2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十二 實(shí)用類文本閱讀 考點(diǎn)一 整合信息、表現(xiàn)手法強(qiáng)化訓(xùn)練.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十二 實(shí)用類文本閱讀 考點(diǎn)一 整合信息、表現(xiàn)手法強(qiáng)化訓(xùn)練 一、閱讀下面的文字，完成1～4題。 高美 納爾遜曼德拉，我們這個(gè)時(shí)代最偉大的人之一，走完了95載的光輝歲月?！八辉賹儆谖覀兞?，他屬于時(shí)間。”有人如是評(píng)價(jià)。生命賦予了曼德拉眾多角色：他是酋長(zhǎng)的兒子，是暴力革命者，是囚徒，是和解之父。這些不同的角色也成就了他多面的人生。 王子 為逃婚流浪他鄉(xiāng) 1918年7月18日，曼德拉出生在南非一位部落酋長(zhǎng)的家庭中。要不是反對(duì)一樁門當(dāng)戶對(duì)的包辦婚姻，也許曼德拉會(huì)終老故土，像父親一樣，成為當(dāng)?shù)氐囊幻蹰L(zhǎng)。 父親早逝，臨終前將曼德拉托付給了王室的攝政王榮欣塔巴。曼德拉在榮欣塔巴的庇護(hù)下，接受了當(dāng)?shù)刈詈玫慕逃?，一直讀到大學(xué)。 曼德拉上大學(xué)后，在學(xué)校帶頭抗議當(dāng)時(shí)種族壓迫的《通行證法》，校方也多次向攝政王告狀。攝政王于是在暑假為曼德拉和自己的兒子定下了親事，想以此令兩人安分下來(lái)。但曼德拉無(wú)法接受這門婚事。他首先做了部落里的叛逆者?！拔沂抢寺?，我不準(zhǔn)備讓任何人，甚至攝政王，為我選擇伴侶?！甭吕髞?lái)回憶稱。 22歲的曼德拉，賣掉了攝政王的兩頭牛，和攝政王的兒子一起跑到了南非最大的城市：約翰內(nèi)斯堡。 抵抗者 曾上美國(guó)黑名單 年輕時(shí)是一名暴力抗?fàn)幷呐涯嬲撸惨驗(yàn)楸┝Ψ纯苟头菄?guó)大的多名領(lǐng)導(dǎo)人入選美國(guó)恐怖分子名單，直到xx年才被從名單上除名。 因?yàn)樘踊閬?lái)到約翰內(nèi)斯堡的曼德拉，很快就經(jīng)人介紹加入了非國(guó)大。非國(guó)大成立于1912年，一直以極為溫和的手段，來(lái)為黑人謀求更好的待遇。但是年輕的反叛者們，認(rèn)為非國(guó)大過于軟弱和不思進(jìn)取。從事律師工作的曼德拉具有極強(qiáng)的動(dòng)員能力，他口才出色，演講具有強(qiáng)大的鼓動(dòng)人心的力量。抵抗運(yùn)動(dòng)如火如荼，曼德拉也因此而短暫入獄。 1961年，以“非暴力”姿態(tài)走出監(jiān)獄的曼德拉，走上了“暴力”反抗的道路。當(dāng)年6月，他在非國(guó)大內(nèi)部籌建了一個(gè)名為“民族之矛”的組織，進(jìn)行暴力反抗活動(dòng)。 “民族之矛”成立后，在約翰內(nèi)斯堡、伊麗莎白港水電站、郵電局、市政辦公室等公共場(chǎng)所制造了一系列爆炸事件。這些連同其后幾十年間的暴力破壞活動(dòng)，令非國(guó)大登上了美國(guó)恐怖組織的黑名單。 1962年8月，44歲的曼德拉被捕入獄，以政治煽動(dòng)和非法越境罪被判5年監(jiān)禁。1964年6月，又因陰謀顛覆罪，而被改判為無(wú)期徒刑。 囚徒 27年牢獄讓“憤青”變平和 1962年10月15日，曼德拉被從法院直接帶到了比勒陀利亞地方監(jiān)獄。在那里，他每天被關(guān)押23小時(shí)，不準(zhǔn)與人交談，他寂寞得“甚至想與一只蟑螂聊聊天”。 1964年被判終身監(jiān)禁后，曼德拉被轉(zhuǎn)移到羅本島監(jiān)獄，從此失去了名字，只有一個(gè)獄中代號(hào)：46664號(hào)，意思是1964年羅本島的第466名囚犯。 曼德拉被關(guān)押在一間單人獄室里，面積不足4.5平方米，以曼德拉的身高，只能勉強(qiáng)在牢房里躺下。曼德拉由于長(zhǎng)期在這里干活，被石灰石的強(qiáng)烈反光刺傷了眼睛，致使他日后甚至不能面對(duì)照相機(jī)的閃光燈。 在羅本島的歲月，政府允許曼德拉每年見一位訪客；每6個(gè)月，他可以寄出一封信，然后收到一封信。曼德拉的母親去世，兒子車禍身亡，他都不能去參加葬禮。在獄中，曼德拉經(jīng)常學(xué)到夜里11點(diǎn)鐘，并取得了英國(guó)倫敦大學(xué)的法學(xué)學(xué)位。 入獄前，人人都知道他是個(gè)急脾氣，獄中生涯“反而讓他經(jīng)歷了一次個(gè)人的精神之旅，從而對(duì)謙卑、尊重、和解有了更加深刻的理解”。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院非洲研究專家喬安娜路易斯此前在接受《新京報(bào)》采訪時(shí)說(shuō)： 年月把擁有變作失去，疲倦的雙眼帶著希望 今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由 國(guó)父 南非和解之父功成名就 曼德拉最偉大的功績(jī)，當(dāng)屬實(shí)現(xiàn)了南非的種族和解。 1990年2月，時(shí)任南非總統(tǒng)的德克勒克宣布了廢除種族隔離制度、無(wú)條件釋放曼德拉的決定。 但對(duì)于曼德拉和南非而言，更大的挑戰(zhàn)接二連三地到來(lái)。黑人怒吼著要復(fù)仇，白人害怕被清算。 政治局勢(shì)波譎云詭，曼德拉居中調(diào)停，將德克勒克政府拉回了談判桌上，制定了舉行大選的時(shí)間表；在南非黑人領(lǐng)袖克里斯哈尼被白人刺殺，南非黑人怒火一觸即燃的時(shí)刻，曼德拉運(yùn)用自己的政治智慧和影響力，安撫了南非的黑人。在當(dāng)選為南非歷史上第一任黑人總統(tǒng)之后，曼德拉將具體的政務(wù)交由副手姆貝基處理，自己則專注于南非的種族和解工作。 多年種族隔離造成的仇恨，在曼德拉的手下，慢慢化解。彩虹國(guó)度避免了滑向內(nèi)戰(zhàn)的深淵。 (選自《新京報(bào)》，有刪改) 1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．曼德拉的幾個(gè)人生角色是在不同的人生階段確定的，不同的人生角色、不同的人生階段也展示著他的不同的信仰和個(gè)性，這說(shuō)明了他是一個(gè)充滿矛盾色彩的真實(shí)人。 B．曼德拉的逃婚說(shuō)明了他是一個(gè)追求浪漫和自由的人，也說(shuō)明他在骨子里就有反抗和叛逆的意識(shí)，這種意識(shí)在他年輕時(shí)抗議種族壓迫的《通行證法》時(shí)得到體現(xiàn)。 C．