2019-2020年高中歷史 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版必修3 (I).doc

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2019-2020年高中歷史 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版必修3 (I) 本節(jié)概述 本課內(nèi)容圍繞歐洲人文精神的發(fā)展這個主題，詳細(xì)介紹了14～16世紀(jì)歐洲的兩大運動——文藝復(fù)興和宗教改革。教材從兩大運動興起的背景——資本主義萌芽興起入手，突出了文藝復(fù)興和宗教改革運動使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以弘揚，并賦予了新的內(nèi)涵。 第一目“意大利的資本主義萌芽”。分析了意大利繁榮的工商業(yè)城市推動了資本主義萌芽的出現(xiàn)，說明了資本主義萌芽所引起的階級關(guān)系和思想觀念的變化，思想觀念的變化又與當(dāng)時的教會精神統(tǒng)治產(chǎn)生了深刻的矛盾，進(jìn)而引發(fā)了一場巨大的思想變革。第二目“文藝復(fù)興”。從興起的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、在文學(xué)藝術(shù)方面的主要成就、擴(kuò)展及積極意義等幾個方面講述了這場運動。第三目“宗教改革”。闡釋了德意志宗教改革的背景、馬丁路德的宗教觀點、宗教改革的擴(kuò)展及影響。 除此之外教材還以大量的古跡圖片、資料回放、學(xué)思之窗等多種形式對教材內(nèi)容進(jìn)行補充、豐富，把抽象的理論化為學(xué)生較容易理解接受的史實，更加利于學(xué)生對兩大運動的理解與掌握。 思路設(shè)計 ●教學(xué)重點 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想及意義；馬丁路德的宗教觀點；宗教改革的擴(kuò)展及影響。 ●教學(xué)難點 探究文藝復(fù)興與宗教改革出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。 ●教具準(zhǔn)備 （1）準(zhǔn)備多媒體設(shè)備（電腦、液晶投影儀、視頻展示臺）及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。 （2）制作多媒體課件。 ●課時安排 1課時 ●教學(xué)方法 本課雖然專業(yè)性很強，要求較高，但內(nèi)容卻比較豐富，只要在教學(xué)中結(jié)合多媒體課件，充分利用多媒體教學(xué)音像、圖片資料豐富的特點，配合史料閱讀、名詞精講、合作探究等方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋，構(gòu)建起本課知識體系，是能夠完成課程標(biāo)準(zhǔn)要求的。 三維目標(biāo) 知識與能力 （1）知識點：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、成就；文藝復(fù)興運動的擴(kuò)展及意義；德意志宗教改革的背景；馬丁路德的宗教觀點；宗教改革的擴(kuò)展及影響。 （2）技能：資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)的原因及影響；探究文藝復(fù)興與宗教改革出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。 過程與方法 （1）通過引導(dǎo)學(xué)生查找資料，了解文藝復(fù)興、宗教改革時期重要人物的事跡，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力。 （2）通過問題探究、實踐體驗、歷史比較、圖表分析、政策對比等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。 情感態(tài)度與價值觀 （1）通過對文藝復(fù)興產(chǎn)生背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到：由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域通過文藝復(fù)興的形式進(jìn)行反封建斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，以此對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義觀點的教育。 （2）通過對馬丁路德等在宗教改革中斗爭精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而敢于斗爭的精神，樹立正確的世界觀和人生觀。 教學(xué)設(shè)計 導(dǎo)入設(shè)計 圖片導(dǎo)入→ 中世紀(jì)的圣母像 拉斐爾《椅中圣母》 師生互動：請同學(xué)們認(rèn)真欣賞、比較這兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同。 自主學(xué)習(xí)：第一幅是中世紀(jì)基督教的美術(shù)作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性。 第二幅是文藝復(fù)興時期的作品，首倡現(xiàn)實主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅實造型，畫面絢麗、人物健美，充滿人性的光芒。 欣賞圖片并思考：圖片上反映了當(dāng)時人物和古代先賢們共聚一堂的情況，這說明了什么？ 自主學(xué)習(xí)：畫中既有古代希臘先哲，也有一些當(dāng)時人物。這充分說明，當(dāng)時人們從古希臘、羅馬文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，不再理會教會的說教，渴望與古代先哲對話，以文藝復(fù)興為名，行發(fā)展新思想之實。 過渡：這些畫說明，中世紀(jì)的歐洲，越來越多的人迫切需要打破教會的思想束縛，渴望擁有充滿活力的思想和人性的光芒，以新興資產(chǎn)階級為代表掀起了一場思想解放運動，即文藝復(fù)興和宗教改革。 