2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)高考第39題對點(diǎn)特訓(xùn)三辯證唯物主義認(rèn)識論.doc

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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)高考第39題對點(diǎn)特訓(xùn)三辯證唯物主義認(rèn)識論 1.閱讀材料，回答問題。 在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。20多年前鄧小平同志關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。 2.科學(xué)與技術(shù)在爭論中發(fā)展。閱讀材料，回答問題。 在伽利略和牛頓發(fā)現(xiàn)慣性定理以前，亞里士多德的“沒有力就沒有運(yùn)動(dòng)”的說法在長達(dá)一千多年的時(shí)間里被認(rèn)為是“科學(xué)”的；在沒有愛因斯坦的相對論的時(shí)候，牛頓力學(xué)體系和萬有引力定律被認(rèn)為是認(rèn)識宇宙的“科學(xué)”；在沒有現(xiàn)代西醫(yī)的時(shí)候，尤其是在巴門尼德發(fā)現(xiàn)細(xì)菌以前，放血療法也被認(rèn)為是“科學(xué)”的。“蛙腿論戰(zhàn)”（意大利科學(xué)家伽伐尼與意大利物理學(xué)家伏打用青蛙腿做實(shí)驗(yàn)，分析引起蛙腿抽搐的生物電、靜電等原因的論戰(zhàn)）是科學(xué)發(fā)展史上意義重大的一次論戰(zhàn)，它推動(dòng)了電化學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)等科學(xué)的發(fā)展和生物電的發(fā)現(xiàn)及電池的發(fā)明。 我們要有科學(xué)爭論的勇氣，更要有勇于實(shí)踐的膽識、善納爭論的胸懷。一種觀點(diǎn)、理論或者一項(xiàng)決議遭到公開的爭論并不是多么可怕的事情，相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會(huì)和諧的突破口。 （1）運(yùn)用求索真理的歷程的相關(guān)知識回答，為什么我們要有科學(xué)爭論的勇氣，更要有勇于實(shí)踐的膽識？ （2）我們應(yīng)如何看待人們對同一問題的爭論？ 3.閱讀材料，回答問題。 從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價(jià)的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下，腳踏實(shí)地、不懈努力，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。 結(jié)合材料，請運(yùn)用求索真理的歷程的知識，分析建設(shè)“美麗中國”的哲學(xué)依據(jù)。 4.穹頂之下，霧霾肆虐，《環(huán)境保護(hù)法》修訂備受矚目。閱讀材料，回答問題。十八屆四中全會(huì)指出，用嚴(yán)格的法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有約束開發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，造福人民群眾。十二屆人大常委會(huì)第八次會(huì)議通過了新的《環(huán)境保護(hù)法》，至此，這部中國環(huán)境領(lǐng)域的“基本法”完成了25年來的首次修訂。這部法律凝結(jié)了中國環(huán)境治理的智慧，吸取了之前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)，開始服務(wù)于公眾對依法建設(shè)“美麗中國”的期待。同時(shí)新法也為震懾日益猖獗的環(huán)境違法提供了一系列足以改變現(xiàn)狀、有針對性的執(zhí)法利器。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活中有關(guān)中國共產(chǎn)黨的相關(guān)知識，說明黨提出依法保護(hù)環(huán)境的正確性。 （2）結(jié)合材料，運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α董h(huán)境保護(hù)法》修訂的認(rèn)識。 5.閱讀材料，回答問題。 明朝萬歷年間，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模地傳入中國。中西醫(yī)學(xué)開始碰撞與交流，推動(dòng)中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。 有的中國醫(yī)家嘗試“中西醫(yī)匯通”，主張“不存疆域異同之見,但求折中歸于一是”。醫(yī)家朱沛文廣泛閱讀當(dāng)時(shí)翻譯的西醫(yī)書籍，并到西醫(yī)院觀察尸體解剖。他指出，“中華儒者，精于窮理而拙于格物；西洋智士，長于格物而短于窮理”，因此中西醫(yī)應(yīng)“通其可通，而并存其異”。 有的中國醫(yī)家則主張“廢止中醫(yī)”。1917年，余云岫出版《靈素商兌》，批判中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“醫(yī)錮于岐黃，鑿空逃虛，不征事實(shí)，其中毒久矣。不殲《內(nèi)經(jīng)》，無以絕其禍根”，后提出“廢醫(yī)存藥”。 20世紀(jì)30年代，中醫(yī)界興起“中醫(yī)科學(xué)化”運(yùn)動(dòng)，改良中醫(yī)?！耙晕覈逃兄t(yī)藥學(xué)說，擇其確有精義者，用科學(xué)方式解釋之”。 新中國成立后，國家開展了有計(jì)劃、有組織的中西醫(yī)結(jié)合研究。中西醫(yī)結(jié)合不是簡單的一方取代或包容另一方，而是通過充分發(fā)展融合到更高級的形態(tài)當(dāng)中。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論的知識，闡釋我國中醫(yī)界在處理中西醫(yī)關(guān)系問題上認(rèn)識發(fā)生變化的原因。 （2）有人認(rèn)為“發(fā)展中醫(yī)必須研究原典，同時(shí)再結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，將兩者優(yōu)勢充分發(fā)揮出來”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識說明該觀點(diǎn)。 （3）xx年2月26日，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（xx~2030）》，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，迫切需要進(jìn)一步普及和宣傳中醫(yī)藥文化知識。某中醫(yī)院開展“中醫(yī)為民”主題活動(dòng)，請你圍繞該主題寫兩條宣傳口號。 6.閱讀材料，回答問題。 我國對生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽認(rèn)識到視之為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過程。新中國成立之初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。