2019-2020年高三“臨門(mén)一腳”語(yǔ)文試題 含答案.doc

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2019-2020年高三“臨門(mén)一腳”語(yǔ)文試題 含答案 注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。 2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；答案不能答在試卷上。 3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。 4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 一、本大題4小題，每小題3分，共12分。 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 A．聯(lián)袂/嫵媚 沼澤/迢遠(yuǎn) 慰藉/狼藉 B．瀕危/摒棄 垂涎/誕生 殷紅/殷切 C．裙裾/拮據(jù) 聒噪/恬淡 著裝/不著邊際 D．綏靖/骨髓 緘默/信箋 裨益/稗官野史 2．下面一段文字，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 從南京市溧水區(qū)區(qū)委書(shū)記姜明，到建鄴區(qū)區(qū)委書(shū)記馮亞軍，短短數(shù)周，多名官員亦步亦趨，紛紛落馬，中央反腐決心清晰可見(jiàn)。叫好的同時(shí)也要警醒，決心能成就一時(shí)之效，完善制度方可長(zhǎng)治久安。治國(guó)先治吏，治吏必從嚴(yán)。政府官員心懷敬畏，謹(jǐn)言慎行，權(quán)力才不會(huì)失范，民心才不會(huì)失散。“只有讓人民起來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！? A．亦步亦趨 B．長(zhǎng)治久安 C．謹(jǐn)言慎行 D．人亡政息 ３、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A、假如城市化過(guò)程中不注意城市之間的相互影響，不考慮污染物稀釋擴(kuò)散結(jié)構(gòu)的話(huà)，這種霧霾天氣在中國(guó)至少還會(huì)持續(xù)10—20年。 B、一家心理衛(wèi)生研究所對(duì)使用手機(jī)的人群進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示超過(guò)50%以上的人有“手機(jī)依賴(lài)癥”，總在期待自己能收到最新信息。 C、不僅谷俊山收受賄賂，查抄的各種財(cái)物裝了整整四卡車(chē)，而且染指二環(huán)黃金地段周邊軍隊(duì)地產(chǎn)，擁有數(shù)十套房，每套面積都在170平方米左右。 D、彼得堡接近北極圈，由于每天晚上十二點(diǎn)鐘太陽(yáng)還在天上，使我們每天在那里的游覽時(shí)間都能增加好幾個(gè)小時(shí)。 4、在文中橫線(xiàn)處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) ＿＿＿，＿＿＿。＿＿＿，＿＿＿。＿＿＿，中國(guó)是亞太大家庭的一員，愿意同所有家庭成員和睦相處、守望相助，也希望亞太各方能珍惜來(lái)之不易的和平穩(wěn)定局面，共同推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧亞太。 ①?zèng)]有和平 ②發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木 ③受益而不覺(jué)，失之則難存 ④家和萬(wàn)事興 ⑤和平猶如空氣和陽(yáng)光 A、①②④③⑤ B、①②④⑤③ *C、⑤③①②④ D、⑤③④①② 二、本大題7小題，共35分。 閱讀下面的文言文，完成5-9小題。 湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻(xiàn)章游，不樂(lè)仕進(jìn)，母命□出，乃入南京國(guó)子監(jiān)。十八年會(huì)試，學(xué)士張?jiān)潱瑮钔⒑蜑榭脊?，撫其卷曰：“非白沙①之徒不能為此”。置第二。賜進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修。時(shí)王守仁在吏部講學(xué)，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂(yōu)，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來(lái)學(xué)者，先令習(xí)禮，然后聽(tīng)講。 嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學(xué)疏，謂圣學(xué)以求仁為要。已，復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭(zhēng)以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請(qǐng)親賢遠(yuǎn)奸，窮理講學(xué)，以隆太平之業(yè)?！庇质柩匀罩v不宜停止，報(bào)聞。明年進(jìn)侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無(wú)虛月，夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡┮瞬┣笮廾飨韧踔勒呷帐涛娜A以裨圣學(xué)?！币眩w南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕，年九十五卒。 若水生平所至，必建書(shū)院以祀獻(xiàn)章。年九十，猶為南京之游。過(guò)江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來(lái)，吾輩當(dāng)憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外，若水亦謂守仁格物之說(shuō)不可信者四。又曰：“陽(yáng)明與吾言心不同。陽(yáng)明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬(wàn)物而不遺者也，故以吾之說(shuō)為外?！币粫r(shí)學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。 （選自《明史列傳第一百七十一，有刪節(jié)》） 〖注〗①白沙：即陳獻(xiàn)章，因曾在白沙村居住，人稱(chēng)白沙先生。明代思想家、教育家。 5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．廬墓三年 廬：搭蓋小屋 B．以隆太平之業(yè) 隆：使興盛 C．明年進(jìn)侍讀 進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn) D．殆無(wú)虛月 殆：幾乎 6. 