監(jiān)獄生活讓曼德拉從一個(gè)暴力反抗者沉淀成一個(gè)平和的人，也讓他對(duì)謙卑、尊重、和解有了更為深刻的理解，這是后來(lái)他能夠化解南非多年種族隔離所造成的仇恨的基礎(chǔ)。 D．曼德拉拋開狹隘的復(fù)仇情緒，并能夠團(tuán)結(jié)南非的白人，贏得尊重；他更運(yùn)用自己的政治智慧和影響力安撫受傷的南非黑人。這種和解和包容的智慧成功地使南非避免了內(nèi)戰(zhàn)。 E．文章以事實(shí)為基礎(chǔ)，以充滿感情的抒情筆調(diào)介紹了曼德拉的四個(gè)人生角色，小標(biāo)題的運(yùn)用使文章結(jié)構(gòu)清晰，而幾個(gè)章節(jié)之間又存在著內(nèi)在的聯(lián)系，讓我們對(duì)曼德拉有了全面的了解。 答案　答D給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答A、E不給分。 解析　A項(xiàng)錯(cuò)在“他是一個(gè)充滿矛盾色彩的真實(shí)人”，C項(xiàng)錯(cuò)在“沉淀成一個(gè)平和的人”，E項(xiàng)錯(cuò)在“抒情筆調(diào)”。 2．如何理解人們對(duì)于曼德拉“他不再屬于我們了，他屬于時(shí)間”這句評(píng)價(jià)？結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā? 答：____________________________________________________ 答案　①?gòu)臅r(shí)間概念上來(lái)說(shuō)，曼德拉已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)了，他的生命是屬于過去的。②曼德拉作為革命者、國(guó)父等角色已經(jīng)不在了，但是他的功績(jī)卻永存歷史。③這句話既表達(dá)了對(duì)曼德拉去世的哀痛之感，也表達(dá)了對(duì)曼德拉的肯定和敬仰之情。 解析　對(duì)文章中具體句子含義的理解必須把句子放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)分析，通過對(duì)具體句子前后句含義的分析，來(lái)弄清所問語(yǔ)句的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)具體句子的解釋，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生運(yùn)用“同義互解”和“虛實(shí)互解”等方法變通一下即可。 3．其實(shí)曼德拉的主要功績(jī)是消除了南非的種族歧視，促成了南非的民族和解，但是本文為什么要從曼德拉逃婚開始寫起呢？ 答：____________________________________________________ 答案?、龠@樣寫是為了扣題，因?yàn)槲恼碌念}目說(shuō)的是“曼德拉的多面人生”，所以不能只寫一面。②曼德拉在種族問題上的認(rèn)識(shí)也不是一步到位的，起初也是主張暴力抗?fàn)?，這樣寫能夠讓人們了解曼德拉的成長(zhǎng)過程進(jìn)而了解其思想。③從逃婚可以看出曼德拉與舊制度決裂的態(tài)度和他向往自由的決心，這些正是他未來(lái)成就的基石。 解析　該題考查段落在文章中的作用，一般要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面作答，要結(jié)合上下文分析概括。其內(nèi)容作用是突出人物形象和主題思想，結(jié)構(gòu)作用是照應(yīng)題目。 4．曼德拉的去世在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響，很多國(guó)家的元首和領(lǐng)導(dǎo)人到南非參加他的葬禮，表示哀悼之情。結(jié)合文章談?wù)劼吕砩嫌惺裁礃拥钠焚|(zhì)和魅力讓世界范圍內(nèi)的人們?nèi)绱司囱鏊? 答：____________________________________________________ 答案　①曼德拉身上有一種對(duì)自由的執(zhí)著追求，他為了自由能夠放棄不錯(cuò)的生活條件，這種對(duì)自由的追求的情結(jié)每個(gè)人都有，很容易讓人產(chǎn)生共鳴。②曼德拉對(duì)種族歧視本能執(zhí)著地抗?fàn)?。不分膚色，人人平等，這是所有善良人們的共識(shí)，也是人類正義的追求，曼德拉站在正義的基礎(chǔ)上，所以值得人們敬仰。③曼德拉讓南非真正消除了種族歧視，促成了南非的民族和解，避免了內(nèi)戰(zhàn)，這不僅僅是南非的勝利，更是整個(gè)人類的勝利，值得人們敬仰。④曼德拉對(duì)謙卑、尊重、和解有著深刻的理解，并努力踐行著，他不是為了個(gè)人的利益，而是為了民族和國(guó)家的利益，這更值得人們敬仰。 解析　回答探究題，先要有明確的觀點(diǎn)，然后在文章中找出證明自己觀點(diǎn)的論據(jù)。探究題是一種個(gè)性化解讀，必須有理有據(jù)。但不要脫離文本，更不要背離主流觀點(diǎn)作答。對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的考查往往就體現(xiàn)在探究題上，我們不要為思維創(chuàng)新而創(chuàng)新。 二、閱讀下面的文字，完成5～8題。 伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存 ①伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō)，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說(shuō)：“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。” ②早在學(xué)生時(shí)代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖?！蓖瑢W(xué)挑逗說(shuō)：“為什么不去地獄？那兒挺暖和的！”伏爾泰詼諧地說(shuō)：“誰(shuí)知道是不是真有地獄呢！”普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾泰的才學(xué)和名望，邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管國(guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ)；在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國(guó)王。