2019-2020年高中語文 專題三 文明的對話 拿來主義 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3.doc

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2019-2020年高中語文 專題三 文明的對話 拿來主義 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3 一、基礎知識(12分，每題3分) 1．下列詞語中的字形、加點字的注音，全都正確的一項是(　　) A．給與(jǐ)　 自詡(xǔ)　 女婿　殘羹冷灸 B．磕頭(kē) 腦髓(suǐ) 譬如 祖上陰功 C．吝嗇(s) 蹩進(biě) 摩登 象征主義 D．冠冕(ɡun) 孱頭(cn) 地獄 蘿卜白菜 2．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一項是(　　) ①這個試驗，從現在開始要________搞到月底才能完成。 ②我在這里也并不想對于“送去”再說什么，________太不“摩登”了。 ③我只想________我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 ④總之，我們要拿來。我們要或________，或存放，或毀滅。 A．一直　否則　鼓動　應用 B．一向 不然 鼓吹 使用 C．一向 不然 鼓動 應用 D．一直 否則 鼓吹 使用 3．下列句子中加點的熟語，使用正確的一項是(　　) A．這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相關心照顧，真是恩愛和睦，禮尚往來的一對兒。 B．張老師教學有方，經常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學生，收到了深入淺出的效果。 C．在最為困難的時候，這位母親總是吃孩子們剩下的殘羹冷炙。 D．處理同志之間的矛盾，要摸清根由，不能不管三七二十一地亂批評。 4．下列句子中，沒有語病的一項是(　　) A．1906年，魯迅之所以棄醫(yī)學文，是因為希望以文藝改造國民精神的緣故。 B．1926年8月，因魯迅支持北京學生愛國運動，被北洋政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。 C．1936年10月19日清晨，魯迅逝世于上海。成千上萬的普通人為他自發(fā)地來送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。 D．中山大學鄧國偉教授認為，魯迅的精神就是中國人的精神，無論從語文的“工具性”還是“文化性”來講，魯迅的作品都應該滲透到中學語文教學當中。 二、文本閱讀(20分) 閱讀《拿來主義》全文，回答5～8題。 5．“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”一句，在結構和內容上起什么作用？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．第3段用了什么樣的論證方法？第4、6段，作者為什么又要批駁“送來”？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．作者在文末說：“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！闭埥Y合第8、9段，談談你對這句話的理解。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．雜文是文藝性的議論文，特別注意用形象性的語言去說理。試結合文中語句，分析一下作者語言的形象性。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、類文閱讀(18分) 閱讀下文，回答9～12題。 國學的焦慮 中華民族的強國夢，已經斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現代科技的完美結合”一類不學無術的說詞，就是當今“民族復興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個渴望復興的古老的民族面對現實和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進國學家的安排，純然依照孔孟之道來認識社會、解決問題，已經不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下?，F在特定語境當中的“國學”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。 此故，在“國學熱”當中，有種論調頗有代表性：“我們天天在要求現代化，現代化不就是西化嗎？把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復興，反而越發(fā)地死得快……整個20世紀的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。” 以上的觀點說白了，就是將“從西方傳入”當成了本質上的“西方”，與中華文化不可調和的“西方”，而忽視了一些社會基礎性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個文明得以保存和發(fā)展的動力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個文明已經虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當數目的國學家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。 