填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） ①母命□出，乃入南京國(guó)子監(jiān) ②已，遷南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》□教士 ③仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》，作《格物通》，上□朝 A．則 以 于 B.之 以 于 C．則 而 且 D.之 而 且 7. 下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué) B. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué) C. 夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué) D. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué) 8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 湛若水跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí)，不樂(lè)于追求功名，后來(lái)依從母親的命令出仕做官，就到了南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。 B. 嘉靖初年，湛若水進(jìn)入朝中做官，第一次上書(shū)就告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人，致力于太平大業(yè)。 C. 湛若水一生擔(dān)任過(guò)很多官職，歷任當(dāng)時(shí)南京的國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書(shū)等。 D. 在湛若水經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的江西的時(shí)候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進(jìn)行辯論。 9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分） （1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分） ①大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。（3分） ②南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請(qǐng)致仕。（4分） （2）湛若水如何評(píng)價(jià)王守仁的學(xué)說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（3分） 10. 閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分） 　　 塞路初晴 　　 雍陶 　　晚虹斜日塞天昏，一半山川帶雨痕。新水亂侵青草路， 殘煙猶傍綠楊村。 　　胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門(mén)。行子①喜聞無(wú)戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原。 　　[注]①行子：出行的人。 　　（1）本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了什么手法?描繪了一幅怎樣的邊塞風(fēng)景?(3分) （2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析尾聯(lián)中的“喜”字。(4分) 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分） （1）孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；????????? ， 。不知言，無(wú)以知人也。”（《論語(yǔ)》） （2）寄蜉蝣于天地， 。 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》） （3）???? ????? ?，???? ??? ?，參差十萬(wàn)人家。 （柳永《望海潮》） （4）書(shū)生意氣，揮斥方遒。 ， ，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。（毛澤東《沁園春 長(zhǎng)沙 》） 三、本大題4小題，共16分。 閱讀下面的文字，完成12—15小題。 學(xué)校文化與價(jià)值意識(shí)建構(gòu) 李紅霞 學(xué)校文化概念的界定有多種表述,總體上講它是學(xué)校內(nèi)群體成員共享的價(jià)值觀、信念和行為模式的總和。它包括價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、心理取向以及規(guī)章制度、校風(fēng)校貌、學(xué)校精神和學(xué)校形象等。學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)是形成共享的群體價(jià)值意識(shí)。學(xué)校文化作為學(xué)校全體師生共同的價(jià)值觀念及其表現(xiàn)形式的總和,學(xué)校文化建構(gòu)本質(zhì)上必然要實(shí)現(xiàn)以人文價(jià)值為主導(dǎo)的教育文化回歸,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化向主體的完全內(nèi)化。這種內(nèi)化是組織成員社會(huì)化的過(guò)程,又被稱(chēng)為組織成員公民化的過(guò)程,是個(gè)體融入群體、接受群體價(jià)值觀的過(guò)程,其決定因素是群體價(jià)值意識(shí)的建構(gòu)。 群體價(jià)值意識(shí)是社會(huì)群體成員共有的價(jià)值心理和價(jià)值觀念,它包括知識(shí)、情感、意志、觀念等各個(gè)方面的總和。群體價(jià)值意識(shí)也稱(chēng)為同類(lèi)價(jià)值意識(shí)。“同類(lèi)價(jià)值意識(shí)”作為一個(gè)社會(huì)學(xué)概念是美國(guó)社會(huì)學(xué)家吉丁斯提出的。吉丁斯認(rèn)為同類(lèi)價(jià)值意識(shí)是生物及人類(lèi)社會(huì)原始的動(dòng)力。它始于生物有機(jī)體的同情,繼而發(fā)展為高級(jí)動(dòng)物和人類(lèi)的同情、愛(ài)情及同類(lèi)知覺(jué)因素的心理狀態(tài)。在他看來(lái),一切社會(huì)的組合、團(tuán)結(jié)、互助、合作以及相互適應(yīng)等等,皆依賴(lài)于同類(lèi)價(jià)值意識(shí)。其實(shí),同類(lèi)價(jià)值意識(shí)并非像吉丁斯所說(shuō)的那樣,任何生物或非生物都有同類(lèi)價(jià)值意識(shí)。同類(lèi)價(jià)值意識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)群體參與中接受文化價(jià)值意義而建構(gòu)發(fā)展起來(lái)的共同的價(jià)值心理和價(jià)值觀念。 