國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國(guó)王，毫不猶豫地離開了王宮。 ③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說(shuō)：“儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái)?！比迦蜈s緊取來(lái)鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫滿不在乎地說(shuō)：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？”伏爾泰穿好鞋，沒說(shuō)什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出來(lái)喊了聲：“先生慢走，給我鑰匙！”伏爾泰反問道：“鑰匙？”儒塞夫點(diǎn)頭表示：“對(duì)，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢！”伏爾泰奚落說(shuō)：“我的伙計(jì)，吃什么午飯呢？?jī)蓚€(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番。朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：“聽到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是?！狈鼱柼└吨恍φf(shuō)：“這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了?！狈鼱柼┏蔀槲幕耍挠^點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。 ④伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開，前來(lái)拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長(zhǎng)信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來(lái)。伏爾泰沒有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“讀者閣下，我已經(jīng)死了?！笔肓夏俏蛔x者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來(lái)云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下?！贝笏枷爰也坏靡眩缓迷俅位匦疟硎荆骸巴塾?，請(qǐng)您快來(lái)。”伏爾泰對(duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說(shuō)：“別再喝這種飲料。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺！”伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：“你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢？” ⑤伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無(wú)論處境多么艱難他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：“牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的？”牧師自信地回答說(shuō)：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來(lái)為你做臨終祈禱的?！狈鼱柼┖敛豢蜌獾卣f(shuō)：“請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下，以防有人假冒！”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了？”話音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了。 (選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》) 5．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負(fù)擔(dān)”可以指精神和物質(zhì)上的壓力。 B．伏爾泰被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。 C．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說(shuō)“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達(dá)情感。 D．伏爾泰臨終前問“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了”，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因?yàn)橹挥腥怂篮?，他靈前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃。 E．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫起到了關(guān)鍵作用。 答案　答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；答C、D不給分。 解析　回答本題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容比照，以確定正誤。B項(xiàng)，伏爾泰被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴”也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C項(xiàng)理解不恰當(dāng)，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。