,才真正成為有源活水。 對錢和財富的追求固然曾經(jīng)推動并且繼續(xù)推動歷史的發(fā)展,但是,這種追求需要必要的制度來規(guī)范。歷史和現(xiàn)實都讓我們看到,對錢和財富的追求也帶來了以權(quán)謀私等許多丑惡的東西。對錢和財富的追求帶來的社會價值觀念變異,值得我們特別注意。 (選自粵教版高中語文教材,有刪節(jié)) 13.簡要概括人們對“錢”的追求在推動社會發(fā)展中所起的作用。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14.文中舉索羅斯和“瘋狂君子蘭”的例子有何作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 15.結(jié)合全文,簡析用制度來規(guī)范人們追求金錢行為的原因。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 六、閱讀下面的文章,完成16~18題。(18分) 請不要糟蹋我們的文化 馮驥才 ①我們必須正視:一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。 ②我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華,尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著,到名人死后的墓室和名著里出名的主人公,乃至列入國家名錄的各種文化遺產(chǎn),都在被濃妝艷抹,重新包裝,甚至拆卸重組,再描龍畫鳳,披金戴銀,擠眉弄眼,招搖于市。 ③那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區(qū),忽然被聰明地發(fā)現(xiàn),它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無法復原,沒拆的雖然不再拆了,但也難逃厄運,全被開發(fā)成商業(yè)風情街。更糟糕的是被稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn),被借名“騰籠換鳥”,遷走原住民后,一個個被改造成各類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”;在這天堂里連一間見證歷史的“博物館”也沒有,導游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于種種文化遺產(chǎn),更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個中獨特的精神都到哪去了?沒人管也沒人問。 ④有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化,用不著太認真。那么,就再看看我們影視中的歷史文化吧。 ⑤我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上,不論明君重臣,還是才子佳人,大都多了一身好功夫,動不動大打出手,甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝,發(fā)型和配飾卻像時尚名模;沒有確切的朝代與地域,一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造;歷史在這里只是借用一下的名義,一個空袋子,任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。 ⑥一邊是真實的歷史被抽空內(nèi)涵,只留下軀殼,再濫加改造;一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。 ⑦經(jīng)過這樣的粗鄙化的打造,在人們眼里,古村古鎮(zhèn)無非是些年久失修的老房子,名人故居不過是名人在世時住過的幾間屋子,廟宇不是燒香叩頭卻不知靈驗不靈驗的地方,歷史上的人物全有幾招花拳繡腿,全離不開男歡女愛,全不正經(jīng);沒有莊重感、神圣感、厚重感甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎?如今國人從哪里能夠感知這種博大精深?只能去一座城市才有一個的博物館嗎? ⑧文化不精不深,怎能“做大做強”?