群體價(jià)值目標(biāo)的適切性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是價(jià)值目標(biāo)的提出和選擇,必須從客觀環(huán)境出發(fā),符合具體環(huán)境的要求；另一方面,對(duì)社會(huì)群體中的不同成員應(yīng)該有不同的價(jià)值期望。不切實(shí)際的價(jià)值目標(biāo)和期望,不利于指導(dǎo)個(gè)體的活動(dòng),也就不利于培養(yǎng)個(gè)體的自我價(jià)值意識(shí)。自我價(jià)值認(rèn)同是非常復(fù)雜的問(wèn)題。它不僅和群體的價(jià)值理想、目標(biāo)及其社會(huì)化方法有關(guān),同時(shí)也和群體文化的生命力、權(quán)威性等有關(guān),甚至和個(gè)體前社會(huì)化的價(jià)值參照系統(tǒng)及在群體中所處的身份、地位等有關(guān)。這中間有許多矛盾性和相關(guān)性。自我價(jià)值認(rèn)同實(shí)際上是一個(gè)群體價(jià)值整合與自我價(jià)值順從和適應(yīng)的過(guò)程。 學(xué)校組織中,每個(gè)個(gè)體都不是單獨(dú)存在的,他們既有生物學(xué)意義上的相互依存關(guān)系,又有社會(huì)學(xué)意義上的促進(jìn)發(fā)展的價(jià)值追求。學(xué)校教育的實(shí)踐是一個(gè)群體參與的過(guò)程,是個(gè)體間在行為方式上相互作用、彼此影響的過(guò)程,也是群體成員執(zhí)行群體價(jià)值期望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值認(rèn)同的價(jià)值思維方式同構(gòu)的過(guò)程,而群體價(jià)值意識(shí)正是這種互動(dòng)或交互作用的產(chǎn)物。 學(xué)校文化的核心是群體共享的價(jià)值觀,學(xué)校文化建構(gòu)就是使學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀在全體師生中被共享,使他們能夠自覺(jué)執(zhí)行學(xué)校的要求,將組織目標(biāo)認(rèn)同為自我的目標(biāo),即形成群體價(jià)值意識(shí)。因此,學(xué)校文化建構(gòu)的過(guò)程也就是群體成員價(jià)值思維方式同構(gòu)化過(guò)程。這一過(guò)程體現(xiàn)了學(xué)校文化建構(gòu)群體價(jià)值意識(shí)的一般法則,也表現(xiàn)了群體價(jià)值意識(shí)建構(gòu)發(fā)展的規(guī)律。這里的建構(gòu)不僅是意義的建立、構(gòu)造、積累和凝聚,更是學(xué)校文化的價(jià)值和意義的內(nèi)化。學(xué)校中的不同個(gè)體擁有共同的目標(biāo)和取向,對(duì)群體也就有了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。一般說(shuō)來(lái),一個(gè)學(xué)校的老教師比一個(gè)新來(lái)的教師對(duì)學(xué)校的認(rèn)同及歸屬心理也要強(qiáng)烈得多。主要原因就是他們參與群體活動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng),與學(xué)校文化聯(lián)系密切,群體價(jià)值意識(shí)深厚。 學(xué)校文化建構(gòu)的關(guān)鍵是形成群體價(jià)值參照系統(tǒng)。群體價(jià)值參照系統(tǒng)是一個(gè)哲學(xué)概念,它是指不同群體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、情感、意志、觀念以及規(guī)范,它既是群體的價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng),又是群體角色的取向系統(tǒng),它是群體文化不斷積累形成的價(jià)值心理傾向和觀念取向,是一種社會(huì)群體內(nèi)在的價(jià)值意識(shí),或者說(shuō)是群體文化價(jià)值內(nèi)化的心理定勢(shì),它受到群體文化結(jié)構(gòu)的支持與控制。 群體成員理解并接受組織上傳統(tǒng)所固有的價(jià)值觀和期望,雖然是不可見(jiàn)的,但在組織中的每一個(gè)人身上都存在。組織通常通過(guò)社會(huì)化的程序,為傳播和加強(qiáng)這些價(jià)值觀和期望,采取正式或非正式的方式投入大量的精力,使群體價(jià)值參照系統(tǒng)更加鮮明,更加穩(wěn)定,進(jìn)而被群體成員所共享。 摘自《東北師大學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》xx年第6期總第224期（選入時(shí)有刪節(jié)） 12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分） 12. 下列關(guān)于“群體價(jià)值意識(shí)”的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ） （5分） A. 群體價(jià)值意識(shí)是社會(huì)成員共有的價(jià)值心理和價(jià)值觀念,它包括知識(shí)、情感、意志、觀念、心理、道德等各個(gè)方面的總和。 B. 群體價(jià)值意識(shí)也稱(chēng)為“同類(lèi)價(jià)值意識(shí)”，這一概念是美國(guó)社會(huì)學(xué)家吉丁斯提出的。吉丁斯認(rèn)為同類(lèi)價(jià)值意識(shí)是生物及人類(lèi)社會(huì)原始的動(dòng)力。 C. 群體價(jià)值意識(shí)始于生物有機(jī)體的同情,繼而發(fā)展為高級(jí)動(dòng)物和人類(lèi)的同情、愛(ài)情及同類(lèi)知覺(jué)因素的心理狀態(tài)。 D. 群體價(jià)值意識(shí)任何生物或非生物都具備,一切社會(huì)的人際交往皆依賴(lài)于同類(lèi)價(jià)值意識(shí)。 E. 群體價(jià)值意識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)群體參與中接受文化價(jià)值意義而建構(gòu)發(fā)展起來(lái)的共同的價(jià)值心理和價(jià)值觀念。 13. 下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（ ） （3分） A. 學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)是形成共享的群體價(jià)值意識(shí)，建構(gòu)這種群體價(jià)值意識(shí)的決定因素是個(gè)體能否融入群體、接受群體價(jià)值觀。 B. 群體價(jià)值目標(biāo)既必須從客觀環(huán)境出發(fā)提出價(jià)值目標(biāo)，又應(yīng)該對(duì)社會(huì)群體中的不同成員有不同的價(jià)值期望，因此很復(fù)雜。 C. 