2019年九年級語文上冊 第二單元 第6課《應有格物致知精神》課件2 北京課改版.ppt
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整體感知,朗讀課文,說說課文論述的話題是什么,作者的觀點是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。,有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。,應有格物致知精神——丁肇中,丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習,1960年獲得科學碩士學位,1962年獲得(物理學)哲學博士學位。,自讀目標:理解“格物致知”的含義。學習本文“舉例子、講道理”的論證方法。,根據(jù)上下文推斷詞意并造句:格物致知、誠意正心袖手旁觀、一帆風順,讀課文,理清文章結構:,按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結構給全文劃分層次并歸納意思。自學指導:速讀課文,找出過渡句和各段的關鍵句,給文章劃分層次,并概括各部分大意,五分鐘后比誰回答的正確。,第一部分(l段):提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?第二部分(2~12段):分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病,論述“格物致知精神”在科學上的重要性。第三部分(13)解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。,第二部分(2~12段):分析問題。第一層(2~5段):分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已,這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層(6~10段):分析實驗精神在科學上的重要性。第三層(11~12段):分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。,三讀課文,理解內(nèi)容:,1、課文論述的話題是什么?作者的觀點是怎樣的?2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么?這樣做的依據(jù)是什么?這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么?3、從全文出發(fā),作者認為“格物致知”的真正意義是什么?4、實驗精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應該怎樣進行實驗?3、那么怎樣才是真正的格物致知精神?自學指導:瀏覽課文,找到題干中關鍵詞在文中出現(xiàn)的區(qū)間,并進行適當?shù)娜?,以典型的句子或詞語回答,五分鐘內(nèi)看誰找得又對又好。,1課文論述的話題是什么?作者的觀點是怎樣的?,談談中國學生應該怎樣學習自然科學。應有格物致知精神。,2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么?這樣做的依據(jù)是什么?這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么,(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是______________。(2)這樣做的依據(jù)是:________________________________。(3)繼續(xù)支配中國一些學生的表現(xiàn)是:_①大都偏向于理論而輕視實驗。②偏向抽象的思維而不愿動手________,自我檢討(或:哲理的清談),真理是由圣人領悟并傳給一般人,研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。,3、從全文出發(fā),概括“格物致知”的真正意義。,4、實驗精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應該怎樣進行實驗?,3、格物致知的真正意義?第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想象力的有計劃的探索。,科學發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。1.實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量,它需要有細致具體的計劃,從探察物體(實驗)而得到知識。,,一、論點:應有格物致知精神,三、論證方法:舉例論證.道理論證,二、論證結構:,分析問題,得出結論,必須重視格物致知精神,(3---12),(13),提出論題,,首先,指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后,分析科學上的實驗精神的重要性。,接著,指出當今的中國學生依然輕視實驗精神。,(1---2),談談中國學生應該怎樣學習自然科學。,四讀課文,歸納論證方法:,你認為文章運用了怎樣的論證方法,請舉例說明。自學指導:速讀課文,回顧常見的論證方法,從文中找到相應語段,并做標記或批注。,實驗精神在科學上有什么重要性?(用課文原話回答。),科學進展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,格物致知真正的意義是什么?(用課文原話回答。),這意義有兩個方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計劃的探索。,作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點?,討論:課文說:“中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措了?!庇懻撘幌?,這是不是符合實際?如果是,應該怎樣改進?,?,大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。,實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計劃的探測。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。,中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措了。在這方面,我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導,就可以一帆風順了,但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己作主張、出主意。,總結:,本文就中國學生的現(xiàn)狀,指出格物致知的重要性和真正意義,希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用擺事實講道理論證了中心論點。,下列對文章的敘述,不正確的兩項是()()A、關于格物致知,《大學》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因為中國人并不是尋求新知識。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”,是因為中國人把探察外界誤認為探討自己。D、“中國學生面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措”,是由中國的文化背景及在這個背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念,強調(diào)了科學探索活動懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點鮮明,條理清晰,有理有據(jù),既有說服力,又有感染力,非常有時代感。,BE,- 配套講稿:
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