真正強大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中,才會有大作品和大家的出現(xiàn),社會文明才能整體地提高。 ⑨問題是當下這種鄙俗化的潮流,這種以假亂真的偽文化,正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虛名,一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀,一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信,在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代,很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化,再偉大的文化不也要名存實亡?到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應(yīng)當一句話戳穿,即以文化謀利。 ⑩任何事物進入市場,就不免受到市場規(guī)律的制約,不免依照消費需求和商業(yè)利益調(diào)整自己。但調(diào)整是科學調(diào)整,不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益,就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長,為了市場人氣攀升,為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”,而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴,這尊嚴一旦被踐踏被玷污,文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。 ?由此說,問題真正的要害——不是拿文化賺錢,而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎? ?我們是否聽到我們的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了! 16.簡要概括文中糟蹋歷史文化的表現(xiàn)及其后果。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 17.概括“請不要糟蹋我們的文化”一文的論述思路。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 18.依據(jù)文本,概括作者關(guān)于歷史文化建沒方面的正確主張。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 七、(揚州高三第一學期期末聯(lián)考)閱讀下面的文章,完成19~21題。(18分) 失敗的英雄 荊軻一生只干了一件事,就是行刺當時秦國的最高統(tǒng)治者秦王嬴政。這件事以失敗告終,但是,人們卻一直把荊軻看作一個英雄。 司馬遷在《史記刺客列傳》里描寫了5個刺客:曹沫、專諸、聶政、豫讓和荊軻。比較一下這5個人的業(yè)績,荊軻是刺殺最沒有成效的一個:刺秦完全以失敗告終,不但一無所獲,而且損失慘重,除了自己被殺外,還搭上秦舞陽、樊於期的性命,失去了燕國督亢地區(qū)的地圖,使燕遭秦的報復。但是,荊軻卻成為這5刺客中名氣最大的一個。 在《刺客列傳》中,描寫荊軻的文字最長,他一個人的篇幅超過了其他4個人的總和。并且司馬遷在描寫荊軻時,筆墨飽含感情,整個刺秦過程慷慨悲壯、驚心動魄,從而給人留下了深刻的印象。那么,司馬遷又為什么要對荊軻如此偏重呢?因為荊軻比其他4個刺客高出一籌,而那又是因為秦王比其他刺客要謀刺的對手高出一籌。荊軻的分量之所以超過其他4個刺客的總和,是因為秦王的分量超過被謀刺的4個人的總和。況且,這個秦王后來橫掃六國,統(tǒng)一天下,成了中國歷史上第一個封建皇帝。 兩千年來,人們?yōu)榍G軻失敗扼腕嘆息,紛紛分析失敗原因。有人認為是荊軻進咸陽宮失去了幫手;有人認為荊軻劍術(shù)不精,武功欠佳,沒有追殺到秦王;還有人認為荊軻有貪生心理,沒有在“圖窮匕見”的第一瞬間向秦王下手,他想抓活的,給自己生還的希望。說荊軻有貪生心理我不敢認同,說他想生擒秦王倒可能是事實。