一所學(xué)校的教師只要多參與群體活動(dòng)，增強(qiáng)自身的群體意識(shí)，對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感及歸屬心理就會(huì)更強(qiáng)。 D. 組織通常通過(guò)社會(huì)化的程序,為傳播和加強(qiáng)傳統(tǒng)所固有價(jià)值觀和期望,投入大量的精力，使之被群體成員所共享。 14.作者認(rèn)為學(xué)校文化的核心和其建構(gòu)的關(guān)鍵是什么？（4分） 15. 結(jié)合文中的觀點(diǎn)，聯(lián)系下面的材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分） 清華日晷是清華大學(xué)早期建筑之一，其上有一句銘文：“行勝于言”，它已成為清華大學(xué)秉持的校風(fēng)，也是對(duì)清華大學(xué)在“愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)”的傳統(tǒng)下人才培養(yǎng)的生動(dòng)寫(xiě)照。（注：日晷，中國(guó)古代的一種計(jì)時(shí)儀器，象征著惜時(shí)如金、時(shí)不我待。） 4、 本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。 5、 （一）文學(xué)類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成16～18題。 山 之 子 李廣田 （1）自“斗母宮”以上，山道逐漸陡險(xiǎn)，費(fèi)了很大的力氣攀到“中天門(mén)”，猛然抬頭，才知道從此上去，卻仍有一半更陡險(xiǎn)的盤(pán)路待登，登山人不能不仰面興嘆了。 （2）下午兩三點(diǎn)鐘，香客們陸續(xù)下山，他們從山上帶下平安與快樂(lè)，帶來(lái)許多好看的百合花。我不明白那么多百合花是從哪里得來(lái)的，覺(jué)得很稀奇。 （3）忽然從霧里傳來(lái)一聲尖銳的招呼，原來(lái)是我這幾天在山上結(jié)識(shí)的兩個(gè)小朋友。 （4）“呀！獨(dú)個(gè)兒在這里不害怕嗎？” （5）“害怕？”我有些疑惑。 （6）“怕毒蛇，更怕山鬼?！彼麄兌脊笮α?。 （7）“我告訴你，啞巴的爹爹和哥哥都是碰到了山鬼，摔死在山澗里。”他們的聲音變得很低。 （8）這話(huà)頗引起我的好奇，我向他們打聽(tīng)那個(gè)啞巴是什么人物。他們說(shuō)那啞巴就住在上邊“升仙坊”一旁的小廟里。這使我突然回憶起一個(gè)情景，內(nèi)心有些喜悅，也有些悵惘。于是我急忙說(shuō)道：“我知道，我知道，我見(jiàn)過(guò)他，我見(jiàn)過(guò)他。” （9）一日清晨，我爬到“升仙坊”時(shí)，看到許多人停在那兒聽(tīng)一個(gè)啞巴講話(huà)。一個(gè)高大結(jié)實(shí)的漢子，山之子，正站在“升仙坊”前面峭壁的頂上，以洪朗的聲音，以只有他自己能懂的語(yǔ)言，說(shuō)著一個(gè)別人所不能懂的故事，好不壯觀??！我當(dāng)然也不懂他，可我卻懂得了另一個(gè)故事：泰山的精靈在宣說(shuō)泰山的偉大，正如石頭不能說(shuō)話(huà)，我卻自以為懂得石頭的靈心。只要一想起“升仙坊”那個(gè)地方，便是一幅絕好的圖畫(huà)了：向上去是“南天門(mén)”，“南天門(mén)”之上青天一碧，兩旁壁立千仞，松柏森森，中間夾一線(xiàn)登天的玉梯；向下看，“浮云連海岱，平野入青徐”，俯視一氣，天下就在眼底了，而我們的山之子就筆立在這兒。 （10）兩個(gè)孩子還想說(shuō)什么，我急忙止住：“你且慢講，我告訴你?！钡俏覍⒏嬖V他們什么呢？說(shuō)那個(gè)啞巴在山上說(shuō)一大篇話(huà)卻沒(méi)有人懂他，他好不寂寞嗎？說(shuō)風(fēng)之晨雨之夕，“升仙坊”的小廟將是怎樣的飄搖嗎？ （11）然而我卻不能不懷一個(gè)悶葫戸，到底啞巴說(shuō)了些什么？ （12）“告訴我，他到底都說(shuō)了些什么呢？”我不能不這樣問(wèn)了。 （13）“反正是那一套啦，說(shuō)他爹爹是因?yàn)榈缴綕静缮交ㄋに赖?，他的哥哥也一樣摔死了?！币粋€(gè)孩子答道。 （14）山花？什么山花？?jī)蓚€(gè)孩子告訴我：百合花。 （15）他們繼續(xù)講啞巴的故事。啞巴的爸爸是一個(gè)結(jié)實(shí)的山漢，他攀上峭壁，采摘百合，賣(mài)給香客。懸在陜崖上掘一株百合須費(fèi)很大工夫，且十分艱險(xiǎn)，因此一株百合也賣(mài)得一個(gè)好價(jià)錢(qián)。凡進(jìn)香人都樂(lè)意帶百合花下山，于是啞巴的哥哥也做這件事。然而父子倆都遭了同樣的命運(yùn)；爸爸在濃霧天里墜入山澗，哥哥被山風(fēng)吹下懸崖。從此別人再也不敢前去采百合，然而我們的山之子——這個(gè)勇敢的啞巴——卻不得不拾起這以生命為孤注的生涯。他趁香客最多時(shí)去采摘百合，來(lái)奉養(yǎng)他的老母和寡嫂。 （16）霧漸漸收起,卻又吹來(lái)了山風(fēng)。我們都覺(jué)得有些冷意，便相互告辭。 （17）一個(gè)晴朗的日子，我決定下山，兩個(gè)孩子前來(lái)送行。忽然他們招呼道：“啞巴，啞巴來(lái)了！” （18）不錯(cuò)，正是那個(gè)啞巴。他手上攜一個(gè)大柳筐，筐里一把鏟子，一把刀，一把剪子。我沉默著，啞巴卻同別人打開(kāi)了招呼。旅館中人問(wèn)他是否下過(guò)山，他就大聲啞啞地回答著，并指點(diǎn)著山下，指點(diǎn)著他的筐子，又指點(diǎn)著“南天門(mén)”。我們明白他昨天曾下山去，今天早晨剛上來(lái)。我很想從這個(gè)人身上有所發(fā)現(xiàn)，但也不知道要發(fā)現(xiàn)些什么。在下山的路上，我的耳朵里還仿佛聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)啞巴的咿咿呀呀。 (選自李廣田《圈外》，有刪改） 16．作者回憶啞巴在“升仙坊”講話(huà)時(shí)，為什么“內(nèi)心有些喜悅，也有些悵惘”？（4分) 17．文章刻畫(huà)啞巴形象時(shí)，多采用側(cè)面描寫(xiě)的手法。請(qǐng)分別從孩子和香客的角度作簡(jiǎn)要分析。（5分） 18．請(qǐng)結(jié)合全文，探究文題“山之子”的豐富意蘊(yùn)。（6分） （二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成19～21題。 “長(zhǎng)江女神”芳蹤已逝？ [文]Shai Oster　[編譯]華寶 一位瑞士富豪的后裔和一群科學(xué)家想要拯救生活在中國(guó)長(zhǎng)江水域的白鰭豚，然而，沒(méi)人知道這種動(dòng)物是否還存在。上個(gè)月，瑞士人奧古斯特弗魯格率領(lǐng)一支由中國(guó)、日本、瑞士及美國(guó)科學(xué)家組成的考察隊(duì)開(kāi)始搜尋白鰭豚的下落。白鰭豚是一種生性害羞、視力極差的淡水哺乳動(dòng)物，數(shù)百年來(lái)在中國(guó)傳說(shuō)中一直被譽(yù)為“長(zhǎng)江女神”。 上世紀(jì)90年代初期科學(xué)家們就曾估計(jì)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江里僅剩約200頭白鰭豚，在長(zhǎng)江水道的貨船和漁船的夾縫中苦苦生存。