而事實證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識》相比，在精神內核和社會效果上，真的能一致？ 就像黑格爾說的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。 往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。 其實只要中國這個人口基數還存在，民族和民族特色是不會消亡的，只是其消極面和積極面會隨著不同的歷史時期相互替換，如同一個硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會轉型和制度缺失之下的爆發(fā)。 以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學家”對自我民族不自信的體現，也是缺乏歷史和現實依據的。 9．根據文意，以下說法錯誤的兩項是(5分)(　　) A．在國力日益強盛的今天，國人都懷有一種對民族復興的強烈期盼，但是在對“民族復興”的理解上卻存在偏差。 B．在當下的“國學熱”中，一些學者錯誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤西化”，因而視西方文化為洪水猛獸。 C．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強的包容性；而那些排斥外來文化的文明，則必定是虛弱的文明。 D．在中國歷史上，從來就沒有獨立的、自然演進的文化，但卻在文學、思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。 E．在精神內核和社會效果上，《我們現在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無法與《愛彌兒》《神曲》《常識》相比。 F．只要人口基數還在，西方文化不會導致民族特色的消亡；而社會轉型與制度的缺失，則會突顯民族文化的消極面。 10．以下論據中，與“你走吧，你走不出你的皮膚”的觀點相一致的一組是(3分)(　　) A．《嘗試集》、《常識》 B．《嘗試集》、《庶民的勝利》 C．《愛彌兒》、《神曲》 D．《常識》、《庶民的勝利》 11．作者認為，當下的“國學熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)具體指什么？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．作者對“國學家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的，試分點概述作者否定的理由。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、語言運用(10分) 13．閱讀下面一段文字，按文意補寫結尾。(不超過70字，不得使用否定句)(6分) 一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族?！笨裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線。 閉關自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識。 急功近利的民族不喜歡聆聽，只會浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內涵。 因此，我們的民族要 ________________________________________________________________________。 這將使 ________________________________________________________________________； 這將使 ________________________________________________________________________； 這將使 ________________________________________________________________________。 14．李肇星出任中國駐美大使后，一個老太太問他：“你們?yōu)槭裁匆致浴鞑?？”李肇星親切地詢問道：“夫人，您是哪里人？”老太太回答道：“我是德克薩斯人。”李肇星表現出極大的耐心，細細地給她講述中國歷史：“你們德克薩斯州1848年才加入美國，而早在13世紀中葉，西藏已納入中國版圖?！苯又?，李肇星用了一個簡單的比喻和反問作形象的解說和強調，委婉地否定了“侵略”的觀點，強調了西藏是中國的一部分的事實和立場，使老太太高興地接受了歷史真相。請你設想一下李肇星是怎樣設喻、反問的？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案解析】 1．B　[A項灸—炙，C項“蹩”bi；D項“冠”ɡuān。] 2．D　[“一直”、“一向”都是副詞，都表示重要或連續(xù)的作用?！耙恢薄北硎緞幼?、行為連續(xù)進行，中間沒有停頓，著重指動作的連續(xù)性。“一向”表示某種行為習慣很久以來始終不變，著重指行為習慣的穩(wěn)定性，與“一直”適用的對象不同?！