人們對“荊軻刺秦”一直有一個誤會,以為荊軻來到咸陽宮的目的就是為了殺死秦王。其實燕太子丹派荊軻到秦國,第一目的是想效仿曹沫挾持齊桓公,荊軻最好也能挾持住秦王,逼他歸還侵略燕國的土地;若不行,再刺殺秦王。但最終兩個目的都沒達到。 世人對荊軻的失敗耿耿于懷,是因為潛意識里希望他刺秦成功。然而,假如荊軻真刺死了秦王——那時候嬴政還只是一個諸侯國的國君而己,還沒有變成后來的秦始皇——那么,荊軻的名聲也就與《刺客列傳》里其他的刺客一樣了,不會脫穎而出。所以,荊軻的英名,正在于他的“失敗”。 荊軻的英名雖與失敗有關(guān),但更重要的是:荊軻敢于越過易水,渡過黃河,來到強大的秦國,進入了它的心臟地帶咸陽宮去單挑秦王;他遇到的對手比其他所有刺客遇到的對手都要強大,但他敢于向最強者挑戰(zhàn);他去赴死,高歌著“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”;當那個號稱13歲就殺過人的秦舞陽,一進咸陽宮就被那種威嚴的氣勢嚇得大驚失色時,他能談笑自如;他面對高高在上被文武百官簇擁著的秦王,在孤獨中完成了他應(yīng)該做的所有動作。 荊軻在咸陽宮只戰(zhàn)斗了幾分鐘,然而這幾分鐘卻震撼了中國人幾千年。 19.文章開端第一段采取了什么寫作手法?有什么作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 20.為什么在《史記刺客列傳》記載的5位刺客中,荊軻卻成為名氣最大的一個?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 21.“荊軻在咸陽宮只戰(zhàn)斗了幾分鐘,然而這幾分鐘卻震撼了中國人幾千年?!边@句話如何理解?這句話在文章中起什么作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 熱點題型階段檢測(四) (時間:90分鐘 滿分:94分) 一、(xx蘇北四市調(diào)研)閱讀下面的作品,完成1~4題。(20分) 瓦斯科夫凱旋① [前蘇聯(lián)]鮑里斯利沃維奇瓦西里耶夫 瓦斯科夫押著俘虜,走過里莎犧牲的地方,他不由得拉動了槍栓。聽到槍栓的聲音,俘虜們立刻警覺地停了下來,回過頭,驚恐地看著瓦斯科夫。準尉已經(jīng)像個醉鬼一樣東倒西歪了,但他還保持著清醒。不是現(xiàn)在,時機未到。瓦斯科夫看了一眼俘虜,又拉動槍栓,關(guān)上了保險。 俘虜們放下心來,回過頭,繼續(xù)慢慢向前走去。 沉寂的森林里,只有沉重的步伐響著。 這里的黎明靜悄悄。 瓦科夫看著前面俘虜?shù)谋秤埃蝗蛔兊媚:饋?,他趕緊晃晃頭,背影又變得清晰起來。他回頭遠遠地望著姑娘們犧牲的地方,默默地嘮叨著:“我的麗達、熱妮亞、里莎、索妮婭、嘉爾卡②。我不知道怎么跟你們說,我活下來了。咱們再見的日子又遠了。還沒打完,也說不定什么時候,你們的準尉來不及哼上一聲,也就躺下了。我不后悔,我也不害怕,找你們?nèi)プ霭椤,F(xiàn)在想起來,是多美妙的一件事……” 瓦斯科夫回頭看了一眼跌跌撞撞走著的俘虜,又回身面向森林,默默地嘮叨看:“再見了,等以后再回來看你們。麗達交代的事我一定辦好,你們相信我……” 他回過頭,疲憊的臉上掛著大顆大顆晶瑩的淚珠。 瓦科夫押著俘虜終于走上了大路。 這是最后的路程了。瓦斯科夫感到自己燃燒起來了,他身體搖晃著,俘虜?shù)谋秤白兊酶幽:?,他一次又一次晃腦袋。但不管如何,背影還是模糊的,周圍的一切也是模糊的…… 突然,從四周的森林中,山丘上,河畔冒出無數(shù)的紅軍戰(zhàn)士。他們呼喊著向瓦斯科夫涌來。是少校和基里亞諾娃帶著大部隊正在森林里搜尋他們的蹤跡。然而瓦斯科夫似乎什么也感覺不到,他搖搖晃晃地朝前走去,走過了俘虜身旁,一直走向村口。 四面八方都是紅軍戰(zhàn)士,善良的俄羅斯人民。然而這一切落在瓦斯科夫的眼里,都是一些晃動的影子。他分辨不出眼前的是誰,只知道一味地晃動著身體朝前走著,走著。 他仍然跌跌撞撞向前走去,一直走向空無人跡的村莊。 瓦斯科夫終于明白他已經(jīng)回來了。他想站住,卻覺得眼前一陣發(fā)黑,整個人重重地跌在地上,昏死過去。 紅軍向德國發(fā)起了總進攻。 “喀秋莎”萬彈齊發(fā),射向了柏林。紅軍戰(zhàn)士沖進國會大廈,將高高飄揚的旗幟插在國會大廈頂上。 歡呼聲充滿了世界的各個角落,柏林,莫斯科,巴黎,倫敦,華盛頓…… 戰(zhàn)爭終于結(jié)束了。 戰(zhàn)后的俄羅斯土地上一片廢墟。