而到1997年人們最后一次親眼看見(jiàn)白鰭豚時(shí)，科學(xué)家們?cè)俅喂烙?jì)，這種身長(zhǎng)6英尺左右的動(dòng)物最多只剩下17頭了。中國(guó)的白鰭豚也已被逼到了絕境。 “這樣的大型哺乳動(dòng)物從我們眼皮底下消失可不是件小事?！眮?lái)自美國(guó)的生態(tài)學(xué)家鮑勃皮特曼一邊用望遠(yuǎn)鏡搜尋遠(yuǎn)處的水域一邊如此說(shuō)道。 白鰭豚的境遇凸現(xiàn)了中國(guó)為其經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展所付出的昂貴代價(jià)，伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的是空氣和水域的嚴(yán)重污染。白鰭豚這種長(zhǎng)吻似劍、具有神奇聲吶系統(tǒng)因而能在渾濁江水中自由穿行的大型水生哺乳動(dòng)物，由于缺乏政府的有力保護(hù)和國(guó)際社會(huì)的足夠關(guān)注，眼下看來(lái)已經(jīng)淪入萬(wàn)劫不復(fù)之境了。 為了這次活動(dòng)，弗魯格召聚了一批來(lái)自東西方的科學(xué)家，其中包括中國(guó)知名的白鰭豚保護(hù)專(zhuān)家王丁，還有美國(guó)商務(wù)部屬下美國(guó)國(guó)家海洋和大氣管理局的海洋生態(tài)學(xué)家皮特曼。 “白鰭豚是一種美麗的動(dòng)物，位列食物鏈的頂端，并且親近人類(lèi)。如果長(zhǎng)江無(wú)法養(yǎng)育白鰭豚，那里也就不適合人類(lèi)生活了。”王丁望著沿江不斷排出污染廢物的工廠說(shuō)。 關(guān)于白鰭豚的最早記載要追溯到兩千年前，后來(lái)，這種神奇的動(dòng)物不知不覺(jué)進(jìn)入了愛(ài)情故事，搖身一變成為美人魚(yú)一樣的美麗女子的化身。因此漁人都將它稱(chēng)做“長(zhǎng)江女神”。 瑞士科學(xué)家喬吉奧皮利里于上世紀(jì)70年代晚期來(lái)到中國(guó)開(kāi)始對(duì)白鰭豚有所了解。 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，白鰭豚的數(shù)量急劇下降。它們喜歡棲息的沙洲沒(méi)有了，河道也被炸毀了。白鰭豚和漁民爭(zhēng)食，經(jīng)常陷入漁民捕魚(yú)的漁網(wǎng)，船只的馬達(dá)聲也令它們茫然。 1978年，中國(guó)政府決定成立科研小組，專(zhuān)門(mén)研究這一瀕危物種，這個(gè)組織目前的主管人就是王丁。王丁在中國(guó)被稱(chēng)為“白鰭豚先生”，他是從1980年開(kāi)始喜歡上這種動(dòng)物的。當(dāng)時(shí)，漁民把一頭受重傷的白鰭豚送到武漢的中國(guó)科學(xué)院水生生物研究所，交由他照料。王丁和他的同事把這頭名為“淇淇”的白鰭豚放養(yǎng)在一個(gè)魚(yú)塘里，幫它敷用一種傳統(tǒng)中藥藥膏，逐漸使它恢復(fù)了健康。 弗魯格見(jiàn)到王丁后被他對(duì)事業(yè)的熱忱深深感染。白鰭豚的處境岌岌可危，弗魯格認(rèn)為人們?yōu)檎冗@種瀕絕動(dòng)物所做的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他認(rèn)為造成這種局面的原因之一是中外科學(xué)家在如何保護(hù)白鰭豚的問(wèn)題上意見(jiàn)不一致。 時(shí)光流逝。到xx年，漁民們幾乎已經(jīng)見(jiàn)不到白鰭豚了。弗魯格開(kāi)始組織中外科學(xué)家搜尋它們的下落。 在接下來(lái)的幾個(gè)星期里，研究人員將輪流搜索江面尋找白鰭豚的蹤影。如果能發(fā)現(xiàn)10頭以上白鰭豚，他們將討論下一步的行動(dòng)計(jì)劃。但是目前看來(lái)希望渺茫。船上的大多數(shù)科學(xué)家擔(dān)心他們一頭也看不見(jiàn)。 多年來(lái)，皮特曼一直在全世界的江河湖海里搜尋珍稀的鯨類(lèi)物種。他說(shuō)，這次行程將是最艱難的一次。“預(yù)想中的幾乎滅絕的現(xiàn)狀使得發(fā)現(xiàn)白鰭豚的幾率變得微乎其微。我之所以來(lái)是要向它們致以最后的敬意?！? (選自美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》，獲普利策獎(jiǎng)，有刪改) 19．文章標(biāo)題“‘長(zhǎng)江女神’芳蹤已逝？”的含義是什么？（4分） 20．文章引用了東西方多國(guó)科學(xué)家對(duì)“拯救白鰭豚”的看法，這樣寫(xiě)有什么好處？（5分） 21．西方媒體一直有重視負(fù)面報(bào)道的傳統(tǒng)。作為負(fù)有盛譽(yù)的普利策獎(jiǎng)，更形成了鼓勵(lì)“曝光”“揭丑”等題材的調(diào)查性報(bào)道的傳統(tǒng)。新聞報(bào)道中“曝光”“揭丑”是否應(yīng)該鼓勵(lì)？請(qǐng)結(jié)合文本，談一談你的看法。（6分） 22．閱讀下面一則新聞，請(qǐng)給“央視”“商家”“網(wǎng)友”三者各擬寫(xiě)一條建議，每條不超過(guò)40字。（6分） 邊看春晚邊搶紅包，已經(jīng)成為很多網(wǎng)友的“年夜飯”，一家子團(tuán)坐在一起各自埋頭搶紅包成了大年夜的統(tǒng)一姿勢(shì)。據(jù)新浪微博負(fù)責(zé)人介紹，今年聯(lián)合支付寶和央視春晚官微，在春晚的整點(diǎn)時(shí)段分5次發(fā)出3億紅包。微信紅包收發(fā)總量達(dá)10.1億次，是去年除夕的200倍，全球共有185個(gè)國(guó)家的用戶(hù)做了110億次“搖一搖”搶紅包動(dòng)作，共搖出5億元人民幣紅包。上億人“搶紅包”的火爆局面，讓春晚遭遇了“看春晚看得手累”的尷尬，也向人們預(yù)示移動(dòng)支付時(shí)代的到來(lái)。 23. 下面是關(guān)于“高鐵電磁輻射對(duì)人體危害”的文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線(xiàn)處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過(guò)25個(gè)字。（6分） 高鐵輸電器產(chǎn)生的電磁輻射相比電離輻射、微波等輻射，其影響簡(jiǎn)直是微乎其微。而且這種輻射有一個(gè)特性， ① 。所有火車(chē)車(chē)體都是金屬的，是一個(gè)基本封閉的金屬盒子，因此，電磁輻射進(jìn)去的就更少了?？梢哉f(shuō)，高鐵運(yùn)行中所產(chǎn)生的輻射， ② 。 ③ ？這有兩個(gè)原因，一是高鐵速度太快，某些敏感體質(zhì)的乘客會(huì)出現(xiàn)暈車(chē)；二是高鐵是全封閉的車(chē)廂，完全依賴(lài)空調(diào)進(jìn)行通風(fēng)換氣，乘務(wù)員長(zhǎng)時(shí)間在這種環(huán)境里面自然會(huì)有不舒服的感覺(jué)。 6、 本大題1小題。60分。 24、 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 跳廣場(chǎng)舞滋擾居民是否屬于不文明行為引起了大家的議論。 