存在的問題有：環(huán)保產(chǎn)業(yè)市場化程度差，集中度低；立法滯后、執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不健全，部分企業(yè)節(jié)能減排措施尚未完全落實(shí)甚至違規(guī)排污；部分國人不顧公共利益，追求無節(jié)制的生活方式，加劇環(huán)境惡化……面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的知識，分析我國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷一個(gè)從萌芽認(rèn)識到視之為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過程的原因。 （2）上述材料對我們在認(rèn)識論上有何啟示？ 1.答案：①實(shí)踐是的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)了這一認(rèn)識的深化。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識的真理性。 現(xiàn)實(shí)意義：實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。 2. 答案:（1）①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問題，要求我們不斷探求知識，追求真理，所以，我們要有實(shí)踐的膽識。②認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等條件的限制，所以要允許爭論，真理越辯越明。③認(rèn)識具有無限性。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人們對真理的追求是永無止境的，要有科學(xué)爭論的勇氣，更要有勇于實(shí)踐的膽識。④科學(xué)要求求真，即不斷通過實(shí)踐追求真理。我們既要尊重權(quán)威，又要不為權(quán)威所困，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，勇于開拓進(jìn)取。 （2）①由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，面對爭論，要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，用實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。 3.答案：①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識的目的和歸宿。建設(shè)“美麗中國”是解決環(huán)境問題、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要；從“人定勝天”到“美麗中國”，旨在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。②真理是具體的有條件的，要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，從“人定勝天”到“生態(tài)文明理念”，再到面對生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢提出努力建設(shè)“美麗中國”，這是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求和發(fā)展真理的過程。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價(jià)的“美麗中國”理念的提出，說明人類對與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化。 4. 答案：（1）①中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨通過提出嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指引方向。②是黨堅(jiān)持并落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求和體現(xiàn)。③是黨審時(shí)度勢，執(zhí)政為民的要求。④黨的主張通過法定程序上升為國家意志，是黨依法執(zhí)政的體現(xiàn)。 （2）①物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)作用。根據(jù)環(huán)境形勢修訂后的《環(huán)境保護(hù)法》將促進(jìn)“美麗中國”建設(shè)。②要尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，《環(huán)境保護(hù)法》的修訂體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。修訂《環(huán)境保護(hù)法》既是震懾日益猖獗的環(huán)境違法的需要，又會(huì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性?！董h(huán)境保護(hù)法》也需要在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中不斷完善。 5.答案：（1）受不同歷史時(shí)期醫(yī)療實(shí)踐水平的限制以及中醫(yī)界自身主觀因素影響，同時(shí)中、西醫(yī)之間差異也有一個(gè)逐漸暴露與展現(xiàn)的過程，人們在中醫(yī)和西醫(yī)關(guān)系問題上的認(rèn)識出現(xiàn)反復(fù)性。隨著醫(yī)療實(shí)踐水平不斷提高，人們在中西醫(yī)關(guān)系問題上的認(rèn)識會(huì)不斷發(fā)展。在從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)中，人們對中西醫(yī)關(guān)系的認(rèn)識是一個(gè)波浪式前進(jìn)的變化過程。 （2）①繼承是發(fā)展的必要前提。研究中醫(yī)原典，繼承其中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，才能不斷推陳出新。②發(fā)展中醫(yī)需要面向世界，博采眾長。在中醫(yī)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)特點(diǎn)，推動(dòng)中西醫(yī)之間相互交流與借鑒，是中醫(yī)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。③中醫(yī)和西醫(yī)都是世界醫(yī)學(xué)不可缺少的部分，又各有自己的個(gè)性和特征，需要將兩者優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。 （3）示例：服務(wù)百姓健康，發(fā)展中醫(yī)中藥，健康你我他；傳承中醫(yī)國粹，共享健康和諧。 6. 答案：（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識會(huì)受到具體實(shí)踐水平的限制，建國初期，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，人們形成了“征服自然”等理念?？陀^事物是復(fù)雜的變化，其本質(zhì)的展現(xiàn)也有一個(gè)過程，改革開放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)理念還處于萌芽階段。②認(rèn)識具有無限性，會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。面對當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，生態(tài)文明建設(shè)被擺上突出地位，成為全社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。 （2）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。