然而幸存下來的人們沒有停下來哀悼,他們從失去親人和家園的痛苦中走出來,用百倍的熱情投入到重建家園的忙碌之中。推土機把廢墟推倒,壓路機壓過坑坑洼洼的公路,年輕人一隊隊扛著工具,唱著歡快的歌向需要他們的地方走去。 瓦斯科夫經(jīng)過的每一個地方都打滿了遭受摧殘傷害的烙印,然而俄羅斯人民卻用歡聲笑語點綴那些破敗的街道。 【注】 ①節(jié)選自前蘇聯(lián)小說《這里的黎明靜悄悄》,有刪改。該小說講述了二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士英勇抗擊德寇入侵的故事。②小說中犧牲的五位女戰(zhàn)士。 1.請簡要分析文中畫線句子的表達效果。(4分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2.小說多次寫到俘虜有何作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3.小說兩次寫到瓦斯科夫“默默地嘮叨著”,這樣寫的意義是什么?(4分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4.請?zhí)骄孔髌纷詈笠欢蔚纳羁桃馓N。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 二、(xx江蘇沭陽縣修遠中學高三階段測試)閱讀下面的文字,回答5~8題。(20分) 你在大霧里得意忘形 鐵 凝 清晨我在冀中鄉(xiāng)村,在無邊的大地上??挫F的飄游、霧的散落。看霧是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土,看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤著農(nóng)家的墻頭和人的衣著面頰。霧使簇簇枯草開放著簇簇霜花,只在霧落時橘黃的太陽才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來,于是不論你正做著什么,都會情不自禁地感謝你擁有這樣一個好的早晨。太陽多好,沒有霧的朦朧,哪里有太陽的燦爛,大地的玲瓏? ②我在新遷入的這座城市度過了第一個冬天。這是一個多霧的冬天,不知什么原因,這座城市在冬天常有大霧。城市因為有了霧,會即刻實在地不知所措起來。路燈不知所措起來,天早該大亮著,燈還大開著;車輛不知所措起來,它們不再是往日里神氣活現(xiàn)的煞有介事,大車、小車不分檔次,都變成了蠕動,城市的節(jié)奏便因此而減了速;人也不知所措起來,早晨上班不知該乘車還是該走路,此時的乘車大約真不比走路快呢。 ③我在一個大霧的早晨步行著上了路,我要從這個城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著,我慶幸我對這走的選擇,大霧引我走進了一個自由王國,一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外,一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派,這氣派使我的行走不再有長征一般的艱辛。 ④為何不作些騰云駕霧的想像呢?假如沒有在霧中的行走,我便無法體味人何以能駕馭無形的霧。一個“駕”字包含了人類那么多的勇氣和主動,那么多的浪漫和瀟灑。霧能被你步履輕松地駕馭,這時你駕馭的又何止是霧?你分明在駕馭著霧里的一個城市,霧里的一個世界。為何不作些黑白交替的對比呢?黑色也能阻隔嘈雜和注視,但黑夜同時也阻隔了你注視你自己。只有大霧之中你才能夠在看不見一切的同時,清晰無比地看見你的本身。 ⑤于是這阻隔、這駕馭、這單對自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時忘掉“站有站相,坐有坐相,走有走相”的人間訓誡,你想到的只有走得自在,走得稀奇古怪。 ⑥我開始稀奇古怪地走,先走他一個老太太趕集:腳尖向外一撇,腳跟狠狠著地,臀部撅起來;再走他一個老頭趕路:雙膝一彎,兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡;走他一個小姑娘上學:單用一只腳著地轉(zhuǎn)著圈兒地走;走他一個秧歌步:胳膊擺起和肩一樣平,進三步退一步;走個跋山涉水,走個時裝表演,走個青衣花旦,再走一個肚子疼。推車的、挑擔的、背筐的、閑逛的,都走一遍還走什么?何不走個小瘋子?