2019-2020年高考政治第一輪總復習 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展規(guī)范特訓（含解析）新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治第一輪總復習 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展規(guī)范特訓（含解析）新人教版必修3 1.[xx福建高考]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對，世界非物質文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務 C．反對，世界非物質文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感 D．贊同，世界非物質文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 答案　C 解析　題目中“觀點”是反對保護世界非物質文化遺產(chǎn)，認為世界非物質文化遺產(chǎn)可以順其自然地被淘汰掉。這種觀點不符合對待文化多樣性的正確態(tài)度，是錯誤的。因此，只能在A、C兩項中選擇正確答案。A項中的“保持世界文化的一致性”不符合文化多樣性的要求，錯誤；正確答案只能是C項。最后，對C項的內(nèi)容加以驗證：C項正確地說明了世界非物質文化遺產(chǎn)的重要性，符合題目要求。 2．[xx四川高考]廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬Ψ€(wěn)定性和繼承性?、蹖φ谓?jīng)濟的發(fā)展有反作用　④具有社會歷史性和生命力 A．①③　 B．①④ C．②③　 D．②④ 答案　D 解析　本題考查文化的繼承與發(fā)展，旨在考查學生理解和運用知識的能力。材料中從《楚辭》到東漢王逸再到《現(xiàn)代漢語詞典》以及當代共產(chǎn)黨人所闡述的關于廉潔的表述和要求，表明了廉潔文化一脈相承，具有社會歷史性和強大生命力。廉潔文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵能夠因時而變，體現(xiàn)了廉潔文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性。故②④正確，選D項。①表述錯誤，民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)。③表述正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。 3．[xx安徽高考]隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒　 B．破除陋習，移風易俗 C．博采眾長，求同存異　 D．批判繼承，推陳出新 答案　D 解析　本題考查正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！靶ⅰ笔亲罨?、最重要的德行之一，對“孝”文化要批判繼承，推陳出新，注入新的時代內(nèi)容，故選D項。A、C兩項不是關于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，舍去?！靶ⅰ蔽幕荒芎唵慰醋鳛槁?，故不選B項。 4．[xx北京高考]為了保護和發(fā)展國家級非物質文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學將這一古老的民間藝術納入學校教育。這表明 (　　) A．教育的基本功能發(fā)生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D．教育是文化交流融合的主要途徑 答案　B 解析　教育的基本功能始終是促進社會和人的身心發(fā)展，A項觀點錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力，C項觀點錯誤。古老的民間藝術屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學校教育具有選擇、傳遞文化的功能，將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術納入學校教育表明了教育具有選擇、傳遞文化的功能，B項應選；D項強調(diào)教育在文化交流中的作用，不符合題意。 5．[xx廣東高考]xx年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認為，在鍵盤時代學書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是 (　　) ①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A．①③　　 B．①④ C．②③ 　　 D．②④ 答案　D 解析　本題考查我們對漢字文化這一傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的認識。社會實踐是文化發(fā)展的根源，①觀點表述錯誤；學習書法能提高人們對源遠流長的中華文化的認同，但與提高人們的思想道德修養(yǎng)無關，③觀點不符合題意。②④觀點正確且符合題意，故D項應選。 6．[xx課標全國卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。 敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 材料　為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術的無窮魅力。 結合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。 答案　科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護提供了物質技術手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 解析　本題以莫高窟文化為背景，考查認識問題、分析問題和解決問題的能力，要求從文化生活的角度分析問題。材料主要說明了科技創(chuàng)新對于文化遺產(chǎn)保護、文化傳播手段的更新、文化交流等方面的作用。 7．[xx山東高考]閱讀材料，回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉稹钡奶┥健ⅰ八浼埲缬耆肷场钡男?、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。 運用文化傳承的知識，談談你對材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。 答案　傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。 解析　本題以文化遺產(chǎn)的種類和文化遺產(chǎn)的保護為背景材料，考查學生理解和調(diào)用知識的能力以及分析能力。要明確知識范圍“文化傳承”，并理解好“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”?！笆刮覀兂蔀槲覀儭斌w現(xiàn)傳統(tǒng)文化的鮮明民族性，只有堅持民族性，才能體現(xiàn)民族文化的基因?！白屛覀兌梦磥淼姆较颉本褪翘幚砗美^承與發(fā)展的關系：在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 1.[xx河南八市聯(lián)考]下邊漫畫《從人到猿》(作者：英韜)告訴我們(　　) ①文化是人類社會特有的現(xiàn)象　②應繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?、畚幕绊懭藗兊慕煌袨椤、芤詡€人品德為重點，加強思想道德建設 A． ①②　 B． ③④ C． ①③　 D． ②④ 答案　A 解析　本題考查文化繼承等知識?！稄娜说皆场分S刺了現(xiàn)實生活中道德滑坡的現(xiàn)象?！皽亍⒘?、恭、儉、讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德，而道德是文化的重要形式之一，喪失了道德就不能稱其為人說明文化是人類社會特有的現(xiàn)象，故①入選；漫畫也啟示我們要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，故②入選；材料并未體現(xiàn)人們的交往行為，③不選；思想道德建設應以增強誠信意識為重點，④錯誤。 