背景導(dǎo)入→ 14～16世紀(jì)正是西歐封建制度逐漸解體和資本主義產(chǎn)生發(fā)展的時期，當(dāng)時天主教會占據(jù)統(tǒng)治地位，封建神學(xué)用“上帝”主宰著人們的一切，安于現(xiàn)狀以求死后升天，成為人們的精神鴉片。隨著意大利一些城市如佛羅倫薩等地資本主義萌芽悄然興起，新興的資產(chǎn)階級向教會和神學(xué)開始發(fā)起沖擊，這就是產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響的文藝復(fù)興與宗教改革運動。 （多媒體課件打出課題） 第6課　文藝復(fù)興與宗教改革 推進(jìn)新課 問題情境1：閱讀教材思考在封建中世紀(jì)的歐洲為什么會掀起這么一場思想解放運動，其關(guān)鍵因素是什么？ （板書）一、意大利的資本主義萌芽 1.資本主義萌芽的原因 意大利的毛紡工場 銀行家和妻子 自主學(xué)習(xí)：（1）經(jīng)濟(jì)：意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮。 （2）政治：工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力，各城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。 （3）環(huán)境：地理環(huán)境優(yōu)越，是著名的航運中心，處在西方貿(mào)易的中心地位。 (板書)2.資本主義萌芽的表現(xiàn) 過程評價：意大利資本主義萌芽的發(fā)展以佛羅倫薩為代表，全城1/3的人口從事手工業(yè)，僅制作呢絨的手工工場就有200家左右，每年生產(chǎn)近十萬匹呢絨，銷往歐洲各地和地中海沿岸。佛羅倫薩是歐洲的金融中心，很多歐洲國家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟(jì)上都或多或少依賴它的金融支持。 (板書)3.資本主義萌芽的影響 過程評價：資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展，手工工場主、商人、金融家逐漸形成了新興的資產(chǎn)階級，他們對自己的能力充滿自信，貴族和教會失去了昔日的權(quán)威，隨著新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求擴(kuò)大政治權(quán)利，維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益，首先要求在思想上打破教會神學(xué)世界觀的束縛。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的佛羅倫薩，一些先進(jìn)的知識分子順應(yīng)資產(chǎn)階級的要求，不滿鉗制思想的宗教文化，在與古代希臘羅馬文化的共鳴中開始創(chuàng)造一種新文化，文藝復(fù)興運動因此而產(chǎn)生。 問題情境2：文藝復(fù)興運動為什么首先發(fā)生在意大利？為什么把這場運動稱之為“文藝復(fù)興”？其實質(zhì)是什么？運動的指導(dǎo)思想是什么？ (板書)二、文藝復(fù)興 1.文藝復(fù)興運動的興起 自主學(xué)習(xí)：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽。 (2)階級基礎(chǔ)：在手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。 (3)人才和文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存。 (板書)2.文藝復(fù)興運動的實質(zhì) 過程評價：這場運動因為打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被稱之為“文藝復(fù)興”。其實質(zhì)應(yīng)該是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，不是提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的思想。 (板書)3.文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想 多媒體展示圖表： 人文主義與宗教神學(xué)的觀點對比分析 宗教神學(xué) 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 過程評價：文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是以人文主義為核心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。人文主義思想的核心是主張以“人”為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。 問題情境3：結(jié)合教材知識和下列圖片資料，總結(jié)文藝復(fù)興運動的成就。 （板書）4.文藝復(fù)興的成就 多媒體展示圖片： 但丁　　　　　　　　　　《神曲》中的插圖——但丁在地獄中 薄伽丘（1313～1375）　　　　　《十日談》插圖 達(dá)芬奇 《蒙娜麗莎》 《最后的晚餐》 米開朗琪羅的《大衛(wèi)》（局部） 拉斐爾的《圣母子》 過程評價：文藝復(fù)興時期的代表人物及其作品比較繁雜，我們可以利用表格的形式加以整理。 多媒體展示： 領(lǐng)域 人物 代表作 評述 文學(xué)三杰 薄伽丘 《十日談》 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性 但丁 《神曲》 “中世紀(jì)最后一位詩人，新時代最早一位詩人”率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 彼特拉克 《歌集》 “人文主義之父”最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” 藝術(shù)三杰 達(dá)芬奇 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 達(dá)芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰不尊重生命，誰就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個標(biāo)志 米開朗琪羅 大衛(wèi)雕塑 氣勢雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神 拉斐爾 圣母 藝術(shù)風(fēng)格：典雅、秀美、明朗、和諧，改變中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣。透露的時代信息沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛，帶有人文主義的時代精神 師生互動：閱讀教材學(xué)思之窗，你能否就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？（詳見習(xí)題解答） 過程評價：文藝復(fù)興時期思想家在一定程度上認(rèn)識并揭露了教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng)，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 過渡：14～16世紀(jì)，文藝復(fù)興成就巨大，對教會的腐朽、罪惡進(jìn)行了揭露、批判，文藝復(fù)興運動也逐漸發(fā)展擴(kuò)大，由意大利逐漸發(fā)展到其他地區(qū)，深刻影響了歐洲歷史的發(fā)展。 問題情境4：文藝復(fù)興在歐洲是如何發(fā)展的？這場運動有何意義？ （板書）5.文藝復(fù)興運動的擴(kuò)展與意義 多媒體展示材料： 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ ——莎士比亞《哈姆雷特》 自主學(xué)習(xí)：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家，其中莎士比亞就是英國杰出的代表。 師生互動：文藝復(fù)興運動產(chǎn)生了很大的影響：思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 過渡：16世紀(jì)時，由于西歐資本主義萌芽發(fā)展，文藝復(fù)興逐漸由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)，越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始更多地關(guān)注人和人生活的世界，天主教的權(quán)威也受到了越來越強的挑戰(zhàn)，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評日益激烈，要求改革教會的愿望漸趨強烈。 (板書)三、宗教改革 多媒體展示材料： 圣彼得大教堂 過渡：世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方千米，卻是世界天主教的中心。 問題情境5：閱讀教材“宗教改革”前三段，結(jié)合圖片資料分析宗教改革興起的背景。 多媒體展示材料： 材料一 材料二　1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。 材料三　“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。” ——教皇英諾森三世 過程評價：通過材料和教材知識，我們知道天主教的精神獨裁已開始受到人文主義思想極大的沖擊，天主教的權(quán)威也日益受到人們的懷疑。16世紀(jì)，天主教會與人們矛盾的加深，一方面反映了教會的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進(jìn)一步高漲。 （板書）1.宗教改革興起的背景 （1）日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展。 （2）文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。 （3）出售免罪券——德國宗教改革的導(dǎo)火線。 問題情境6：閱讀教材內(nèi)容結(jié)合下列材料，了解宗教改革為什么首先興起于德意志，當(dāng)時宗教改革斗爭為什么借助宗教來反對天主教神學(xué)世界觀？馬丁路德是如何要求進(jìn)行宗教改革的？主要宗教觀點是什么？ (板書)2.馬丁路德及宗教改革的興起 多媒體展示材料： 材料一　右圖是馬丁路德面對教皇組織的圍剿，慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意見?！? 材料二　《九十五條論綱》節(jié)選 第27條　有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第36條　每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第86條　教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？ 自主學(xué)習(xí)：16世紀(jì)的德意志在名義上屬于“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。 16世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，天主教會與人們矛盾的加深，資產(chǎn)階級反封建斗爭進(jìn)一步高漲。但由于資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，因此早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學(xué)的方式來進(jìn)行。 過程評價：馬丁路德的主要宗教觀點： （1）信仰耶穌就可得救——這實際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。 （2）簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗——提高自身社會地位、追求平等。 （3）君主的權(quán)力高于教士甚至教皇——激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 過渡：馬丁路德是歐洲宗教改革的代表人物，他的思想核心是“信仰耶穌就可得救”，引起了人們強烈的共鳴，一些人提出了改革教會的主張，部分封建諸侯也想乘機(jī)削弱教皇的勢力，擺脫天主教會的控制，支持改革教會。宗教改革在歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （板書）3.