舞起雙手倒著一陣走,正著一陣走,側(cè)著一陣走。最后我決定走個醉鬼。我是武松吧,我是魯智深吧,我是李白和劉伶吧……原來醉著走才最最飄逸,這富有韌性的飄逸使我終于感到了我自己。 ⑦我在大霧里醉著走,直到突然碰見迎面而來的一個姑娘——你,原來你也正踉蹌著自己。感謝大霧使你和我相互地不加防備,感謝大霧使你和我都措手不及。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過,你和我都笑了,笑容都濕潤都朦朧,剎那間你和我就同時消失在霧里。 ⑧當大霧終于散盡,城市又露出了她本來的面容。路燈熄了,車輛撒起了歡兒,行人又在站牌前排起了隊。我也該收拾起自己的心思和步態(tài),像大街上所有的人那樣,“正確”地走著奔向我的目的地。 ⑨但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠的懷念,只因為我們都在大霧里放肆地走過。也許我們終生不會再次相遇,我就更加珍視霧中一個突然的非常的我,一個突然的非常的你。我珍視這樣的相遇,或許在于它的毫無意義。 ⑩然而意義又是什么?得意忘形就不具意義?人生又能有幾回忘形的得意? ?你不妨在大霧時分得意一回吧,大霧不只會讓你悠然的欣賞屋檐、凍土和草垛,大霧其實會將你挾裹進來與它融為一體。當你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來,大霧里的我會給你最清晰的祝福。 5.文章開頭為什么要描寫“我”在冀中鄉(xiāng)村看到的霧景?(4分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6.請多角度賞析第⑥段的表達特色。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 7.文中問:“得意忘形就不具意義?”請根據(jù)文意,簡要分析“得意忘形”的含義及其意義所在。(4分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8.文章題為“你在大霧里得意忘形”,但大量描寫的是“我”的得意忘形,請結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 三、(xx泰州二模)閱讀下面的文章,完成9~11題。(18分) 超越魯迅 ——為魯迅逝世二周年紀念作 王任叔 ①《自由談》復刊還沒到十天,而魯迅先生逝世兩周年紀念又臨在我們的面前了。 ②編者接編《自由談》以來,朋友間首先給我的意見是,“應(yīng)該多登些魯迅式的雜感文字”,然而魯迅不世有,而《自由談》還得“談”下去。這使我益發(fā)感到這一文化巨匠的死去,對文化界損失的重大了。 ③魯迅的精神固然是部分地活在人們的心里,但魯迅的藝術(shù)的戰(zhàn)斗力,卻沒有活在后一代人的筆端。難道真讓他的死,帶去我們的一切?在魯迅先生翻譯的有島武郎的《與幼小者》的小說里,有這樣的一節(jié)話:你們倘不是毫不顧忌地將我做了踏臺,超過了我,進到高的遠的地方去,那是錯的。 ④我可以斷說,魯迅先生是期望于后一世代的。然而我們竟讓魯迅先生這一心境,寂寞,冷落,而終至于委為塵土嗎?不,我們一定得大聲地叫出:“超過魯迅!” ⑤這是每一個文化人所應(yīng)自勵而勵人的! ⑥學習魯迅,并不是為了“追隨”或“并駕”,而是為了“戰(zhàn)取魯迅”。那么我們看一看魯迅先生的一生,有什么地方,值得我們戰(zhàn)取呢? ⑦六百萬字的《魯迅全集》,展開在我們面前了,我們好容易瀏覽了過去,但作者每一字每一句所下的心血,那真不是我們所能想象的。只要一展開他那手抄的《古小說鉤沉》《會稽故書雜集》《嵇康集》,看到那里面一筆不茍的字跡,就可知道魯迅對于任何一種學問的刻苦磨煉的功夫。而我們呢,以皮毛為豐肉,到頭來,不免自示空虛。 ⑧魯迅固然是勇于和惡勢力戰(zhàn)斗的,但他又勇于自斗。記得他在一篇文章里說起過:在他翻譯新興藝術(shù)理論時,有幾處,仿佛觸著了自己的瘡疤,但他還咬著牙譯下去。 ⑨只有有自知之明者,才能知人。而只有能與自己斗爭者,才能與人斗爭。然而,們呢? ⑩將事實的真相,掩飾于世故之下,于是人們的見解都成為庸俗。正如魯迅先生在論諷刺文學中所說,所謂諷刺不過是現(xiàn)實的真實的暴露,而人們卻以此為諷刺了。魯迅先生就是個真實的說教者。 ?他最討厭的是專在背后嘁嘁喳喳的人們。