D項(xiàng)，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰(shuí)。 6．從文章的第二段(“早在學(xué)生時(shí)代……離開了王宮”)看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：____________________________________________________ 答案?、俦憩F(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗上，他以“誰(shuí)知道是不是真有地獄”，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出了疑問；②表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的反抗上，當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；③敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利的抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開王宮。 解析　回答此題，應(yīng)抓住“伏爾泰的反抗精神”一語(yǔ)，在文本第二段中篩選相關(guān)信息。比如伏爾泰對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗，他對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出疑問；伏爾泰對(duì)國(guó)王的反抗，當(dāng)他看到普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；伏爾泰敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利的抨擊與嘲諷，不怕觸怒國(guó)王自動(dòng)離開王宮等。 7．列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說(shuō)明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對(duì)人對(duì)事等方面的什么樣的態(tài)度。 答：____________________________________________________ 答案?、俜鼱柼?duì)仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對(duì)做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的方式引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；②對(duì)于那位背后說(shuō)他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來(lái)表明，他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③對(duì)臨終時(shí)前來(lái)為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對(duì)他進(jìn)行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。 解析　回答此題，“幽默”一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對(duì)此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進(jìn)行分析。文本中寫了伏爾泰對(duì)仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對(duì)仆人不直言指斥而是以幽默的方式引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；還寫了伏爾泰對(duì)于那位大作家所說(shuō)的幽默的話，這表明他對(duì)批評(píng)自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫了伏爾泰對(duì)前來(lái)為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅(jiān)信自己信仰的態(tài)度。 8．作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 答：____________________________________________________ 答案　觀點(diǎn)一：在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政、反宗教偏見，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色，比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不相信等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。 觀點(diǎn)二：在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)；②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)。 解析　這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認(rèn)為有聯(lián)系或認(rèn)為沒有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀點(diǎn)鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認(rèn)為有聯(lián)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達(dá)方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色這個(gè)角度分析。若認(rèn)為沒有什么密切的關(guān)系，可從抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。