大媽說(shuō)：“我們大清早起來(lái)鍛煉身體怎么成了不文明行為？” 大叔說(shuō)：“擾人清夢(mèng)，當(dāng)然就是不文明行為?！? 干部說(shuō)：“跳廣場(chǎng)舞本身當(dāng)然不屬于不文明行為，居民之間活動(dòng)會(huì)互相影響，需要包容互諒?！? 老師說(shuō)：“文明就是在適合的時(shí)間適合的地點(diǎn)做適合的事情。選個(gè)適合的時(shí)間跳廣場(chǎng)舞就更好?！? 要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。 ③不少于800字。④不得套作，不得抄襲 湛江市xx年高中畢業(yè)班高考模擬考試語(yǔ)文答案 2015年5月25日 1．B（A. mi/ mi，zhǎo/tio,ji/j B.bīn/bng, xin/dn，yān/yīn C.jū,ɡuō/tin, zhu ；D.su/suǐ, jiān, b/bi） 2．A（亦步亦趨：原意是說(shuō)，你慢走我也慢走，你快走我也快走，比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞茫率履７禄蜃冯S別人。這與“貪官紛紛落馬”的語(yǔ)境不符。B．長(zhǎng)治久安：治：太平；安：安定。形容國(guó)家長(zhǎng)期安定、鞏固。C．謹(jǐn)言慎行：指言語(yǔ)行動(dòng)小心謹(jǐn)慎。D．人亡政息：指執(zhí)政的人死去（或不在其位了），他所推行的政事也就廢止了。） ３、答案：A（B、“超過(guò)”與“以上”重復(fù)，成分贅余；；C、語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”放到“谷俊山”后面；D、缺主語(yǔ)，刪去“使”。） 4、答案C【本語(yǔ)段有兩層意思：關(guān)于和平的道理；中國(guó)與亞洲各國(guó)和諧相處的愿望。在兩者之間，“家和萬(wàn)事興，中國(guó)是亞太大家庭的一員”承上啟下，銜接自然?！? 二、35分 5. C （ C項(xiàng)“進(jìn)”應(yīng)翻譯為“做官”。） 6. B （句①由“命”的意思“命令”可推“□”內(nèi)應(yīng)填代詞，作“命”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)填“之”，意思是“他”；句②“作《心性圖說(shuō)》”與“教士”之間應(yīng)為目的關(guān)系，所以應(yīng)填表目的關(guān)系的連詞“以”，可譯為“來(lái)”；句③“上”這一動(dòng)詞后應(yīng)為引出動(dòng)作對(duì)象的介詞，而“于”就有此用法，所以填“于”，可譯為“給”“向”。） 7. A （ 文言斷句應(yīng)在理解文段大意的前提下，借助助詞、代詞和連詞等標(biāo)志詞的幫助，準(zhǔn)確斷句。本句是湛若水對(duì)皇帝的勸諫。其中，“而”字前的內(nèi)容表示一種情況，“而”字后的內(nèi)容是在這種情況下的做法，二者關(guān)系密切，不宜斷開(kāi)，故排除B、D兩項(xiàng)。而“修明”是“先王之道”的謂語(yǔ)、不應(yīng)斷開(kāi)，故排除C項(xiàng)，答案為A項(xiàng)。） 8. B （ “告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人”是第二次上書(shū)的內(nèi)容。由“已，復(fù)上疏言”即可得出。） 9.（1）①大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國(guó)安邦之法，而很多自行引退（自己辭官而去），實(shí)在令人寒心。 （答對(duì)“守法”給1分，答對(duì)大意給2分，共3分。） ②南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。 （答出省略成分“湛若水”給1分，答對(duì)“致仕”給1分，答對(duì)大意給2分，共4分。） （2）①認(rèn)為王守仁有關(guān)格物之說(shuō)的部分內(nèi)容不可信。 ②認(rèn)為雙方對(duì)“心”的理解存在分歧。湛若水認(rèn)為王守仁所說(shuō)的“心”僅指人的方寸本心。 （作答本題重在研讀文章的最后一段內(nèi)容，用自己的話(huà)概括；答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可。若摘抄原文要點(diǎn)齊全，可得1分，要點(diǎn)不齊全判零分。） [參考譯文] 湛若水，字元明，廣東增城人。弘治五年(1492)，科考鄉(xiāng)試中舉，跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí)，不樂(lè)于追求功名。后來(lái)母親命令他出仕做官，他才到南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。弘治十八年參加會(huì)試，學(xué)士張?jiān)潯钔⒑妥隹脊?，撫摸著他的考卷贊嘆道：“不是白沙陳獻(xiàn)章的學(xué)生是寫(xiě)不出這樣的文章的?！绷袨榈诙３①n他做進(jìn)士，選為庶吉士，授翰林院編修一職。這時(shí)王守仁正在吏部講學(xué)，若水和他互相應(yīng)答唱和。不久母親去世，他在墓旁建造房屋守孝三年。建造“西樵講舍”。各地士子來(lái)求學(xué)的，（湛若水）先教他們學(xué)習(xí)禮，然后讓士子聽(tīng)他講課。 嘉靖初年，進(jìn)入朝廷做官，陳奏經(jīng)筵講學(xué)疏，認(rèn)為圣學(xué)要把求仁作為根本。不久，又上書(shū)道：“陛下剛剛臨朝處理政事，漸漸不能克服自己到最后。身邊親近的侍從爭(zhēng)相用聲色邪教來(lái)迷惑陛下的心志。大臣林俊、孫交等人因不能守護(hù)治國(guó)安邦之法，而很多自行引退（自己辭官而去），實(shí)在令人寒心。切望陛下親賢人，遠(yuǎn)奸佞，窮究事物之理，講求學(xué)問(wèn)，來(lái)興盛太平的大業(yè)?！庇稚鲜枵f(shuō)不應(yīng)停止每日的經(jīng)筵講學(xué)，上級(jí)回復(fù)表示皇帝知道了這件事情。第二年，出仕侍讀一職。又上書(shū)說(shuō)：“近一二年間，天象巨變、大地震動(dòng)，山石崩塌、河川洶涌，饑荒不斷，人自相食，幾乎沒(méi)有哪個(gè)月不是這樣的。圣人不會(huì)等到艱難困苦之時(shí)才去聽(tīng)取賢者的意見(jiàn)，明醫(yī)不會(huì)因病人病情嚴(yán)重而停用恢復(fù)元?dú)獾乃?。陛下?yīng)廣求能闡明先王之道的人，（讓其）每日服侍在文華殿（為陛下講學(xué)），以益于圣人學(xué)說(shuō)的發(fā)揚(yáng)光大?！辈痪?，升任南京國(guó)子監(jiān)祭酒，作《心性圖說(shuō)》來(lái)教導(dǎo)士子。任禮部侍郎。仿效《大學(xué)衍義補(bǔ)》而作《格物通》，進(jìn)呈朝廷。后歷任南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。南京民俗崇尚奢靡，（湛若水）制定喪葬制度并頒布施行。因年老請(qǐng)求辭官。九十五歲時(shí)去世。 若水在他一生所到之處，一定修建書(shū)院來(lái)紀(jì)念陳獻(xiàn)章。九十歲時(shí)還漫游南京。