宗教改革的影響 多媒體展示圖表: 過程評價：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。通過宗教改革，越來越多的人不再迷信教廷的說教，逐漸形成了不受羅馬教皇控制的教派，除了路德教派外，還有加爾文教和英國國教。教會對人們的思想和社會政治、經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱?？梢赃@么說，宗教改革沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新成立的教派成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 問題情境7：對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點。 思路點撥：了解兩大運動的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、主要成就、擴(kuò)展及積極意義等各個方面內(nèi)容，然后對比得出異同點，強調(diào)解題時不可籠統(tǒng)地分別闡述兩大運動的內(nèi)容，應(yīng)從上述列出的幾個方面一一對應(yīng)比較。 答案提示： 文藝復(fù)興 宗教改革 相同點 都是在歐洲封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的背景下產(chǎn)生 都具有反封建性質(zhì)，都把矛頭對準(zhǔn)了天主教會 都向古代尋求和吸取養(yǎng)料 人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)，馬丁路德得到了封建諸侯的保護(hù) 不同點 人的問題 人是萬物的尺度 強調(diào)神的偉大、人的渺小 信仰與宗教寬容 信仰與思想自由 以另一個權(quán)威取代教皇權(quán)威 群眾基礎(chǔ) 思想領(lǐng)域和上層社會 政治運動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛 對待宗教態(tài)度 對教會勢力抱著和解的態(tài)度 課堂小結(jié) 圍繞14～16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個主題，我們一起學(xué)習(xí)了當(dāng)時歐洲的兩大運動——文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以弘揚，并賦予了新的精神內(nèi)涵。文藝復(fù)興運動促使越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始關(guān)注人和人生活的世界。宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動，沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。 板書設(shè)計 活動設(shè)計 組織同學(xué)們收集文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”的作品，并加以欣賞。請討論：這些作品與古代希臘羅馬的美術(shù)作品在藝術(shù)風(fēng)格上有何異同？文藝復(fù)興是對古典文化的復(fù)興嗎？ 習(xí)題解答 學(xué)思之窗 請你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？ 解題關(guān)鍵：文藝復(fù)興時期人文主義者對教會的諷刺及宗教題材作品的人性化。 思路引領(lǐng)：結(jié)合史料和圖片反映的信息作全面的認(rèn)識。 答案提示：在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng)，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測評 14～16世紀(jì)，歐洲哪些事件促進(jìn)了人文主義發(fā)展，結(jié)合史實具體說明。 解題關(guān)鍵：人文主義內(nèi)涵。 思路引領(lǐng)：應(yīng)從14～16世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革兩大運動入手，了解兩大運動新的精神內(nèi)涵。 答案提示：人文主義思想的核心就是主張以“人”為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。在14～16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興和宗教改革運動中極大地促進(jìn)了人文主義的發(fā)展。 文藝復(fù)興運動實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，借古代文化之名宣傳新的思想。其指導(dǎo)思想就是以人文主義為核心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動，沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。在宗教改革的影響下，人們逐漸擺脫了天主教會的精神禁錮，越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始更多地關(guān)注人和人生活的世界。 二、學(xué)習(xí)延伸 閱讀以上材料，請思考馬丁路德主張只要有信仰就可以成為義人，這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復(fù)興時期的思想有什么關(guān)系？ 解題關(guān)鍵：閱讀材料，聯(lián)系教會的主張與文藝復(fù)興時期的思想進(jìn)行比較。 思路引領(lǐng)：教會主張《圣經(jīng)》的解釋權(quán)歸于教會，認(rèn)為教會有權(quán)通過教階制度的神職人員赦免世人的罪。文藝復(fù)興的核心是人文主義，馬丁路德容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 答案提示：馬丁路德主張只要有信仰就可以成為義人，而教會認(rèn)為通過神職人員才能赦免世人的罪。馬丁路德主張只要有信仰就可以成為義人，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。這在當(dāng)時一定程度上使文藝復(fù)興時期人文主義宣揚的對人自己能力的尊重得到了進(jìn)一步的強化。