在《答徐懋庸并關(guān)于民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中說,這些人“往往不過是將敗落家族的婦姑勃溪,叔嫂斗法的手段,移到文壇上。嘁嘁喳喳,惹是生非,搬弄口舌,決不在大處著眼”?!?,這現(xiàn)象僅限于文壇嗎?不,在我們的左右前后,都有這樣的人。我們所要的是“打開天窗說亮話”,而另一些人所要的,卻是“三根椽下搬是非”。 ?有人說魯迅善放暗箭,魯迅先生回答道,放箭的人站在這里呀,哪能說“暗”呢!那無理可說的人,只好不拋頭露面放暗箭了…… ?這一切刻苦的精神,這一切戰(zhàn)斗的手法,都是我們學習魯迅、戰(zhàn)取魯迅的必要條件,總有一日,以我們自己的力量,繼之以我們的子孫的力量,而超越魯迅! ?我們倘不是毫不顧忌地將魯迅作了踏臺,超過了他,進到高的遠的地方去,那是我們的錯! ?這該是我們今天紀念魯迅應(yīng)該記住的話! (選自1939年7月世界書局《橫眉集》初版本,有刪節(jié)) 9.作者認為當時文壇存在哪些不良現(xiàn)象?試分條概述。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 10.理解文中畫線句子的內(nèi)涵。(6分) (1)魯迅不世有,而《自由談》還得“談”下去。(3分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)所謂諷刺不過是現(xiàn)實的真實的暴露,而人們卻以此為諷刺了。(3分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11.文中第③段和第?段兩次引用《與幼小者》中的話,有何變化?有什么作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 四、(xx前黃等四校聯(lián)考)閱讀下面的文章,完成12~14題。(18分) 精進的程序 朱光潛 ①練習作文,一要不怕模仿,二要不怕修改。多修改,思致愈深入,下筆愈穩(wěn)妥。自己能看出自己的毛病才算有進步。嚴格地說,自己要說的話是否從心所欲地說出,只有自己知道,如果有毛病,也只有自己知道最清楚,所以文章請旁人修改不是一件很合理的事。丁敬禮向曹子建說:“文之佳惡,吾自得之,后世誰相知定吾文者耶?”杜工部也說:“文章千古事,得失寸心知?!贝蠹s文章要做得好,必須經(jīng)過一番只有自己知道的辛苦,同時必有極謹嚴的藝術(shù)良心,肯嚴厲地批評自己,雖微疵小失,不肯輕易放過,須把它修到無疵可指,才能安心。不過這番話對于未脫“疵境”的作者恐未免是高調(diào)。據(jù)我的觀察,寫作訓練欠缺者通常有兩種毛?。旱谝皇菍τ诿庥米衷炀洳季譀]有經(jīng)驗,規(guī)模法度不清楚,自己的毛病自己不能看出明明是不通不妥,自己卻以為通妥;其次是容易受虛榮心和興奮熱烈時的幻覺支配,對自己不能作客觀的冷靜批評,仿佛以為在寫的時候既很興高采烈,那作品就一定是杰作,足以自豪。只有良師益友,才可以醫(yī)治這兩種毛病。所以初學作文的人最好能虛心接受旁人的批評,多請比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔細指出毛病,說出應(yīng)修改的理由,那就可以產(chǎn)生更大的益處。作文如寫字,養(yǎng)成純正的手法不易,丟開惡劣的手法更難。孤陋寡聞的人往往辛苦半生,沒有摸上正路,到發(fā)現(xiàn)自己所走的路不對時,已悔之太晚,想把“先入為主”的惡習丟開,比走回頭路還更難更冤枉。良師益友可以及早指點迷途,引上最平正的路,免得浪費精力。 ②自己須經(jīng)過一番揣摩,同時又須有師友指導,一個作者才可以逐漸由“疵境”達到“穩(wěn)境”?!胺€(wěn)境”是不易達到的境界,卻也是平庸的境界。我認識許多前一輩子的人,幼年經(jīng)過科舉的訓練,后來借文字“混差事”,對于詩文字畫,件件都會,件件都很平穩(wěn),可是老是那樣四平八穩(wěn),沒有一點精彩,不是“庸”,就是“俗”,雖是天天在弄那些玩意,卻到老沒有進步。他們的毛病在成立了一種定型,便老守著那種定型,不求變化。一穩(wěn)就定,一定就一成不變,由熟以至于濫,至于滑。要想免去這些毛病,必須由穩(wěn)境重新嘗試另一風格。如果太熟,無妨學生硬;如果太平易,無妨學艱深;如果太偏于陰柔,無妨學陽剛。在這樣變化已成風格時,我們很可能地回到另一種“疵境”,再由這種“疵境”進到“穩(wěn)境”,如此輾轉(zhuǎn)下去,境界才能逐漸擴大,技巧才能逐漸成熟,所謂“醇境”大半都須經(jīng)過這種“精鋼百煉”的功夫才能達到。