途經(jīng)當(dāng)時(shí)的江西時(shí)，王守仁的弟子安福人鄒受益告誡他的同仁說(shuō)：“甘泉先生來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)效法這位老人而不要妄自討教，千萬(wàn)不要輕易與他論辯?！比羲畛鹾褪厝室煌v學(xué)，后各自設(shè)立宗旨，守仁以“致良知”為宗旨，若水則以“隨處體驗(yàn)天理”為宗旨。守仁說(shuō)若水的學(xué)問(wèn)是從外部來(lái)的，若水也認(rèn)為守仁的“格物”之說(shuō)有四點(diǎn)不可信，還說(shuō)：“陽(yáng)明所說(shuō)的‘心’與我所說(shuō)的‘心’不同。陽(yáng)明所說(shuō)的‘心’僅指人的方寸本心。而我所說(shuō)的‘心’存在于萬(wàn)物之中，無(wú)處不在，所以他認(rèn)為我的學(xué)說(shuō)是從外部得來(lái)的。”當(dāng)時(shí)的學(xué)者就把他們的思想分為王、湛?jī)膳伞? 10、（1）答案詳解：詩(shī)歌在頷聯(lián)中用了擬人的手法。(1分)描繪了雨后黃昏時(shí)，積水在青草豐茂的路上自由地向低洼處流淌，裊裊的炊煙還盤(pán)旋在被綠楊簇?fù)淼拇迩f上(1分)，展示了一幅雨后塞外草原明麗的景象。(1分) （2）答案詳解：“喜”字在此處是高興之意，(1分) “喜”字緊承第三聯(lián)“胡人羊馬休南牧，漢將旌旗在北門(mén)”，經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，證實(shí)此時(shí)確乎停止戰(zhàn)爭(zhēng)了，作者隱含在第三聯(lián)中的戒備心理也就隨之消失，不禁欣然于懷了?！跋病弊诌€自然地引出下一句的“閑”字，詩(shī)人悠然地看著三三兩兩的游騎在草原上打獵，往來(lái)馳逐，心情輕松愉快。(2分)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平的向往和熱愛(ài)。(1分) 11、（1）不知禮，無(wú)以立也。 （2））渺滄海之一粟，哀吾生之須臾 （3） 煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕， （4））指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字 12、【答案】B、E 【命題意圖】本題考查考生理解文中重要概念的含義的能力。 【解析】A.無(wú)中生有。“群體價(jià)值意識(shí)”并不包括“心理”和“道德”。此外，選項(xiàng)漏掉了“成員”前面的限制語(yǔ)“群體”，也犯了擴(kuò)大概念外延的錯(cuò)誤。見(jiàn)文章第二自然段。B. 符合文意。見(jiàn)文章第二自然段。C.張冠李戴。是吉丁斯的觀點(diǎn)而不是文中的觀點(diǎn)。D.不符合文意。在文中，作者并不贊成吉丁斯這一觀點(diǎn)。見(jiàn)文章第二自然段“同類(lèi)價(jià)值意識(shí)并非像吉丁斯所說(shuō)的那樣任何生物或非生物都有同類(lèi)價(jià)值意識(shí)”。E. 符合文意。見(jiàn)文章第二自然段最后一句話(huà)。 13、【答案】D 【命題意圖】本題考查考生篩選并整合文章信息的能力。 【解析】A.因果顛倒。組織成員能否社會(huì)化，即能否融入群體、接受群體價(jià)值觀，其決定因素是群體價(jià)值意識(shí)的建構(gòu)。見(jiàn)文章第一自然段。B.無(wú)中生有。文中沒(méi)有認(rèn)為“群體價(jià)值目標(biāo)”是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。見(jiàn)第三自然段。C.“只要……就……”過(guò)于絕對(duì)。見(jiàn)原文“老教師對(duì)學(xué)校的認(rèn)同及歸屬心理更強(qiáng)烈，主要原因就是他們參與群體活動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng),與學(xué)校文化聯(lián)系密切,群體價(jià)值意識(shí)深厚”D.符合文意。見(jiàn)文章最后一自然段。 14、【答案示例】從文化建構(gòu)的價(jià)值意識(shí)角度分析, 作者認(rèn)為學(xué)校文化的核心要素是群體共享的價(jià)值觀念,學(xué)校文化建構(gòu)的實(shí)質(zhì)就是形成共享的群體價(jià)值意識(shí),其關(guān)鍵是建立群體共享的價(jià)值參照系統(tǒng)。 【命題意圖】本題考查考生分析理解作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 【解題思路】本題的答題區(qū)間在文章第四、五自然段。作者在第四自然段中說(shuō)：學(xué)校文化的核心是群體共享的價(jià)值觀,學(xué)校文化建構(gòu)就是使學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀在全體師生中被共享。又在第五自然段中說(shuō)：學(xué)校文化建構(gòu)的關(guān)鍵是形成群體價(jià)值參照系統(tǒng)。考生在審清題意后，務(wù)必找準(zhǔn)答題區(qū)間，再作適當(dāng)整合。 【技巧點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵在于理解作者對(duì)學(xué)校文化的核心和學(xué)校文化建構(gòu)關(guān)鍵的看法，所以考生應(yīng)該先整體把握文意，這樣就不難發(fā)現(xiàn)本題的答題區(qū)間在文章第四、五自然段，然后就可以適當(dāng)整合要點(diǎn)了。 15、【答案示例】學(xué)校文化建構(gòu)就是使學(xué)校倡導(dǎo)的價(jià)值觀在全體師生中被共享，讓學(xué)校中的不同個(gè)體擁有共同的目標(biāo)和價(jià)值取向。清華日晷上的銘文：“行勝于言”已成為清華大學(xué)全體師生所擁有的共同目標(biāo)和價(jià)值取向，它也成為了清華大學(xué)秉持的校風(fēng)，也是對(duì)清華大學(xué)在“愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)”的傳統(tǒng)下人才培養(yǎng)的生動(dòng)寫(xiě)照。 【命題意圖】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 【解題思路】答題時(shí)，首先是觀點(diǎn)要鮮明。其次，從文中尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)，主要是概括使用作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。第三步是舉例論證。第四步要聯(lián)系題干上的材料進(jìn)行分析。 【技巧點(diǎn)撥】這雖然是一個(gè)開(kāi)放性的試題，但考生要整體把握全文，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，并與原材料一一對(duì)應(yīng)，然后用它來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)別忘了聯(lián)系原材料進(jìn)行分析。