2．[xx河南八市聯(lián)考]體現(xiàn)雅致、表達禮儀、寄托情懷的茶道是我國以“品”為主的飲茶藝術的結晶，它形成于盛唐。茶道文化發(fā)展至今，人們?nèi)阅茉诿赖南硎苤畜w會到民族傳統(tǒng)文化在不同時期的自我超越。材料表明傳統(tǒng)文化(　　) ①具有相對穩(wěn)定性　②潛移默化地影響人?、劬哂凶陨淼膫鞒行浴、苌钸h持久地影響人 A． ②③　 B． ①②③ C． ②④　 D． ②③④ 答案　B 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點。茶道形成于盛唐，延續(xù)至今且在不同時期不斷進行自我超越，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和自身的傳承性，①③入選；人們在茶道藝術中獲得美的享受和感悟，說明人們從事文化活動得到的精神享受是發(fā)生于潛移默化之中的，②入選；材料并未體現(xiàn)茶文化對個人的交往方式、思維方式、生活方式的影響深遠持久、難以抹去，④不選。 3．[xx河北五校聯(lián)考]慕課是為了增強知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽為“印刷術發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(　　) ①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能?、谑俏幕瘋鞑ヅc發(fā)展的重要途徑　③促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A． ①②　 B． ③④ C． ②④　 D． ①③ 答案　B 解析　本題考查影響文化發(fā)展的因素。現(xiàn)代信息技術的運用，能夠極大地促進文化傳播、繼承與發(fā)展，③正確；慕課被譽為“印刷術發(fā)明以來教育最大的革新”，使教育手段和方式發(fā)生了重大變革，④正確；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，①排除；依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段，②排除。 4．[xx山東青島一模]農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進城鎮(zhèn)化要突出獨特的村居風貌、傳統(tǒng)的風土人情和田園風光，尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。這樣做的原因是(　　) ①精神產(chǎn)品離不開物質載體?、趥鹘y(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征 ?、坂l(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①②　 B．②③ C．①④　 D．③④ 答案　C 解析　民族精神是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)，故排除③。傳統(tǒng)村落承載著鄉(xiāng)土文化，傳承著鄉(xiāng)村文明，說明了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①④符合題意，故選C項。②不是保護傳統(tǒng)村落的原因。 5．[xx四川成都二診]隨著城市化步伐的加快，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。為此，中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，城鎮(zhèn)化建設要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，讓城市融入大自然，讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”，有利于(　　) ①承襲鄉(xiāng)土文化，保持民風民俗原汁原味　 ②傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)民族歷史文脈　 ③保護區(qū)域特色文化，展現(xiàn)文化的多樣性　 ④增強人們對自身文化的認同感和歸屬感 A．①②③　 B．①③④ C．①②④　 D．②③④ 答案　D 解析　對鄉(xiāng)土文化要堅持科學分析的態(tài)度，批判繼承，故不選①。②③④是居民“記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。 1.2014年8月2日，某校開展了“我們的節(jié)日七夕節(jié)”主題活動。老師說，很早以前的七夕節(jié)與愛情無關，是女性勵志的節(jié)日，彼時年輕女性們聚在一起，比賽女紅能力乃至烹飪能力，祈愿自己的巧慧節(jié)節(jié)拔高。后來，七夕節(jié)逐漸衍生出了吃巧果、曬書、曬衣的習俗，也逐漸與忠貞的愛情有關。這使同學們進一步了解和感受了中國傳統(tǒng)文化。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 ?、谖幕^承是文化發(fā)展的根本目的?、哿私鈧鹘y(tǒng)文化的來龍去脈有利于將之植根于心，見之于行?、芴幚砗脗鹘y(tǒng)文化與當代文化的關系至關重要 A．①④　 B．②③ C．①③　 D．②④ 答案　C 解析　中國七夕節(jié)的來龍去脈體現(xiàn)了①；同學們進一步了解和感受中國傳統(tǒng)文化，有利于同學們保護和傳承中華傳統(tǒng)文化，③正確；②表述錯誤；④與材料主旨不符。 2．湖南株洲方特歡樂世界以科幻體驗為最大特色，其二期公園的最大亮點是以中國傳統(tǒng)文化中的歷史及神話故事(如盤絲洞、哪吒鬧海、兵馬俑、大鬧天宮、水漫金山等)為項目內(nèi)容及故事藍本，可以讓游客在體驗高科技項目時深深地感受到我國文化的博大精深。如舞臺劇《聊齋》通過演員配合高科技營造的魔幻劇場，將一場人鬼情未了的愛情傳奇演繹得如夢似幻，使得游客有如置身故事中，受到了游客的一致歡迎。這從一個側面說明(　　) A．文化在繼承的基礎上發(fā)展 B．現(xiàn)代科技的運用改變了文化傳播的方式 C．傳統(tǒng)文化能夠影響中國人的價值觀念 D．科學技術是促進文化傳播的重要因素 答案　D 解析　“游客在體驗高科技項目時深深地感受到我國文化的博大精深”，體現(xiàn)了D；A、C不為材料所體現(xiàn)；B表述錯誤。 3.漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是(　　) A．文化必須在繼承的基礎上發(fā)展 B．文化必須在發(fā)展的基礎上繼承 C．必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合 答案　A 解析　本題考查文化繼承與發(fā)展的關系。漫畫主要強調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承，故A符合題意。文化繼承是文化發(fā)展的基礎，故B說法錯誤；C、D表述正確但與題意不符。 4．對于中國人來說，隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。國慶長假期間可謂喜事連連，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。關于隨禮，下列說法正確的是(　　) A．隨禮是傳統(tǒng)習俗，我們要積極響應、勇于傳承 B．隨禮是傳統(tǒng)文化，我們要大膽改革、敢于拋棄 C．隨禮是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達 D．隨禮如能順應社會生活的變遷，將會有利于人際關系的發(fā)展 答案　D 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的繼承和作用。傳統(tǒng)習俗隨禮給當今人們的生活帶來窘迫感，說明傳統(tǒng)習俗應該順應社會生活的變遷，D項正確。A、B說法錯誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達，C不選。