安蝗弧保孩俦硎具x擇，對上文作假設性的否定，然后在下文作出另一選擇，意思是“如果不這樣，那就……”；②表示對上文作假設性否定，同時在下文指出否定后將會出現的結果，有“不這樣”或“如果不這樣”的意思?！胺駝t”只有“不然”的第二種意思?！肮拇怠敝涪傩麄魈岢?；②吹噓。“鼓動”指用語言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動起來?！肮拇怠眰戎赜谛袨?，“鼓動”側重于結果?！笆褂谩北硎臼谷藛T、器物、資金等為某種目的服務，其對象多是具體事物，如人力、資金、工具、機器設備等?！皯谩眰戎貜娬{的是直接用于生產或生活上。一般多用來指具體事物，也可用于抽象事物，還可用來指人。] 3．D　[A項，夫妻間的理解支持、關心照顧，不是禮節(jié)上的有來有往；B項，“故弄玄虛”含貶義，用在這里感情色彩不當；C項，“殘羹冷炙”指吃剩下的飯菜，前面再用“吃……剩下的”修飾，語意重復。] 4．D　[A項句式雜糅，“之所以……是因為……”和“……是……的緣故”不能混用。B項成分殘缺，“因”應在“魯迅”之后。C項語序不當，“為他”和“自發(fā)地”應顛倒位置。] 5．①“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話在文中起著過渡和轉接的作用，既是對前面部分的小結，指出“閉關主義”和“送去主義”是行不通的，因而，必須“自己來拿”；又是下面部分的引子，告訴讀者，文章將轉入論述“拿來主義”。此句在文中獨立成段，將前后兩部分有機地聯(lián)成一體。②“運用腦髓”是思考，“放出眼光”是識別，“自己來拿”是要有選擇地“拿來”。這幾句話明確了對待外來文化或文化遺產的正確態(tài)度，即要通過獨立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地進行選擇，這是全文的基本觀點。 6．①類比論證。作者用“尼采”、“發(fā)了瘋”來類比中國如實行“送去主義”，從長遠看，將亡國滅種，將斷送民族前途。這是“送去主義”的嚴重危害之一。②“送去主義”，從現實看，招來了帝國主義在經濟上和文化上的進一步侵略，即“送來”；而且，聽憑“送來”，不利于平等地交流，于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。這是“送去主義”的嚴重危害之二。 7．對外來文化或文化遺產實行“拿來主義”，關鍵的因素是人。在外來文化或文化遺產(大宅子)中，既有精華(魚翅)，又有糟粕(煙槍、煙燈和姨太太)，還有精華與糟粕互現的部分(鴉片)。對外來文化或文化遺產采取不敢接觸(孱頭)、全盤否定(昏蛋)、全盤接受(廢物)的態(tài)度都是錯誤的。其正確態(tài)度是先占有，要沉著、勇猛而又不自私，先后挑選，要辨別精華與糟粕。要吸收外來文化或文化遺產中的精華(魚翅)部分；對精華與糟粕互現的部分(鴉片)要區(qū)別對待；對糟粕部分，或留一點作反面教材(針對煙槍、煙燈)，或擯棄(如姨太太這類供剝削階級享用的腐朽淫靡的東西)。正如作者所言，“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！薄靶氯恕笔恰靶挛乃嚒碑a生的前提條件。 8．集中在兩點上：一是將要批判的觀點形象化，然后刻畫它可笑可憎的面目，對其進行無情否定。如批判閉關主義的危害時，不說外敵入侵，清廷喪權辱國，而說：“槍炮打破了大門”、“又碰了一串釘子”；再如寫徘徊的“孱頭”，放火的“昏蛋”和欣欣然的入室大吸鴉片的“廢物”，形象栩栩如生，批判也入木三分。另一種方法是將要否定的現象漫畫化，以示其滑稽、可惡之狀。如描寫捧著古畫一路掛過去的大師，讓人忍俊不禁；背著“煙槍”、“煙燈”周游列國的聯(lián)想勾勒，讓人可厭可悲。對這類諷刺語言的揣摩可以讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格，更能讓學生在笑過后感悟魯迅先生無畏的戰(zhàn)斗精神。 9．DE　[D項原文的表述是“1840年以來”，而非“在中國歷史上”。E項原文的表述是“在精神內核和社會效果上，真的能一致？”意思是說，《我們現在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛彌兒》等吸取了思想文化養(yǎng)分，但前者并非后者的翻版，它們“仍然植根于中國，屬于中國”。A項見原文第一段前半部分。B項見原文第二、三段。C項見原文第三段。F項見原文倒數第二段。] 10．B　[作者引用黑格爾的話是為了說明，魯迅、胡適、李大釗等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在“吸收了西方的觀念之后”，但“仍然植根于中國，屬于中國”這一觀點。而文中所列舉的《我們現在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》，就是為了說明這一觀點。而《愛彌兒》《神曲》《常識》則是西方文化的代表作。] 11．擔心民族文化在西方文化的影響(沖擊)下，失去自身特色，淪為沒有文化主體的西方的精神殖民地，從而影響中華民族的復興。 12．①這種“焦灼”其實是對本民族缺乏自信的表現，這種“焦灼”忽視了社會基礎性價值的普適性，忽視了文化的包容性和交流。②20世紀二三十年代，中國產生了一批杰出的文化成果，這批文化成果雖受西方文化的影響，但仍植根于中國。③日本學習西方，實現了強國之夢，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。 13．善于聆聽　我們虛懷若谷，博采眾長，銳意進取　我們胸懷遠大，視野開闊，開拓創(chuàng)新　我們高瞻遠矚，潛心探索，內涵豐富 14．您瞧，您的胳膊本來就是您身體的一部分，您能說您的身體侵略了您的胳膊了嗎？