答案言之有理即可。 16答案：⑴喜悅是因?yàn)椋孩賳“妥鳛橐粋€(gè)普通的山民，卻在宣說(shuō)泰山的偉大，深深感染了我；②啞巴說(shuō)話(huà)的背景、站立的姿勢(shì)、說(shuō)話(huà)的聲音、輔助的動(dòng)作，讓我覺(jué)得壯觀。⑵悵惘是因?yàn)椋孩賳“椭v故事，別人聽(tīng)不懂，我感到他寂寞；②啞巴居住環(huán)境惡劣，我對(duì)他生活的凄苦感到憂(yōu)慮。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。 17答案：①通過(guò)兩個(gè)孩子的敘說(shuō)，交代了啞巴悲慘的身世，寫(xiě)出了啞巴悲苦的生活（2分）②通過(guò)香客買(mǎi)百合花、聆聽(tīng)啞巴講話(huà)，寫(xiě)出啞巴的熱情、純樸和善良的品性。（3分） 評(píng)分建議：如寫(xiě)出啞巴“寂寞”“堅(jiān)強(qiáng)的品格”“熱情好客”亦可。 18答案：①暗示啞巴生活于大山，大山是啞巴生存的根基；②大山崎嶇陡險(xiǎn)，喻示啞巴艱難的處境；③揭示大山雄奇高峻孕育了啞巴剛毅不屈的品性；④突出主旨，表達(dá)了作者對(duì)山民精神的熱情贊美。 評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。 19、答案：①標(biāo)題運(yùn)用了比喻（或擬人）的手法。（1分）②把白鰭豚比作“長(zhǎng)江女神”是因?yàn)榘做掚嗌钤陂L(zhǎng)江流域；而且白鰭豚生性害羞、外形美麗；在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，這種神奇的動(dòng)物成為美麗女子的化身，因此被中國(guó)漁人稱(chēng)為“長(zhǎng)江女神”。（1分）③隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，空氣和水體的嚴(yán)重污染使瀕危動(dòng)物白鰭豚處境岌岌可危（白鰭豚已被逼到絕境），面臨著幾乎滅絕的現(xiàn)狀，所以說(shuō)“芳蹤已逝”。（1分）④標(biāo)題中的“？”表現(xiàn)出作者對(duì)白鰭豚生存希望渺茫的憂(yōu)慮和遺憾，在質(zhì)疑中也表達(dá)了對(duì)白鰭豚能存活下來(lái)的期望。（1分） 【解析】新聞標(biāo)題旨在提示新聞要旨，吸引讀者閱讀全文。所以解讀標(biāo)題含義要抓緊題目中的關(guān)鍵詞和所使用的藝術(shù)手法，結(jié)合文本分別進(jìn)行闡釋。特別注意標(biāo)題中的符號(hào)的解讀。每點(diǎn)答到一項(xiàng)意思即可。 20、答案：①凸顯了白鰭豚的瀕危處境，拯救工作刻不容緩。②表明“拯救白鰭豚”希望渺茫，凸顯國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的憂(yōu)慮。③凸顯報(bào)道的客觀性，增強(qiáng)說(shuō)服力。 【解析】本文的寫(xiě)作目的是呼吁人們從白鰭豚的消失中醒悟過(guò)來(lái)，保護(hù)大自然，保護(hù)野生 動(dòng)物。寫(xiě)重量級(jí)的人物關(guān)注這件事，可見(jiàn)事件的嚴(yán)重性和必要性等。 21答案：我認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)，新聞報(bào)道不應(yīng)回避作為真實(shí)存在的丑惡和黑暗。(角度一)從新聞特點(diǎn)角度，真實(shí)性是新聞的突出特點(diǎn)，丑陋與黑暗也是一種真實(shí)，“用事實(shí)說(shuō)話(huà)”是新聞報(bào)道的基本原則，所以應(yīng)該鼓勵(lì)。(舉例略)(角度二)從職業(yè)道德角度，“曝光”“揭丑”體現(xiàn)了新聞工作者良好的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和與“壞現(xiàn)象”做斗爭(zhēng)的無(wú)畏精神，應(yīng)該受到鼓勵(lì)。(舉例略)(角度三)從社會(huì)影響角度，負(fù)面報(bào)道可以讓人們了解問(wèn)題真相并加以防范，可以警策肇事方迅速整改，可以引起相關(guān)負(fù)責(zé)人員的重視，敦促其迅速解決問(wèn)題。(舉例略)答出兩個(gè)角度即得 6 分 如持否定觀點(diǎn) 言之成理亦可 但最高得 4 分 【解析】本題是一道典型的開(kāi)放題，是否鼓勵(lì)“揭丑”“曝光”這是一個(gè)并不難回答的題，無(wú) 論是鼓勵(lì)還是不鼓勵(lì)，答案應(yīng)該與“新聞體裁”“新聞工作者”“社會(huì)影響”等結(jié)合起來(lái)。 考點(diǎn)：本題考查閱讀理解新聞作品的能力。 22【答案】①給央視的建議：不要讓精心準(zhǔn)備的春晚陷入“為了搶紅包而看”的尷尬，要將互動(dòng)游戲融入到節(jié)目中。②給商家的建議：“搶紅包”預(yù)示著移動(dòng)支付時(shí)代的到來(lái)，適應(yīng)變革，才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中搶到“紅包”。③給網(wǎng)友的建議：不要雙眼只盯著紅包，多和身邊的親人說(shuō)說(shuō)話(huà)，把祝福與溫暖送給最親近的人。 【解析】此類(lèi)題在解答時(shí)可以分別從三個(gè)對(duì)象角度提出相應(yīng)的建議，言之成理即可。不要脫離材料提出建議，要有內(nèi)容，表達(dá)要切合“建議”語(yǔ)氣?！把胍暋保?可抓住“春晚遭遇了‘看春晚看得手累’的尷尬”，從如何在節(jié)目的質(zhì)量上下真功夫，如何有機(jī)地把活動(dòng)與節(jié)目結(jié)合起來(lái)等角度建議?！吧碳摇保嚎勺プ　跋蛉藗冾A(yù)示移動(dòng)支付時(shí)代的到來(lái)”，從商家對(duì)商機(jī)的把握等角度建議?！熬W(wǎng)友”：可抓住“一家子團(tuán)坐在一起各自埋頭搶紅包成了大年夜的統(tǒng)一姿勢(shì)”，從網(wǎng)友珍惜親情、尊重勞動(dòng)、珍惜春晚的意義等角度建議。 23【答案】①就是會(huì)被金屬屏蔽掉。（2分）②對(duì)人體幾乎沒(méi)有任何可測(cè)量的傷害。（只要表示危害程度極小或沒(méi)有危害即可）（2分）③為什么乘客和乘務(wù)員乘坐高鐵之后會(huì)有不舒服的感覺(jué)呢？（2分） 24．本則材料的核心話(huà)題是“跳廣場(chǎng)舞滋擾居民是否屬于不文明行為？”正如“干部”所說(shuō)的，跳廣場(chǎng)舞本身肯定不是不文明行為，關(guān)鍵是要如何引導(dǎo)大家建立文明的觀念，在適合的時(shí)間適合的地點(diǎn)做適合的事情。有些時(shí)候，很好的事情在不適合的時(shí)間不適合的地點(diǎn)做也是不文明的。文明是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一個(gè)重要組成部分，樹(shù)立正確的文明觀念，很有必要。這樣的內(nèi)容，考生應(yīng)該是有直接或者間接的體驗(yàn)的，是適合考生寫(xiě)作的。討論“跳廣場(chǎng)舞滋擾居民是否屬于不文明行為？”以及由此問(wèn)題引出的對(duì)文明的觀念，如何建立正確的文明觀念等都是符合題意的。