比如寫字,入手習帖的人易于達到“穩(wěn)境”,可是不易達到很高的境界。穩(wěn)之后改習唐碑可以更穩(wěn),再陸續(xù)揣摩六朝碑版和漢隸秦篆以至于金文甲骨文,如果天資人力都沒有欠缺,就必定有“大成”的一日。 ③這一切都是“匠”的范圍以內(nèi)的事,西文所謂“手藝”(craftsmanship)。要達到只有大藝術(shù)家所能達到的“化境”,那就還要在人品學問各方面另下一套更重要的功夫。我已經(jīng)說過,這是不能談而且也無用談的。本文只為初學說法,所以陳義不高,只勸人從基本功夫下手,腳踏實地循序漸進地做下去。 (節(jié)選自朱光潛《談文學》) 12.第①段引用丁敬禮和杜甫的話有什么作用?(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 13.請結(jié)合文本分析寫文章如何才能實現(xiàn)“精進的程序”。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14.根據(jù)文意,請概括練習寫作的人怎樣才能寫好作文。(6分) 答: ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 五、(xx蘇北四市期末)閱讀下面的作品,完成15~17題。(18分) 中國的孝道 朱大可 ①有這樣一則“公益廣告”:一位年輕母親睡前給母親端水洗腳,幼子為此深受感動,遂端來一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇,從舊帝國一直上演到民國,始終沒有終止的跡象,只是在“新文化運動”之后,它逐漸遭到人們的唾棄。但今天,在道德全面滑坡的背景下,那些發(fā)霉的舊風俗開始卷土重來,成為轉(zhuǎn)型中國的“亮麗風景”。 ②但國人的孝道傳統(tǒng),往往表演甚于實績。目前的種種親情表演不過是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟”的浪潮中,母親節(jié)被強大的市場之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié),面臨著被庸俗化的厄運。美式文化的漸染,又讓很多年輕人懷著崇拜心理,模仿西式傳統(tǒng),把示愛當作時髦,把表演當作品位。 ③中國封建社會的孝道,無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過真正的愛與親情,而僅僅重申長輩對晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等,無視晚輩的人格尊嚴,進而摧毀主體的獨立建構(gòu),由此導致服從性和工具性人格的茁壯成長。 ④如何闡釋“孝”的含義,這無疑是問題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系,首先應(yīng)當建立在人格平等的價值觀上,任何一種下跪和磕頭的行徑,只能把“孝”引向“順”,也即表達謙卑和順服的語義。這種所謂孝道,背離了自由、平等和博愛的人本主義價值基線,跟愛沒有任何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。 ⑤母親節(jié)源于希臘,人們借此向奧林匹斯山上的眾神之母赫拉致意;現(xiàn)代母親節(jié)則源于一名叫作安娜查維斯的美國女士,她力主設(shè)立紀念日來勸慰那些在戰(zhàn)爭中喪子的母親,同時創(chuàng)立母親節(jié)來表彰全球母親的偉大成就。全世界的兒女都知道,我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛的偉大,對母親報以更為熾熱恒久的情感:學會傾聽她們的教誨,尊重她們的抉擇,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點此認領(lǐng)!既往收益都歸您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高考語文總復習 考點集訓十三 論述類文本閱讀 2019 2020 年高 語文 復習 考點 集訓 十三 論述 文本 閱讀
鏈接地址:http://m.zhongcaozhi.com.cn/p-2667655.html